INHOUDSOPGAWE
Johannes die Doper (gebore 1ste eeu vC, gesterf tussen 28-36 nC) was 'n Joodse profeet van die Jordaanrivier-streek, gevier deur die Christen kerk as 'die Voorloper' van Jesus Christus.
Hy het uit die woestyn te voorskyn gekom en 'n boodskap van bekering tot vergifnis van sondes verkondig en 'n waterdoop aangebied om die berouvolle persoon se verbintenis tot 'n nuwe lewe gereinig van sonde te bevestig.
Johannes was egter 'n kontroversiële figuur in die vroeë dae van die Christendom, met die vroeë Kerk wat gevoel het dat dit nodig was om sy missie te herinterpreteer met die oog op die koms van Jesus Christus.
Hier is 10 feite oor Johannes die Doper.
1. Johannes die Doper was 'n regte persoon
Johannes die Doper verskyn in die Evangelies, sekere buite-kanonieke Evangelies en in twee werke van die Romeins-Joodse historikus Flavius Josephus. Terwyl die Evangelies blykbaar van Josefus verskil, word dit by nadere ondersoek duidelik dat die verskille van perspektief en fokus is, nie van feite nie. Inderdaad, die Evangelies en Josefus ondersteun mekaar duidelik.
Sien ook: Valse nuus, Donald Trump se verhouding daarmee en die koue gevolge daarvan verduidelik2. Johannes se bediening was in die woestyn geleë
Die woestyn het groot betekenis gehad vir die mense van die Tweede Tempel tydperk, vir wie dit verskeie funksies gedien het. Dit was 'n plek vantoevlug, dit was iewers waar 'n persoon kon uitgaan om God te ontmoet, of dit het die agtergrond verskaf vir gebeure waarin God in die geskiedenis van sy volk ingegryp het, soos die uittog.
Die woestyn was egter ook geassosieer met die versoening van sondes, soos die ritueel om 'n sondebok wat die sondes van die nasie dra, na die woestyndemoon, Azazel, te stuur.
Pieter Brueghel die Ouderling: Die Preek van Sint Johannes die Doper. c. 1566.
Beeldkrediet: Museum van Beeldende Kunste, Boedapest via Wikimedia Commons / Public Domain
3. Johannes was een van verskeie wildernisprofete
Johannes die Doper was nie die enigste een wat in die woestyn gepreek het nie. Theudas, die Egiptenaar en verskeie naamlose profete het deur die woestyn rondgedwaal en hulle boodskappe verkondig. Die meeste was vreedsaam, en hulle enigste doel was blykbaar om God aan te spoor om weer in te gryp en die mense van die onderdrukkende Romeinse heerskappy te red.
Ander, soos Judas die Galileër, het 'n meer militante benadering gevolg. Die meeste is deur die Romeinse owerhede as gevaarlike andersdenkendes beskou en daarvolgens hanteer.
4. Johannes se doop was gebaseer op bestaande Joodse lustrasie rites
Lustrasie rites was nog altyd belangrik in Judaïsme. Hulle doel was om rituele reinheid te bereik, met Levitikus 11-15 wat 'n besonder belangrike gedeelte in hierdie verband was. Soos die tyd aangestap het, is hierdie rites deur sommige aangepas en herinterpreteer; hoewel rituele reinheidbeduidend gebly het, het asketiese bekommernisse ook aangespreek geword.
Inderdaad was Johannes nie die enigste profeet wat met die doop geassosieer is nie. Die askeet, Bannus, het in die woestyn gewoon en rituele bad beoefen om rein te wees terwyl hy sy maaltye eet. Die verbondsgenote by Qumran het ook streng rituele reinheid nagekom en het selfs 'n komplekse stelsel van poele, waterbakke en akwadukte gebou om hierdie behoefte te akkommodeer.
5. Johannes se doop het in een belangrike aspek verskil
Die ritueel van doop wat Johannes aangebied het, het vereis dat mense hul harte moes verander, sonde verwerp en na God terugkeer. Met ander woorde, hy het hulle gevra om hulle te bekeer. Dit het beteken dat hulle opregte droefheid oor hulle sondes moes uitspreek, hulle moes belowe om hulle naaste regverdig te behandel en om vroomheid teenoor God te toon. Eers as hulle dit gedoen het, is hulle toegelaat om aan die doop te onderwerp.
Johannes het gepreek dat sy waterritueel, wat fundamenteel as 'n boeteritueel gedien het, deur God aanvaar is omdat die hart van die boetvaardige werklik verander is. As gevolg hiervan sou God hulle hul sondes vergewe.
6. Johannes het verwag dat 'n ander figuur ná hom sou kom
Johannes se doop het mense voorberei op 'n ander figuur om te kom. Die Komende sou baie binnekort aankom (soos per die sinoptici) of was reeds teenwoordig, maar was nog onaangekondig (volgens die Vierde Evangelie). Hierdie figuur sou die mense oordeel en herstel, hy sou magtiger wees as Johannes, hy sou met die Heilige doopGees en met vuur, en sy bediening kon beskryf word deur gebruik te maak van dorsvloerbeelde.
Elkeen van hierdie elemente weerspieël 'n aspek van Johannes se prediking. Tradisie het hierdie figuur geïnterpreteer as Jesus van Nasaret, maar dit is meer waarskynlik dat Johannes oor God gepraat het.
7. Een van Johannes se dissipels was Jesus
Piero della Francesca: The Baptism of Christ. c. 1450's.
Beeldkrediet: Nasionale Galery via Wikimedia Commons / Public Domain
Een van diegene wat na Johannes kom luister en hom aan sy doop onderwerp het, was Jesus van Nasaret. Hy het na Johannes se prediking geluister, is daardeur geïnspireer en hom op sy beurt aan die doop onderwerp.
8. Jesus en Johannes het saamgewerk aan hul heilige sending
Dit is baie belangrik dat Jesus nie na sy huis teruggekeer het en sy lewe in reinheid voortgesit het soos die meeste van Johannes se hoorders gedoen het nie. In plaas daarvan het hy by Johannes se bediening aangesluit, sy boodskap verkondig en ander gedoop. Jesus het verstaan dat daar 'n gevoel van dringendheid was, met die openbaring van die Komende wat op hande is.
Uiteindelik het die twee mans 'n gekoördineerde veldtog gestig om soveel mense as wat hulle kon te red. Johannes het voortgegaan om in Judea te werk, terwyl Jesus sy sending na Galilea geneem het.
Sien ook: 5 bekende John F. Kennedy-aanhalings9. Johannes is gearresteer en tereggestel
Herodes Antipas het Johannes om verskeie redes gearresteer, gevange geneem en tereggestel. Johannes, wat hom teen onsedelikheid uitgespreek het, het Herodes Antipas geteiken, wat sy vrou verwerp het inom met Herodias te trou. Herodes se eerste vrou was die dogter van koning Aretas IV van Nabatea, en hulle huwelik het 'n vredesverdrag gesluit. Met die verdrag wat nou verbreek is, het Aretas die oorlog gevoer wat sy dogter se huwelik bedoel was om te voorkom.
Die spanningsvolle tydperk tussen Herodes se egskeiding en die daaropvolgende oorlog is verskerp deur Johannes se prediking van oordeel en die verwydering van onberouvolle sondaars, wat het Herodes as 'n onrein Torah-breker ingesluit. Boonop het Johannes groot skares gelok, 'n potensiële bron van moeilikheid.
Vir Herodes was dit noodsaaklik om met hom te handel soos die ander woestynpredikers was. Wat Johannes nog gevaarliker gemaak het, was sy aankondiging van 'n Komende, wat geïnterpreteer kon word as 'n politieke figuur en dus 'n direkte bedreiging vir Herodes se gesag.
10. Baie Christelike denominasies beskou Johannes as 'n heilige
Die vroeë Kerk het Johannes se rol as 'n doop herinterpreteer tot een van voorlopers. Benewens die doop van berouvolle sondaars, het hy die profeet geword wat die koms van Christus aangekondig het. Nou 'getem', kon Johannes as 'n heilige in die Christendom vereer word, waar hy die beskermheilige van kloosterbewegings, 'n geneser, 'n wonderwerker en selfs 'n 'trouende heilige' geword het.
Dr Josephine Wilkinson is 'n historikus en skrywer. Sy het 'n PhD van die Universiteit van Newcastle, het Britse Akademie-navorsingsfinansiering ontvang en was 'n akademikus in-woning by Gladstone's Library (voorheen St Deiniol's Library). Wilkinson is die skrywer van Louis XIV , Die man in die ystermasker , Die prinse in die toring , Anne Boleyn , Mary Boleyn en Richard III (almal uitgegee deur Amberley), en Katherine Howard (John Murray).