මධ්‍යතන යුගයේදී යුරෝපීය විශ්ව විද්‍යාල ඉගැන්වූයේ එකම පුළුල් විෂය මාලාවයි, නමුත් ඇතැමුන් මෙම මාතෘකා තුළ තරමක් වෙනස් පෙළ තෝරා ගැනීමක් හැදෑරීමට තෝරා ගත්හ. මධ්‍යකාලීන විශ්ව විද්‍යාල විෂය මාලාව ප්‍රධාන වශයෙන් පදනම් වූයේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ පුරාණ ග්‍රීක සහ රෝම අදහස් මතය.

මධ්‍යකාලීන ශිෂ්‍යයෙක් සිය අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කළේ ලිබරල් කලා හත සමඟින්, Trivium (ව්‍යාකරණ, වාචාල විද්‍යාව සහ තර්ක ශාස්ත්‍රය) සහ Quadrivium (අංක ගණිතය, තාරකා විද්‍යාව) ලෙස බෙදා ඇත. , ජ්‍යාමිතිය සහ සංගීතය). මෙය සම්පූර්ණ කිරීමට වසර 8ක් හෝ 9ක් ගත විය.

Philosophia et septem artes liberales, ලිබරල් කලා හත. Landsberg හි Herrad හි Hortus deliciarum (12 වන සියවස) වෙතින්.

විශාරදයෙකු මෙම අධ්‍යයනවලින් උපාධිය ලබා ශාස්ත්‍රපතිවරයෙකු බවට පත් වුවහොත්, ඔහුට උසස් පීඨ වලින් එකක් හැදෑරීමට අවස්ථාව තිබුණි: දේවධර්මය, වෛද්‍ය විද්‍යාව, හෝ නීතිය.

The Trivium

1. ව්‍යාකරණ

ලිබරල් කලා හත. Grammatic and Priscianus.

දහහතරවන සියවසේ පැරිස් විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ ජර්මානු පූජකයෙකුට අනුව පිරිමි ළමයින් ව්‍යාකරණ ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු හතේදීය. මෙයින් හැඟවෙන්නේ විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යයකු හොඳ මට්ටමේ ව්‍යාකරණ දැනුමකින් පැමිණිය යුතු බවයි.

කෙසේ වෙතත්, විශ්වවිද්‍යාල විශාරදයකුට ව්‍යාකරණ හැදෑරීමට වසරක් ගත කිරීමට සිදු විය. මෙම කාල සීමාව තුළදී, ඔවුන් කතා කිරීමේ, ලිවීමේ සහ උච්චාරණය කිරීමේ කලාව ඉගෙන ගත්හ. සිසුන් ද විශ්ලේෂණය, කටපාඩම්, සහඔවුන්ගේම පාඨ ලිවීය.

2. වාචාල ශාස්ත්‍රය

වාචාලකම සහ ටියුලියස්. මාකස් ටුලියස් සිසෙරෝ.

වාචාල ශාස්ත්‍රය හැදෑරීමෙන් විද්වතුන්ට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට උගන්වා ඇත. පූජ්‍ය පක්ෂයට මෙය ප්‍රයෝජනවත් සහ ප්‍රායෝගික කුසලතාවක් විය, මන්ද ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් ඔවුන්ගෙන් පැහැදිලි දේශන ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ බැවිනි.

ප්‍රායෝගික යෙදුම් තිබියදීත්, වාචාලකම විෂය මාලාවේ ප්‍රධාන අංගයක් නොවීය. උදාහරණයක් ලෙස පැරිසියේදී එය උගන්වනු ලැබුවේ වෙනත් දේශන පැවැත්වීමට නොහැකි උත්සව දිනවල පමණි.

3. තර්ක ශාස්ත්‍රය

තර්ක ශාස්ත්‍රය සහ ඇරිස්ටෝටල්.

ඇරිස්ටෝටල් සහ බෝතියස්ගේ ලේඛන මධ්‍යතන යුගයේ තර්ක ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි කේන්ද්‍රීය විය - නිදසුනක් ලෙස, කාලීන තර්කය හෝ කාලීන තර්කය පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල්ගේ අදහස. මෙය සත්‍ය වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට සාක්ෂි නොමැති වුවද, යමක් සත්‍ය යැයි පොදුවේ දැනගත හැකි අදහස මෙය විය.

සමහර ඉතිහාසඥයන් තර්ක කළේ අනෙකුත් ලිබරල් කලාවන් සියල්ල යටපත් කරමින් තර්කනය තීරණාත්මක වූ බවයි.<සෑම මධ්‍යතන යුගයේ පූජකවරයෙකුටම අවශ්‍ය වූ පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම සඳහා අංක ගණිතය සහ තාරකා විද්‍යාව අවශ්‍ය වූ බැවින්, මධ්‍යතන යුගයේදී Quadrivium

Quadrivium අතිශයින් වැදගත් විය.

>1. අංක ගණිතය

අංක ගණිතය සහ බෝතියස්. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius.

මධ්‍යකාලීන ශිෂ්‍යයෙකුට සංඛ්‍යාවල ගුණ මෙන්ම ප්‍රාථමික වීජ ගණිතය පිළිබඳ දේශන ඇසෙනු ඇත.

මධ්‍යකාලීන ගණිතය පදනම් වූයේ පුරාණයේ ඉගැන්වීම් මතය.ග්රීසිය. කෙසේ වෙතත්, දොළොස්වන සියවසේ පුනරුද සමයේදී, හින්දු-අරාබි සංඛ්‍යාත්මක ක්‍රමය යුරෝපයට හඳුන්වා දුන් අතර, ක්‍රමයෙන් රෝම ඉලක්කම් භාවිතය ප්‍රතිස්ථාපනය කර, ශුන්‍ය සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලදී.

2. තාරකා විද්‍යාව

ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥ-තාරකා විද්‍යාඥ රිචඩ් ඔෆ් වොලිංෆෝර්ඩ් මෙම 14 වැනි සියවසේ කෘතියේ මාලිමා යුගලයක් සමඟ සමකයක් මනින අයුරු පෙන්වා දී ඇත.

මධ්‍යතන යුගයේ බොහෝ විද්වතුන් අතර වෙනසක් නොතිබුණි. අද අප කරන පරිදි තාරකා විද්‍යාව සහ ජ්‍යොතිෂය.

මධ්‍යකාලීන තාරකා විද්‍යාවට දැන් තාරකා විද්‍යාව ලෙස වර්ග කළ හැකි දේ - ග්‍රහලෝකවල පිහිටීම් ගණනය කිරීම - සහ දැන් ජ්‍යොතිෂය ලෙස හඳුන්වන දේ - එක් එක් ග්‍රහලෝක කුමන රාශියද යන්න යන දෙකම ඇතුළත් විය. තුළ, සහ පසුව අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට හෝ අතීතය පැහැදිලි කිරීමට මෙම තොරතුරු භාවිතා කිරීම.

පාස්කු දිනය ගණනය කිරීම සඳහා මෙන්ම මධ්යකාලීන වෛද්යවරුන් විසින් ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය විශාල වශයෙන් භාවිතා කරන ලදී. මධ්‍යතන යුගයේ වෛද්‍යවරු රෝගියෙකු තම අසනීපයෙන් ජීවත් වීමට හෝ මිය යාමට ඉඩ තිබේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා තරු උපදෙස් ලබා ගත්හ.

ඒ හා සමානව, සමහර ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් කෙනෙකුගේ උපන් මොහොතේ කේන්දර නිර්මාණය කරන ලදී, එය උපත ලෙස හැඳින්වේ. අලුත උපන් දරුවා යම් යම් රෝගාබාධවලට ගොදුරු විය හැකි ද නැතහොත් ඔවුන් අඩු වයසින් මිය යනු ඇත්ද යන්න සොයා බැලීම සඳහා එය සිදු කරන ලදී.

3. ජ්‍යාමිතිය

ජ්‍යාමිතිය සහ යුක්ලීඩ්.

මධ්‍යකාලීන ජ්‍යාමිතිය අතිශයින් ප්‍රාථමික වූ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ පෘථිවිය මැනීමටය.විශේෂයෙන් එහි විශාලත්වය, හැඩය සහ විශ්වය තුළ පිහිටීම. එබැවින් භූගෝල විද්‍යාඥයින්, සිතියම් සාදන්නන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සඳහා ජ්‍යාමිතිය විශේෂයෙන් වැදගත් විය.

4. සංගීතය

සංගීත ශිල්පීන් ස්පාඤ්ඤ විහුවේලා වාදනය කරයි, එකක් දුන්නකින්, අනෙකා අතින් උදුරා ගන්නා ලදී

මධ්‍යකාලීන විශ්ව විද්‍යාලවල සංගීතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය තනු නිර්මාණය මත කේන්ද්‍රගත විය. සංගීතයට සවන් දීමට ප්‍රසන්න වීමට සංඛ්‍යා සහ සමානුපාත දෙකම භාවිතා කළ යුතු බැවින් සංගීතය අංක ගණිතය මත රඳා පැවතුනි.

මධ්‍යතන යුගයේ විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් බහුතරයක් පූජකවරුන් වූ බැවින්, ඔවුන් ඉගෙනීමට සහ ඉගෙනීමට යොමු විය. පල්ලියේ නමස්කාරයේදී භාවිතා කළ හැකි ගීත නිෂ්පාදනය කිරීම.

ඉහළ පීඨ

උසස් පීඨවලට ඇතුළත් විය: දේවධර්මය, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ නීතිය. විශාරදයෙකුට ලිබරල් කලා හත හැදෑරීමෙන් පසුව මෙම පාඨමාලා වලින් එකක් හැදෑරීමට නොහැකි විය.

1. දේවධර්මය

මධ්‍යතන යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ, බලගතු දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ සිතුවමකි.

දොළොස්වන සහ දහතුන්වන සියවසේ අගභාගයේ විශ්ව විද්‍යාල සංවර්ධනයට පෙර, ආගමික නියෝග මගින් දේවධර්මය අධ්‍යයනය කර වාද විවාද කරන ලදී.

විශ්වවිද්‍යාලවලට එය හඳුන්වා දීමෙන් පසුව පවා දේවධර්මය පිළිබඳ අධ්‍යයනය පල්ලිය විසින් දැඩි ලෙස පාලනය කරන ලද අතර විශ්ව විද්‍යාලවලට පාප්තුමාගේ අවසරය ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, එය පාප්තුමාගේ පාලනය ලෙස හැඳින්වේ. දේවධර්මය ඉගැන්වීම පිණිස.

ඔවුන් ලැබුනත්මෙය, දේවධර්ම පීඨ මගින් ඉගැන්වූ දේ දැඩි පරීක්ෂාවට ලක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1277 දී, පැරීසියේ රදගුරු ස්ටීවන් ටෙම්පියර්, පැරිසියේ දේවධර්ම පීඨය විසින් උගන්වනු ලබන බව ඔහු විශ්වාස කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රස්තුත හෙළා දැකීම් 219ක් නිකුත් කළේය

වෛද්‍ය විද්‍යාව

සියල්ලටම හරය. වෛද්‍ය ඉගැන්වීම හාස්‍ය න්‍යාය විය. මෙම න්‍යායට අනුව, මිනිසුන් හාස්‍ය හතරකින් සමන්විත විය: රුධිරය, සෙම, කළු පිත සහ කහ පිත. මෙම හාස්‍යයන්ගෙන් එකක් අධික වූ විට අසනීපයක් ඇති වන බව විශ්වාස කෙරිණි. වෛද්‍ය විද්වතුන් Avicenna, Galen සහ Hippocrates ගේ කෘතීන් ද අධ්‍යයනය කළහ.

Salerno යුරෝපයේ ප්‍රථම වෛද්‍ය විද්‍යාලය - එය වෛද්‍ය විද්‍යාව පමණක් ඉගැන්වූ බැවින් එය බොහෝ විට විශ්ව විද්‍යාලයක් ලෙස වර්ගීකරණය කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, Salerno ඉතා ඉක්මනින් වැදගත්කම පිරිහීමට පටන් ගත් අතර Bologna, Montpellier සහ Paris වෛද්‍ය ඉගැන්වීම් සඳහා හොඳම මධ්‍යස්ථාන ලෙස ප්‍රකට විය.

මෙයට හේතුව මෙම විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රායෝගික වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ නිසා විය හැකි බව පැහැදිලිය. ප්‍රායෝගික වෛද්‍යවරුන් වීමට කැමති අයට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

3. නීතිය

විශ්ව විද්‍යාල පන්තියක්, බොලොග්නා (1350s).

මධ්‍යතන යුගයේදී ප්‍රධාන නීති ආකාර දෙකක් විය: කැනන් නීතිය සහ සිවිල් නීතිය. කැනන් නීතිය යනු පල්ලිය විසින් ඔවුන්ගේම උසාවිවල භාවිතා කරන ලද ඒවාය - මේවා විද්වතුන් විභාග කළ අධිකරණ ද විය.

ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සිවිල් නීතිය ලෞකික වූ අතර එය නාගරික ආණ්ඩු විසින් භාවිතා කරන ලදී.සහ පූජක පක්ෂයට අයත් නොවන අයට නඩු පැවරීමට රාජකීයත්වය.

පැරිස් වැනි සමහර විශ්වවිද්‍යාලවල සිවිල් නීතිය තහනම් කරන ලද අතර, විද්වතුන්ට කැනන් නීතිය හැදෑරීමට හෝ සිවිල් නීතිය උගන්වන වෙනත් විශ්ව විද්‍යාලයකට යාමට බල කෙරුනි.