ในช่วงยุคกลาง มหาวิทยาลัยในยุโรปสอนหลักสูตรกว้างๆ แบบเดียวกัน แม้ว่าบางมหาวิทยาลัยจะเลือกศึกษาเนื้อหาที่แตกต่างกันเล็กน้อยในหัวข้อเหล่านี้ หลักสูตรของมหาวิทยาลัยในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากแนวคิดด้านการศึกษาของกรีกและโรมันโบราณเป็นส่วนใหญ่

นักเรียนในยุคกลางเริ่มเรียนวิชาศิลปศาสตร์ทั้ง 7 ซึ่งแบ่งเป็น Trivium (Grammar, Rhetoric และ Logic) และ Quadrivium (Arithmetic, Astronomy เรขาคณิตและดนตรี). สิ่งนี้ต้องใช้เวลา 8 หรือ 9 ปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์

ปรัชญา et septem artes liberales ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด จาก Hortus deliciarum ของ Herrad of Landsberg (ศตวรรษที่ 12)

หากนักวิชาการจบการศึกษาจากการศึกษาเหล่านี้และกลายเป็นศิลปศาสตรมหาบัณฑิต เขามีทางเลือกที่จะศึกษาคณะที่สูงกว่า: เทววิทยา, แพทยศาสตร์, หรือกฏหมาย.

สิ่งเล็กน้อย

1. ไวยากรณ์

ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ ไวยากรณ์และ Priscianus

ตามคำบอกเล่าของบาทหลวงชาวเยอรมันที่เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยปารีสในศตวรรษที่ 14 เด็กชายเริ่มเรียนไวยากรณ์เมื่ออายุเจ็ดขวบ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่านักศึกษามหาวิทยาลัยควรมีความรู้ด้านไวยากรณ์ในระดับที่ดี

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการในมหาวิทยาลัยยังคงต้องใช้เวลาเรียนไวยากรณ์ตลอดทั้งปี ในช่วงเทอมนี้พวกเขาได้เรียนรู้ศิลปะการพูด การเขียน และการออกเสียง นักเรียนยังได้วิเคราะห์ จดจำ และเขียนข้อความของตนเอง

2. วาทศิลป์

วาทศิลป์และทูลิอุส Marcus Tullius Cicero

การศึกษาวาทศิลป์สอนให้นักวิชาการแสดงออกอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางโน้มน้าวใจ นี่เป็นทักษะที่เป็นประโยชน์และนำไปใช้ได้จริงสำหรับนักบวช เพราะเพื่อน ๆ ของพวกเขาคาดหวังให้พวกเขาแสดงคำเทศนาที่ชัดเจน

แม้ว่าจะนำไปใช้ได้จริง แต่วาทศิลป์ก็ไม่ใช่ส่วนสำคัญของหลักสูตร ตัวอย่างเช่น ที่ปารีส มีการสอนเฉพาะในวันเทศกาล ซึ่งไม่สามารถมีการบรรยายอื่นได้

3. ลอจิก

ลอจิกและอริสโตเติล

งานเขียนของอริสโตเติลและโบติอุสเป็นศูนย์กลางของการศึกษาตรรกศาสตร์ในยุคกลาง ตัวอย่างเช่น แนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับตรรกะเฉพาะประเด็นหรือการโต้เถียงเฉพาะประเด็น นี่คือแนวคิดที่ว่าบางสิ่งสามารถทราบได้ทั่วไปว่าเป็นความจริง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานอธิบายว่าทำไมมันถึงเป็นความจริง

นักประวัติศาสตร์บางคนแย้งว่าตรรกะเป็นสิ่งสำคัญ ซึ่งบดบังศิลปศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด

2>

ควอดริเวียม

ควอดริเวียมมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงยุคกลาง เนื่องจากต้องใช้เลขคณิตและดาราศาสตร์ในการคำนวณวันที่เคลื่อนย้ายได้ของอีสเตอร์ ซึ่งเป็นข้อกำหนดสำหรับนักบวชในยุคกลางทุกคน

1. เลขคณิต

เลขคณิตและโบทิอุส Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius

นักเรียนในยุคกลางจะฟังการบรรยายเกี่ยวกับคุณสมบัติของตัวเลข เช่นเดียวกับพีชคณิตเบื้องต้น

เลขคณิตในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากคำสอนของคนโบราณกรีซ. อย่างไรก็ตาม ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาศตวรรษที่ 12 ระบบตัวเลขฮินดู-อารบิกได้รับการแนะนำในยุโรป โดยค่อยๆ แทนที่การใช้เลขโรมัน และนำเสนอแนวคิดของศูนย์

2. ดาราศาสตร์

ริชาร์ดแห่งวอลลิงฟอร์ด นักโหราศาสตร์-นักดาราศาสตร์แสดงการวัดเส้นศูนย์สูตรด้วยเข็มทิศคู่หนึ่งในงานศตวรรษที่ 14 นี้

ในช่วงยุคกลาง นักวิชาการส่วนใหญ่ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่าง ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ที่เราทำอยู่ทุกวันนี้

ดาราศาสตร์ยุคกลางรวมทั้งสิ่งที่ปัจจุบันถูกจัดประเภทเป็นดาราศาสตร์ - การคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ - และสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าโหราศาสตร์ - ดูว่าดาวเคราะห์แต่ละดวงมีราศีใด ใน และใช้ข้อมูลนี้ในการทำนายอนาคตหรืออธิบายอดีต

นอกจากใช้ในการคำนวณวันอีสเตอร์แล้ว โหราศาสตร์ยังถูกใช้อย่างมากโดยแพทย์ในยุคกลาง แพทย์ในยุคกลางปรึกษากับดวงดาวเพื่อตัดสินว่าผู้ป่วยน่าจะมีชีวิตอยู่หรือเสียชีวิตจากอาการป่วยของตน

ในทำนองเดียวกัน นักโหราศาสตร์บางคนสร้างดวงชะตาในช่วงเวลาที่เกิดของใครบางคน ซึ่งเรียกว่าการประสูติ มีการทำเพื่อดูว่าเด็กแรกเกิดมีแนวโน้มที่จะไวต่อโรคบางอย่างเป็นพิเศษหรือไม่ หรือเด็กจะเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็กหรือไม่

3. เรขาคณิต

เรขาคณิตและยุคลิด

เรขาคณิตในยุคกลางเป็นพื้นฐานอย่างมาก และมุ่งเน้นไปที่การวัดโลกเป็นหลักโดยเฉพาะขนาด รูปร่าง และตำแหน่งของมันในเอกภพ รูปทรงเรขาคณิตจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักภูมิศาสตร์ ผู้ทำแผนที่ และสถาปนิก

4. ดนตรี

นักดนตรีเล่น วิฮูลา ของสเปน คนหนึ่งใช้ธนู อีกคนดีดด้วยมือ

การศึกษาดนตรีในมหาวิทยาลัยยุคกลางที่เน้นการประพันธ์เพลงไพเราะ ดนตรีน่าจะขึ้นอยู่กับเลขคณิต เนื่องจากเมโลดี้ต้องใช้ทั้งตัวเลขและสัดส่วนเพื่อให้น่าฟัง

เนื่องจากนักศึกษามหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ในยุคกลางเป็นนักบวช พวกเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้และ ผลิตเพลงที่สามารถใช้ในการนมัสการในโบสถ์

คณะชั้นสูง

คณะชั้นสูง ได้แก่ เทววิทยา แพทยศาสตร์ และกฎหมาย นักวิชาการไม่สามารถเริ่มเรียนหลักสูตรใดหลักสูตรหนึ่งได้จนกว่าจะสำเร็จการศึกษาศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดแล้ว

1. เทววิทยา

ภาพวาดของนักบุญโทมัส อควีนาส หนึ่งในนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและทรงอิทธิพลที่สุดในยุคกลาง

ก่อนการพัฒนามหาวิทยาลัยในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสองและสิบสาม ศาสนศาสตร์ได้รับการศึกษาและถกเถียงกันโดยศาสนจักร

แม้หลังจากเริ่มเปิดสอนในมหาวิทยาลัยแล้ว การศึกษาศาสนศาสตร์ก็ถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยศาสนจักร และมหาวิทยาลัยต้องขออนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปา เพื่อสั่งสอนธรรม

แม้จะได้รับสิ่งนี้ที่สอนโดยคณะเทววิทยาถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวด ตัวอย่างเช่น ในปี 1277 บิชอปแห่งปารีส Stephen Tempier ได้ออกคำประณาม 219 ข้อเกี่ยวกับข้อเสนอนอกรีตที่เขาเชื่อว่าได้รับการสอนโดยคณะเทววิทยาของปารีส

การแพทย์

ที่เป็นหัวใจสำคัญของทั้งหมด การสอนทางการแพทย์เป็นทฤษฎีเกี่ยวกับร่างกาย ตามทฤษฎีนี้ มนุษย์ประกอบด้วยสี่อารมณ์ขัน: เลือด เสมหะ น้ำดีสีดำ และน้ำดีสีเหลือง เชื่อกันว่าความเจ็บป่วยเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งในอารมณ์ขันเหล่านี้มากเกินไป นักวิชาการด้านการแพทย์ยังได้ศึกษาผลงานของ Avicenna, Galen และ Hippocrates

Salerno เป็นโรงเรียนแพทย์แห่งแรกในยุโรป เนื่องจากเปิดสอนเฉพาะด้านการแพทย์เท่านั้น จึงมักไม่จัดว่าเป็นมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตาม ซาเลร์โนเริ่มลดความสำคัญลงอย่างรวดเร็ว และโบโลญญา มงต์เปลลิเยร์ และปารีสกลายเป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางการสอนทางการแพทย์ที่ดีที่สุด

อาจเป็นเพราะมหาวิทยาลัยเหล่านี้ให้ความสำคัญกับการแพทย์เชิงปฏิบัติมากกว่า ซึ่งเห็นได้ชัดว่า มีประโยชน์มากสำหรับผู้ที่ต้องการเป็นแพทย์ฝึกหัด

3. กฎหมาย

ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัย โบโลญญ่า (1350s)

ในช่วงยุคกลาง มีกฎหมายหลักสองรูปแบบ ได้แก่ กฎหมายบัญญัติ และกฎหมายแพ่ง ศาสนจักรใช้กฎหมายบัญญัติในศาลของตนเอง – กฎหมายเหล่านี้เป็นศาลที่ใช้พิจารณาคดีของนักวิชาการด้วย

ในทางตรงกันข้าม กฎหมายแพ่งเป็นกฎหมายฆราวาส ซึ่งใช้โดยรัฐบาลเทศบาลและพระบรมวงศานุวงศ์เพื่อดำเนินคดีกับผู้ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของคณะสงฆ์

กฎหมายแพ่งถูกห้ามในบางมหาวิทยาลัย เช่น ปารีส บังคับให้นักวิชาการต้องศึกษากฎหมายบัญญัติหรือเดินทางไปมหาวิทยาลัยอื่นที่มีการสอนกฎหมายแพ่ง