An robh thu a-riamh air a bhith cho deoch is nach b’ urrainn dhut stad a chur air dannsa agus mu dheireadh thuit thu thairis? 'S dòcha. Ach an robh thu a-riamh a’ dannsadh ann am frenzy fhad ‘s a bha thu gu tur sòbhrach gus an do thuit thu no gun do bhàsaich thu le sàrachadh, fad na h-ùine air a chuairteachadh le ceudan eile a’ dèanamh an aon rud? Is dòcha nach eil.

Chaidh an t-iongantas iongantach seo de mania dannsa neo-riaghlaidh a’ bualadh baile-mòr a chlàradh iomadh uair anns na Meadhan Aoisean. Ged a tha dol a-mach de dhannsa neo-riaghlaidh a' faireachdainn caran èibhinn agus mar rud a chì thu air oidhche a-muigh, cha robh ann ach rud sam bith.

1. Thathas gu tric a’ toirt iomradh air mar ‘phlàigh dhìochuimhnich’

Tha cuid de luchd-eachdraidh a’ toirt iomradh air na tachartasan sin mar ‘phlàigh a dhìochuimhnich’ agus tha luchd-saidheans air a dhearbhadh gur e galar cha mhòr nach gabh mìneachadh a th’ ann. Tha e coltach gu robh e gabhaltach, agus dh’ fhaodadh e mairsinn cho fada ri grunn mhìosan – agus anns an ùine sin dh’ fhaodadh e a bhith marbhtach.

Chan eil fhios le cinnt dè cho spontananach sa bha na tachartasan, ach faodaidh sinn a bhith cinnteach gun robh an dannsadh. bha e a-mach à smachd agus gun mhothachadh. Thathas den bheachd gur e ath-bhualadh inntinn a bh’ ann, seach freagairt eòlas-inntinn.

2. Bha an giùlan a bha luchd-fulang a’ nochdadh iongantach

Ann an aois de smachd teann na h-eaglaise, bhiodh cuid den luchd-brathaidh mì-thoilichte a’ rùsgadh rùisgte, a’ bagairt air an fheadhainn nach do ghabh pàirt, agus eadhon a’ faighinn feise air an t-sràid.Chaidh a thoirt fa-near cuideachd le co-aoisean nach b’ urrainn do dhaoine a bha a’ fulang an dath dearg fhaicinn, no gun robh iad a’ toirt buaidh làidir air an dath dearg.

Bhiodh cuid eile a’ leum mun cuairt a’ grunting mar bheathaichean agus bhris mòran an aisnichean air sgàth cho làidir sa bha an dannsadh aca. , air neo thuit iad air an talamh a' cur cobhair as am beul gus an robh iad comasach air eirigh agus ath-thòiseachadh.

3. Thachair an dol-a-mach as ainmeile ann an Aachen.

Ged a bha na comharraidhean sin an lùib a h-uile briseadh a-mach de mania dannsa a thachair eadar an 7mh agus an 17mh linn, thachair an dol-a-mach as ainmeil air 24 Ògmhios 1374 ann an Aachen, baile-mòr soirbheachail Ìmpireachd Naomh na Ròimhe (an-diugh sa Ghearmailt), agus fear eile ann an 1518 cuideachd air a bhith tubaisteach.

Bho Aachen, sgaoil am mania air feadh a’ Ghearmailt san latha an-diugh agus dhan Eadailt, a’ “galarachadh” deichean de mhìltean de dhaoine. Gu mì-thuigsinn, bha dragh mòr air na h-ùghdarrasan agus iad air chall a thaobh mar a gheibheadh ​​iad smachd air an ar-a-mach.

4. Gu tric bha oidhirpean nan ùghdarrasan air dèiligeadh a cheart cho às an ciall

Mar a thachair an ar-a-mach dìreach beagan dheicheadan às deidh a’ Bhàis Dhuibh, b’ e an gliocas a fhuaireadh a bhith a’ dèiligeadh ris san aon dòigh - le bhith a’ cuarantain agus a’ dealachadh luchd-fulaing. Nuair a bha deichean de mhìltean de dhaoine ionnsaigheach, hysterical agus 's dòcha fòirneartach air cruinneachadh ri chèile, ge-tà, bha feum air dòighean eile air dèiligeadh riutha a lorg.

Aon dòigh mar sin – a thionndaidh a-mach a bhith a cheart cho cuthach ris a' ghalair. - bha e airson ceòl a chluichna dannsairean. Bha an ceòl air a chluich ann am pàtranan fiadhaich a bha a rèir gluasadan nan dannsairean, mus do dh'fhàs e nas slaodaiche an dòchas gun leanadh na dannsairean an aon rud. Gu tric, ge-tà, cha robh an ceòl a’ brosnachadh ach barrachd dhaoine a dhol an sàs ann.

Cha b’ urrainn ceòl an fheadhainn air an robh mania dannsa a shàbhaladh. Bha am freagairt gu tur tubaisteach: thòisich daoine a’ tuiteam marbh, agus an fheadhainn nach do bhrosnaich daoine eile a dhol an sàs.

5. Chan eil fios aig luchd-eachdraidh agus luchd-saidheans fhathast carson a tha cuid

An dèidh don ar-a-mach Aachen bàsachadh mu dheireadh, lean cuid eile gus an do stad iad gu h-obann agus gu h-obann san 17mh linn. Bhon uairsin, tha luchd-saidheans agus luchd-eachdraidh air a dhol an sàs anns a’ cheist dè dh’ fhaodadh a bhith air adhbhrachadh don iongantas iongantach seo.

Tha cuid air dòigh-obrach nas eachdraidheil a ghabhail, ag argamaid gur e seòrsa eagraichte de dh’ adhradh cràbhach manic a bh’ ann agus gun robh an luchd-molaidh aig chuir an t-aoradh seo a-mach gun robh e air adhbhrachadh le cuthach gus heresy a dh'aona ghnothaich a chur am falach. Leis na bàsan agus an giùlan iongantach a bha na lùib, ge-tà, tha e coltach gun robh barrachd ris na sin.

Mar thoradh air an sin, chaidh mòran teòiridhean meidigeach a thoirt seachad cuideachd, a’ gabhail a-steach gun deach am mania adhbhrachadh le puinnseanachadh ergot, a thàinig e bho fhungas a dh'fhaodadh buaidh a thoirt air seagal agus eòrna ann an aimsir tais. Ged a tha puinnseanachadh mar seo ag adhbhrachadh hallucinations fiadhaich, convulsions agus trom-inntinn, chan eil e a’ mìneachadh mania dannsa gu math:bhiodh e doirbh do dhaoine le puinnseanachadh ergot èirigh agus dannsa oir bha e a’ cuingealachadh sruth fala agus ag adhbhrachadh cràdh mòr. air a bhacadh leis an fheadhainn le mania dannsa.

Is dòcha gur e am mìneachadh as cinntiche gur e mania dannsa dha-rìribh a’ chiad dol-a-mach aithnichte de mhòr-hysteria, far an robh aon neach a’ sgàineadh fo chuideam beatha meadhan-aoiseil (mar as trice bhiodh na tachartasan a’ tachairt às deidh no rè amannan cruaidh-chàs ) mean air mhean thug e buaidh air miltean eile a bha mar an ceudna a' fulang. Bha an dannsa gu sònraichte a’ tighinn bho sheann chreideas air feadh an Rhine gun robh an cumhachd aig Naomh Vitus peacaich a mhallachadh leis an èigneachadh gu dannsa: mar a thòisich daoine a bha fo fhìor uallach air tionndadh air falbh bhon eaglais agus a’ call creideamh na chomas air an sàbhaladh. .

Is e an fhìrinn, ge-tà, gur dòcha nach bi fios aig luchd-eachdraidh agus luchd-saidheans gu cinnteach dè dìreach a dh’ adhbhraich an t-iongantas cuthach seo.