আজিৰ অশ্বাৰোহীৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে কাৰোবাৰ বাবে দুৱাৰ খুলি দিয়া বা ৰেষ্টুৰেণ্টত বিল লোৱা কিন্তু মধ্যযুগীয় যুগত ইয়াৰ অৰ্থ অলপ বেলেগ...

একাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ মাজত বিকশিত শতিকাত অশ্বাৰোহীতা আছিল নাইটৰ সৈতে জড়িত এক অনানুষ্ঠানিক আচৰণ বিধি। যদিও তাৰ পিছৰ পৰা কিছুমান ইতিহাসবিদে চিভেল্ৰিক সংহিতাক অধিক কঠোৰভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, মধ্যযুগত ই কিছু পৰিমাণে অস্পষ্ট ধাৰণা আছিল আৰু কেতিয়াও কোনো ধৰণৰ সাৰ্বজনীনভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত নথিপত্ৰত লিখা হোৱা নাছিল।

কিন্তু ইয়াৰ মূলতে... ক'ডে নাইটক এজন সম্ভ্ৰান্ত যোদ্ধা হিচাপে আদৰ্শগত ভাবমূৰ্তি ৰাখিছিল যিয়ে যুদ্ধক্ষেত্ৰত নিজৰ ব্যৱহাৰত ন্যায়পৰায়ণ হোৱাই নহয়, নাৰী আৰু ঈশ্বৰৰ সৈতেও ন্যায়পৰায়ণ আছিল>পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যত অশ্বাৰোহী সৈন্যৰ আদৰ্শগতকৰণৰ পৰাই অশ্বাৰোহীৰ শিপা আছিল। সঁচাকৈয়ে এই শব্দটো নিজেই পুৰণি ফৰাচী ভাষাৰ “chevalerie” শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ মোটামুটি অৰ্থ হৈছে “ ঘোঁৰাৰ সৈন্য”।

কিন্তু নাইটৰ বাবে আচৰণ বিধি হিচাপে শূৰত্বৰ প্ৰভাৱ ক্ৰুছেড, সামৰিক অভিযানৰ শৃংখলাৰ দ্বাৰা প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল 11 শতিকাৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা যিবোৰ পশ্চিম ইউৰোপীয় খ্ৰীষ্টানসকলে ইছলামৰ প্ৰসাৰ প্ৰতিহত কৰাৰ প্ৰয়াসত সংগঠিত কৰিছিল।

ফলস্বৰূপে, শূৰ্ত সংহিতাই সেই সময়ত ধৰ্মই ধৰ্মপৰায়ণতা আৰু অন্যান্য গুণ দুয়োটাকে সামৰি লৈছিল, যেনে লগতে সামৰিক দক্ষতাও। ইয়াৰ উপৰিও ই সৌজন্যতাৰ ওপৰত অতি গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু লেনদেন পৰিচালনা কৰিছিলনাইট আৰু মহিলাৰ মাজত।

তথ্য বনাম কল্পকাহিনী

দৰবাৰী প্ৰেমৰ ধাৰণাটো শিল্পীসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় বিষয় হৈ আহিছে।

শোভীৰত্বৰ এই পিছৰ দিশটোৰ ভিতৰত আছিল “দৰবাৰী প্ৰেম”, যিটো পৰম্পৰা আচলতে সাহিত্যিক উদ্ভাৱন হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল যদিও বাস্তৱ জীৱনৰ এক গোটলৈ বিকশিত হৈছিল। ইয়াত নাইট আৰু বিবাহিত ভদ্ৰ মহিলাৰ মাজৰ প্ৰেমৰ কথা কোৱা হৈছিল যিটোক উন্নত কৰা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

শুভত্বৰ ধাৰণাটো অৱশ্যে সেই সময়ৰ প্ৰকৃত পৰিঘটনা বা ইয়াৰ আগতে অহা যিকোনো সময়ৰ প্ৰতিফলন হোৱা নাছিল। আজিৰ দৰেই শব্দটোৱে এটা সোণালী অতীত যুগৰ ছবি মাতি আনিছিল যিবোৰ বাস্তৱত প্ৰকৃততে নাছিল।

এইটোৱে ক’ব পাৰে যে অশ্বাৰোহীৰ শ্ৰেষ্ঠ উদাহৰণ হয়তো ৰজা আৰ্থাৰৰ কাহিনীবোৰত দেখা যায় – বহুলাংশে ইয়াৰ উৎপাদন মিথ আৰু কল্পকাহিনী।