На 31 октомври го славиме празникот познат како Ноќта на вештерките. Иако веселбите и одбележувањето на овој ден првенствено се случуваат во региони на западниот свет, тој стана сè попопуларна традиција низ целиот свет, особено во Источна Европа и во азиските земји како Јапонија и Кина.

Конвенционално, ние организираме забави со костими, гледаме страшни филмови, резбаме тикви и палиме огнови за да ја прославиме оваа прилика, додека помладите генерации не се обидуваат да се занимаваат.

Исто како и секој празник што го славиме, ние може да го проследи потеклото на Ноќта на вештерките далеку во времето. Освен застрашувачките шеги и застрашувачките облеки, свеченостите имаат богата, културна историја.

Келтски потекло

Потеклото на Ноќта на вештерките може да се следи наназад. на античкиот келтски фестивал познат како Самхаин – изговорен „сее-во“ на галски јазик. Првично тоа беше настан што го означи крајот на сезоната на жетва и почетокот на зимата во Ирска. Ден потоа, на 1 ноември, ќе ја одбележи новата година на древните Келти.

Како и другите антички галски фестивали, се сметаше дека Самаин е крајно време, кога границите што го делат духовниот и реалниот свет беа намалени. Ова е причината зошто Ноќта на вештерките се поврза со појавата на духови, самовили и духови од митскиот „Друг свет“.

Слики од келтски котелпронајден во Данска, кој датира од 1 век п.н.е. (Кредит на слика: CC).

Злобни духови

Кога линиите беа замаглени помеѓу световите на живите и мртвите, Келтите ја искористија можноста да им оддадат почит и да им се поклонат на своите предци. Меѓутоа, многумина беа загрижени за помрачниот пристап и злите духови мораа да влијаат на оние во реалниот свет.

Ова е причината зошто многу Келти ги облекоа своите деца како демони за да ги збунат злите духови и ги обележаа нивните врати со животинска крв за да ги одвратат несаканите посетители.

Жртвување

Со новооткриените археолошки докази, историчарите се речиси сигурни дека животните, како и човечките жртви, биле направени за време на Самаин во чест на мртвите и келтските богови. Се смета дека познатите „Ирски тела на мочуриштата“ можеби се посмртните останки на кралевите кои биле жртвувани. Тие претрпеа „трикратна смрт“, која вклучуваше рани, горење и давење.

Исто така, беа запалени посевите и се правеа огнови како дел од обожавањето на келтските божества. Некои извори тврдат дека овие пожари биле направени во чест на предците, додека други укажуваат дека овие пожари биле дел од спречувањето на злите духови.

Римско и христијанско влијание

Еднаш римските сили освоиле огромна количина на келтска територија до 43 н.е. во Северна Франција и Британските острови, традиционалните римски религиозни фестивали биле асимилирани со паганските прослави.

Римскиот фестивал Фералија традиционално се прославувал кон крајот на октомври (иако некои историчари сугерираат дека фестивалот се случил во февруари). Тоа беше ден за комеморација на душите и духовите на мртвите, и оттука беше еден од првите фестивали што се комбинираа со келтскиот фестивал Самаин.

Друг фестивал беше денот на Помона, римската божица на овошје и дрвја. Во римската религија симболот што ја претставувал оваа божица било јаболкото. Ова наведе многумина да веруваат дека традицијата на Ноќта на вештерките на јаболка потекнува од ова римско влијание врз келтската прослава.

„Snap-Apple Night“, насликана од ирскиот уметник Даниел Маклиз во 1833 година. Беше инспирирана на забава за Ноќта на вештерките на која присуствувал во Бларни, Ирска, во 1832 година. (Кредит на слика: Јавен домен).

Се верува дека од 9 век н.е., христијанството почнало да влијае и да ги преместува старите пагански ритуали во рамките на келтски региони. По наредба на папата Григориј VI, „Денот на сите реликвии“ бил доделен на датумот 1 ноември - првиот ден од келтската нова година. Папата, сепак, го преименува настанот „Ден на сите светци“, во чест на сите христијански светци.

„Ден на сите светци“ и „Ден на сите светци“ се термини кои се користат наизменично во текот на историја. Вечерта пред овие датуми тогаш беше наречена „Ноќта на вештерките“ - контракција на „Вечер на реликвиите“. Во минатиот век сепак празникоте наведен едноставно како Ноќта на вештерките, прославен на „Ева“ пред Денот на светите, на 31 октомври.