Spalio 31 d. švenčiame šventę, vadinamą Helovinu. Nors šios dienos linksmybės ir apeigos pirmiausia vyksta Vakarų pasaulio regionuose, ji tampa vis populiaresne tradicija visame pasaulyje, ypač Rytų Europoje ir Azijos šalyse, pavyzdžiui, Japonijoje ir Kinijoje.

Įprastai šia proga rengiame persirengėlių vakarėlius, žiūrime baisius filmus, pjaustome moliūgus ir uždegame laužus, o jaunesnioji karta eina į gatvę ir vaišina vaikus.

Helovino, kaip ir bet kurios kitos šventės, kurią esame linkę švęsti, ištakos siekia gilią praeitį. Be baisių išdaigų ir baisios aprangos, ši šventė turi turtingą kultūrinę istoriją.

Keltų kilmė

Helovino ištakos siekia senovės keltų šventę, vadinamą Samhain - tariama "sėti Iš pradžių tai buvo įvykis, kuris Airijoje žymėjo derliaus nuėmimo sezono pabaigą ir žiemos pradžią. Kitą dieną, lapkričio 1 d., senovės keltai švęsdavo naujuosius metus.

Kaip ir kitos senovės galų šventės, Samhain buvo laikomas ribiniu laikotarpiu, kai ribos, skiriančios dvasinį ir realųjį pasaulį, sumažėja. Todėl Helovinas siejamas su dvasių, fėjų ir vaiduoklių iš mitinio "kito pasaulio" pasirodymu.

Danijoje rasto keltiško katilo, datuojamo I a. pr. m. e., vaizdai (Image Credit: CC).

Piktosios dvasios

Kai ribos tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulių išsitrynė, keltai pasinaudojo proga pagerbti ir garbinti savo protėvius. Tačiau daugelis nerimavo dėl tamsiųjų ir piktųjų dvasių galimybės daryti įtaką realiame pasaulyje gyvenantiems žmonėms.

Todėl daugelis keltų savo vaikus aprengdavo demonais, kad suklaidintų piktąsias dvasias, o duris pažymėdavo gyvūnų krauju, kad atbaidytų nepageidaujamus lankytojus.

Paaukojimas

Naujai aptikti archeologiniai įrodymai leidžia istorikams beveik neabejoti, kad per Samhain buvo aukojami ne tik žmonės, bet ir gyvūnai, siekiant pagerbti mirusiuosius ir keltų dievus. Manoma, kad garsieji "Airijos pelkių kūnai" gali būti paaukotų karalių palaikai. Jie patyrė "trigubą mirtį" - buvo sužeisti, sudeginti ir paskandinti.

Taip pat buvo deginami pasėliai ir kuriamos ugnys, kurios buvo keltų dievybių garbinimo dalis. Kai kuriuose šaltiniuose teigiama, kad šios ugnys buvo kuriamos protėviams pagerbti, o kituose nurodoma, kad šios ugnys buvo piktųjų dvasių atbaidymo dalis.

Romėnų ir krikščionių įtaka

Kai romėnų pajėgos iki 43 m. po Kr. užkariavo didžiulę keltų teritoriją Šiaurės Prancūzijoje ir Britų salose, tradicinės romėnų religinės šventės buvo asimiliuotos su pagoniškomis šventėmis.

Romėnų Feralijos šventė tradiciškai buvo švenčiama spalio pabaigoje (nors kai kurie istorikai teigia, kad šventė vyko vasario mėnesį). Tai buvo mirusiųjų sielų ir dvasių pagerbimo diena, todėl ji buvo viena pirmųjų švenčių, sujungtų su keltų Samhaino švente.

Kita šventė buvo Pomonos, romėnų vaisių ir medžių deivės, diena. Romėnų religijoje šią deivę simbolizavo obuolys, todėl daugelis mano, kad Helovino tradicija ridenti obuolius kilo iš šios romėnų įtakos keltų šventei.

Airių dailininkas Danielis Maklisas 1833 m. nutapė paveikslą "Snap-Apple Night". 1832 m. jį įkvėpė Helovino vakarėlis, kuriame jis dalyvavo Blarnėjuje, Airijoje (vaizdas: Public Domain).

Manoma, kad nuo IX mūsų eros amžiaus krikščionybė pradėjo daryti įtaką seniesiems pagoniškiems ritualams keltų regionuose ir juos išstūmė. Popiežiaus Grigaliaus VI nurodymu "Visų šventųjų diena" buvo paskirta lapkričio 1 d. - pirmoji keltų naujųjų metų diena. Vis dėlto popiežius šią šventę pervadino "Visų šventųjų diena", taip pagerbdamas visus krikščionių šventuosius.

"Visų šventųjų diena" ir "Visų šventųjų diena" - tai terminai, kurie istorijoje buvo vartojami pakaitomis. Išvakarės prieš šias datas tada buvo vadinamos "Hallowe'en" - sutrumpinimas iš "Hallows' Evening". Tačiau pastarąjį šimtmetį ši šventė vadinama tiesiog Helovinu, švenčiama "išvakarėse" prieš šventųjų dieną, spalio 31 d.