Կազմակերպություն, որը պատված էր առեղծվածով, Տաճարական ասպետները սկսեցին որպես կաթոլիկ զինվորական կարգ, որը ստեղծվել էր պաշտպանելու ուխտավորներին Սուրբ Երկիր իրենց ճանապարհորդությունների ժամանակ և վերադառնալիս:

Չնայած մի շարք կրոնական կարգերից մեկը այդ ժամանակ Տաճարական ասպետները, անկասկած, ամենահայտնին են այսօր: Այն ամենահարուստ և հզոր օրդերներից էր, և նրա մարդիկ լայնորեն առասպելականացվել են՝ ամենահայտնին արթուրական գիտության միջոցով՝ որպես Սուրբ Գրաալի պահապաններ:

Բայց ինչպես դարձավ կրոնական մարդկանց այս կարգը այդքան առասպելական: ?

Տաճարական ասպետների ծագումը

Հիմնադրվել է Երուսաղեմ քաղաքում 1119 թվականին ֆրանսիացի Հյու դե Պայենսի կողմից, կազմակերպության իրական անունը եղել է Սողոմոնի տաճարի աղքատ ասպետների շքանշան:

Երուսաղեմը եվրոպացիների կողմից գրավվելուց հետո 1099 թվականին, Առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, շատ քրիստոնյաներ ուխտագնացություններ կատարեցին դեպի Սուրբ Երկրի վայրեր: Բայց թեև Երուսաղեմը համեմատաբար ապահով էր, շրջակա տարածքները այդպես չէին, և այդ պատճառով դե Պայենսը որոշեց ստեղծել Տաճարական ասպետներ՝ ուխտավորներին պաշտպանություն առաջարկելու համար:

Կարգը իր պաշտոնական անվանումն ստացել է Սողոմոնի տաճարից, որը, ըստ համաձայն. Հուդայականությունը ավերվել է մ.թ.ա. 587 թվականին և ասում են, որ այնտեղ էր գտնվում Ուխտի տապանակը:

1119 թվականին Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին II-ի թագավորական պալատը գտնվում էր տաճարի նախկին տեղում, տարածք, որն այժմ հայտնի է այսօր: որպես Տաճարի լեռ կամ Ալ Աքսա մզկիթի համալիր –և նա տաճարի ասպետներին տվեց պալատի թեւը, որտեղ պետք է ունենան իրենց շտաբը:

Տաճարական ասպետներն ապրում էին բենեդիկտացի վանականների նման խիստ կարգապահության ներքո, նույնիսկ հետևելով Բենեդիկտոս Կլերվոյի կանոնին: Սա նշանակում էր, որ կարգի անդամները աղքատության, մաքրաբարոյության և հնազանդության երդում էին տվել և, բոլոր նպատակներով ու նպատակներով, հիմնականում ապրում էին որպես մարտնչող վանականներ:

Իրենց սկզբնական առաքելության շրջանակներում Տաճարական ասպետները նաև կատարեցին այսպես. կոչվում է «չարագործություն»: Սա Բեռնար Կլայվոյի մեկ այլ գաղափար էր, որը տարբերակում էր «սպանությունը» որպես մեկ այլ մարդու սպանություն և «չարագործությունը»՝ որպես չարի սպանություն:

Ասպետների համազգեստը բաղկացած էր կարմիր վերարկուից: խաչը, որը խորհրդանշում էր Քրիստոսի արյունը և Հիսուսի համար արյուն թափելու նրանց պատրաստակամությունը:

Պապական նոր նպատակը

Տաճարական ասպետները բազմաթիվ կրոնական և աշխարհիկ աջակցություն ստացան: 1127 թվականին Եվրոպա կատարած շրջագայությունից հետո շքանշանը սկսեց մեծ նվիրատվություններ ստանալ ամբողջ մայրցամաքի ազնվականներից:

Քանի որ շքանշանն աճում էր ժողովրդականության և հարստության մեջ, այն հայտնվեց ոմանց քննադատության ներքո, ովքեր կասկածի տակ էին դնում, թե արդյոք կրոնական տղամարդիկ պետք է սուր կրեն: Բայց երբ Բեռնար Կլերվացին 1136 թվականին գրեց Նոր ասպետության գովասանքը , դա լռեցրեց շքանշանի որոշ քննադատներին և ծառայեց Տաճարական ասպետների ժողովրդականության բարձրացմանը:

1139թ.-ին Հռոմի Իննոկենտիոս III-ը տվեց. Տաճարական ասպետներըհատուկ արտոնություններ; նրանք այլևս պարտավոր չէին տասանորդ վճարել (հարկ եկեղեցուն և հոգևորականներին) և պատասխանում էին միայն պապին:

Ասպետներն ունեին նույնիսկ իրենց դրոշը, որը ցույց էր տալիս, որ նրանց իշխանությունը անկախ է աշխարհիկ առաջնորդներից և առաջնորդներից: Թագավորություններ:

Տաճարական ասպետների անկումը

Երուսաղեմի և Եվրոպայի թագավորների և հոգևորականների հանդեպ հաշվետվողականության բացակայությունը, զուգորդված կարգի աճող հարստության և հեղինակության հետ, ի վերջո ոչնչացրեց Տաճարական ասպետներին: 2>

Քանի որ կարգը ստեղծվել էր ֆրանսիացու կողմից, կարգը հատկապես ուժեղ էր Ֆրանսիայում: Նրա նորակոչիկներից շատերը և ամենամեծ նվիրատվությունները ստացան ֆրանսիական ազնվականությունից:

Սակայն Տաճարական ասպետների աճող հզորությունը նրան դարձրեց ֆրանսիական միապետության թիրախը, որը այդ կարգը համարում էր սպառնալիք:

Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV-ի ճնշման ներքո Հռոմի Պապ Կլիմենտ V-ը 1307 թվականի նոյեմբերին հրամայեց ձերբակալել Տաճարական ասպետների անդամներին ամբողջ Եվրոպայում: Շքանշանի ոչ ֆրանսիացի անդամները հետագայում արդարացվեցին: Սակայն նրա ֆրանսիացիները դատապարտվել են հերետիկոսության, կռապաշտության, միասեռականության և այլ հանցագործությունների համար: Նրանք, ովքեր չէին խոստովանում իրենց ենթադրյալ հանցանքները, այրվում էին խարույկի վրա:

Տաճարական ասպետների ֆրանսիացի անդամներին այրեցին խարույկի վրա:

Կարգը պաշտոնապես ճնշվեց պապական հրամանագրով: 1312 թվականի մարտը, և նրա ողջ հողերն ու հարստությունը կամ տրվել են մեկ այլ հրամանի, որը կոչվում է «Ասպետներ հոսպիտալներ», կամ աշխարհիկ առաջնորդներին:

Սակայն:դա դեռ պատմության ավարտը չէր: 1314 թվականին Տաճարական ասպետների առաջնորդները, այդ թվում՝ շքանշանի վերջին մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեն, դուրս բերվեցին բանտից և հրապարակավ այրվեցին Փարիզի Աստվածամոր տաճարի մոտ գտնվող խարույկի վրա:

Նման դրամատիկ տեսարանները շահեցին ասպետներին: նահատակների համբավը և ավելի խթանեց այն կարգի հանդեպ հիացմունքը, որը շարունակվում է մինչ օրս: