Senā vēsture ir daudz vairāk nekā tikai Vidusjūras un Tuvo Austrumu valstis. Stāsti par seno Romu, Grieķiju, Persiju, Kartāgu, Ēģipti u. c. ir absolūti neparasti, taču ir aizraujoši uzzināt arī to, kas līdzīgos laikos notika citos pasaules galos.

No polinēziešiem, kas apmetās uz izolētām salām Klusajā okeānā, līdz ļoti izsmalcinātai bronzas laikmeta civilizācijai, kas uzplaukusi Oksus upes krastos mūsdienu Afganistānā.

Vjetnama ir vēl viena vieta ar neparastu senu vēsturi.

Civilizācijas pirmsākumi

Tas, kas saglabājies arheoloģiskajos ierakstos, ir sniedzis speciālistiem pārsteidzošu ieskatu par to, kur un aptuveni kad Vjetnamā sāka veidoties mazkustīgas sabiedrības. Upju ielejas bija galvenās šīs attīstības vietas. Tās bija vietas, kur sabiedrībām bija pieejamas auglīgas zemes, kas bija ideāli piemērotas tādām svarīgām lauksaimniecības praksēm kā slapjo rīsu audzēšana. Svarīga bija arī zvejniecība.

Šīs lauksaimniecības prakses sāka parādīties aptuveni 3. gadu tūkstoša beigās p. m. ē. Īpaši šī darbība bija vērojama Sarkanās upes ielejā, kas stiepjas simtiem jūdžu garumā. Tās iztekas meklējamas Dienvidķīnā un plūst cauri mūsdienu Ziemeļvjetnamai.

Sarkanās upes sateces baseina karte. Attēls: Kmusser / CC.

Šīs zemkopības sabiedrības sāka mijiedarboties ar mednieku un vācēju kopienām, kas jau bija ielejā, un ar laiku arvien vairāk sabiedrību apmetās uz dzīvi un pārņēma zemkopības praksi. Iedzīvotāju skaits sāka pieaugt. Sakaras starp sabiedrībām Sarkanās upes ielejā palielinājās, šīs senās kopienas izmantoja Sarkano upi gandrīz kā seno lielceļu, lai izveidotu sakarus ar.kopienas šī ūdensceļa tālākajos galos.

Līdz ar šo mijiedarbību palielinājās arī ideju pārnese starp sabiedrībām piekrastē un gar Sarkanās upes maģistrāli. Līdz ar to pieauga arī šo sabiedrību sociālā sarežģītība.

Profesors Nam Kims:

"Šajā laikā parādās tas, ko mēs saucam par civilizāciju.

Bronzas apstrāde

Apmēram 1500 gadu p. m. ē. atsevišķās vietās Sarkanās upes ielejā sāka parādīties bronzas apstrādes elementi. Šķiet, ka šis progress ir veicinājis šo agrīno provjetnamiešu sabiedrību turpmāku sociālo attīstību. Sāka veidoties vairāk šķiru līmeņu. Apbedīšanas praksē kļuva redzama skaidrāka statusa diferenciācija, un elites pārstāvji tika apbedīti ievērojamākos kapos.

Bronzas apstrādes ieviešana šajās senajās vjetnamiešu sabiedrībās bija katalizators tālākai kopienu attīstībai, un ir interesanti atzīmēt, ka aptuveni tajā pašā laikā simtiem jūdžu augšpus upes, Dienvidķīnā, ko mēs šodien pazīstam kā Dienvidķīnu, arheologi ir atklājuši arī kopienas, kas bija kļuvušas ļoti sarežģītas pēc būtības un ļoti izsmalcinātas bronzas apstrādes ziņā.

Maz ticams, ka šie līdzīgie kultūras aspekti starp sabiedrībām, kas atrodas simtiem jūdžu attālumā viena no otras, bet ko savieno Sarkanā upe, ir nejauši. Tas liecina, ka sakari upes ielejas garumā sakrita ar šo bronzas darba revolūciju un pastāvēja jau pirms tās. Sarkanā upe kalpoja kā sena maģistrāle. Maršruts, pa kuru varēja plūst tirdzniecība un idejas starp sabiedrībām un.ietekmēt turpmāko attīstību.

Bronzas bungas

Turpinot tēmu par bronzas apstrādi senajā Vjetnamā, vēl viens ikonisks senās vjetnamiešu kultūras elements, ko mēs drīz sāksim ieraudzīt, ir bronzas bungas. Ikonisks Dong Son kultūras elements, kas Vjetnamā dominē no aptuveni 1000. gada p. m. ē. līdz 100. gadam, šīs neparastās bronzas ir atrastas visā Vjetnamā un Dienvidķīnā, kā arī dažādās citās kontinentālās un dienvidu Ķīnas teritorijās.Bungas ir dažāda lieluma, dažas no tām ir ļoti lielas.

Cổ Loa bronzas bungas.

Saistībā ar to, kā bronzas apstrādes attīstība, šķiet, ir palielinājusi sociālo diferenciāciju seno vjetnamiešu sabiedrībās, bronzas bungas, šķiet, ir bijušas vietējās varas simboli. Statusa simboli, kas piederēja ietekmīgām personām.

Iespējams, ka bungām bija arī ceremoniāla nozīme, jo tām bija svarīga loma svarīgās senās vjetnamiešu ceremonijās, piemēram, rīsu lauksaimniecības ceremonijās, kurās tika lūgts par labu ražu.

Co Loa

Apmetnes Vjetnamas ziemeļu daļā turpināja attīstīties arī vēlajā aizvēsturiskajā periodā. Tomēr interesanti, ka arheoloģiskajos izrakumos ir fiksēts tikai viens skaidrs piemērs, kad šajā laikā Vjetnamas ziemeļu daļā radās pilsēta. Tā bija Co Loa, sena Vjetnamas pilsēta, kas apvīta ar mītiem un leģendām. Saskaņā ar vjetnamiešu tradīcijām Co Loa radās 258/7. g. p. m. ē., un to dibināja karalis, vārdā AnDương Vương pēc tam, kad viņš bija gāzis iepriekšējo dinastiju.

Tika uzcelti milzīgi nocietinājumi, un pēdējo gadu laikā veiktie arheoloģiskie darbi šajā vietā apliecina, ka Co Loa bija milzīga un spēcīga apmetne. Cietoksnis senas valsts centrā.

Vjetnamieši uzskata, ka šo pilsētu dibinājis vietējais provjetnamiešu karalis un ka tās neparastā celtniecība sākās pirms Han dinastijas ierašanās no kaimiņu Ķīnas (2. gs. p. m. ē. beigās).

An Dương Vương statuja ar maģisko arbaletu, kas saistīts ar viņa leģendāro Co Loa dibināšanu. Attēls: Julez A. / CC.

Co Loa izmēri un krāšņums vjetnamiešiem uzsver, cik augsta līmeņa izsmalcinātība bija viņu senajiem senčiem pirms hanu ierašanās, tādējādi atspēkojot diezgan imperiālistisko uzskatu, ka Vjetnamu civilizēja hanu iebrucēji.

Šķiet, ka arheoloģija Co Loa apstiprina, ka šī ievērojamā bastiona būvniecība sākās pirms Hanas iebrukuma, lai gan šķiet, ka tā būvniecībā bija vērojama Dienvidķīnas ietekme. Tas vēlreiz uzsver seno vjetnamiešu kopienu tālejošos sakarus pirms vairāk nekā 2000 gadu.

Boudicca un māsas Trungas

Visbeidzot, interesanta paralēle starp Vjetnamas seno vēsturi un Lielbritānijas seno vēsturi. Aptuveni tajā pašā laikā, mūsu ēras 1. gadsimtā, kad Būdika vadīja savu slaveno sacelšanos pret romiešiem Britānijā, divas vjetnamiešu māsas vadīja sacelšanos pret Han dinastijas kundzību Vjetnamā.

Māsas Trungas (ap 12. gs. - 43. gs. pēc Kristus dzimšanas), vjetnamiešu valodā pazīstamas kā Hai Ba Trung (burtiski "abas Trungas dāmas"), bet atsevišķi kā Trung Trac un Trung Nhi, bija divas pirmā gadsimta vjetnamiešu sieviešu līderes, kuras trīs gadus veiksmīgi sacēlās pret Ķīnas Hanas dinastijas varu un tiek uzskatītas par Vjetnamas nacionālajām varonēm.

Dong Ho glezna.

Gan Budika, gan abas māsas, Trungas māsas, bija apņēmības pilnas izspiest svešu varu no savas zemes. Taču, ja Budika ir attēlota, kā to pārvadā ar ratiem, tad Trungas māsas ir attēlotas, kā tās tiek vestas uz ziloņiem. Abas sacelšanās galu galā cieta neveiksmi, taču šī ir neparasta paralēle, kas vēlreiz uzsver, ka senā vēsture ir daudz vairāk nekā tikai Grieķija un Roma.

Atsauces:

Nam C. Kim: Senās Vjetnamas pirmsākumi (2015).

Pagātnes jautājumi, kam ir nozīme šodien, raksta Nam C. Kim.

Leģendārā Co Loa: Vjetnamas senā galvaspilsēta Podkāsts par The Ancients