Lịch sử cổ đại không chỉ có Địa Trung Hải và Cận Đông. Những câu chuyện về La Mã cổ đại, Hy Lạp, Ba Tư, Carthage, Ai Cập, v.v. hoàn toàn phi thường, nhưng cũng thật thú vị khi khám phá những gì đang xảy ra vào những thời điểm tương tự ở các đầu kia của Thế giới.

Từ người Polynesia định cư các hòn đảo bị cô lập ở Thái Bình Dương đến nền văn minh thời đại đồ đồng rất phức tạp đã phát triển dọc theo bờ sông Oxus ở Afghanistan ngày nay.

Việt Nam là một nơi khác có lịch sử cổ đại phi thường.

Nguồn gốc của nền văn minh

Những gì còn sót lại trong các ghi chép khảo cổ học đã cung cấp cho các chuyên gia một số hiểu biết sâu sắc đáng kinh ngạc về địa điểm và khoảng thời gian các xã hội định cư bắt đầu hình thành ở Việt Nam. Thung lũng sông là địa điểm quan trọng cho sự phát triển này. Đây là những nơi mà các xã hội có thể tiếp cận với những vùng đất màu mỡ lý tưởng cho các hoạt động canh tác quan trọng như sản xuất lúa nước. Đánh bắt cá cũng rất quan trọng.

Những phương thức canh tác này bắt đầu xuất hiện vào khoảng cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Đặc biệt, chúng tôi thấy hoạt động này xảy ra dọc theo Thung lũng sông Hồng. Thung lũng trải dài hàng trăm dặm. Nó bắt nguồn từ miền Nam Trung Quốc và chảy qua miền Bắc Việt Nam ngày nay.

Bản đồ thể hiện lưu vực sông Hồng. Tín dụng hình ảnh: Kmusser / CC.

Những xã hội nông nghiệp này bắt đầu tương tác vớicác cộng đồng săn bắn hái lượm đã có mặt dọc theo Thung lũng và theo thời gian, ngày càng có nhiều xã hội định cư và chấp nhận các phương thức canh tác. Mức độ dân số bắt đầu phát triển. Sự tương tác giữa các xã hội dọc theo Thung lũng sông Hồng tăng lên, những cộng đồng cổ đại này sử dụng Sông Hồng gần giống như một đường cao tốc cổ đại để thiết lập kết nối với các cộng đồng ở các đầu xa của tuyến đường thủy này.

Khi những tương tác này tăng lên, thì số lượng cũng tăng theo của những ý tưởng được chuyển giao giữa các xã hội dọc theo bờ biển và dọc theo đường cao tốc sông Hồng. Và sự phức tạp xã hội của những xã hội này cũng vậy.

Giáo sư Nam Kim:

'Những cạm bẫy của cái mà chúng ta gọi là nền văn minh xuất hiện vào thời điểm này'.

Thợ đồng

Vào khoảng năm 1.500 TCN, các yếu tố chế tác đồ đồng bắt đầu xuất hiện tại một số địa điểm dọc theo Thung lũng sông Hồng. Tiến bộ này dường như đã kích thích sự phát triển xã hội hơn nữa giữa các xã hội nguyên thủy Việt Nam này. Nhiều cấp lớp bắt đầu xuất hiện. Sự phân biệt địa vị rõ ràng hơn có thể thấy rõ trong các tập tục chôn cất, với những nhân vật ưu tú được chôn cất trong những ngôi mộ đặc biệt hơn.

Việc đưa đồ đồng vào các xã hội Việt Nam cổ đại này là chất xúc tác cho sự phát triển cộng đồng hơn nữa và thật thú vị khi lưu ý rằng tại gần như cùng lúc đó, hàng trăm dặm về phía thượng nguồn nơi chúng ta gọi là miền Nam Trung Quốc ngày nay, các nhà khảo cổ học cũng đã xác định đượccác cộng đồng đã trở nên rất phức tạp về bản chất và rất tinh xảo trong quá trình chế tác đồ đồng của họ.

Những khía cạnh văn hóa tương đồng này giữa các xã hội cách xa nhau hàng trăm dặm, nhưng được liên kết bởi sông Hồng, dường như không phải là ngẫu nhiên. Nó gợi ý rằng các kết nối dọc theo chiều dài của Thung lũng sông trùng hợp và có trước cuộc cách mạng làm việc bằng đồng này. Sông Hồng từng là xa lộ xưa. Con đường mà thương mại và ý tưởng có thể luân chuyển giữa các xã hội và ảnh hưởng đến sự phát triển trong tương lai.

Trống đồng

Tiếp tục chủ đề về nghề làm đồ đồng ở Việt Nam cổ đại, một yếu tố mang tính biểu tượng khác của văn hóa Việt Nam cổ đại chúng ta sớm bắt đầu thấy nổi lên là những chiếc trống đồng. Mang tính biểu tượng của nền văn hóa Đông Sơn, phổ biến ở Việt Nam từ khoảng năm 1000 trước Công nguyên đến năm 100 sau Công nguyên, những đồ đồng đặc biệt này đã được phát hiện trên khắp Việt Nam và Nam Trung Quốc, cũng như tại nhiều khu vực khác của lục địa và hải đảo Đông Nam Á . Các trống có kích thước khác nhau, trong đó một số trống thực sự rất lớn.

Trống đồng Cổ Loa.

Liên kết với sự phát triển của nghề chế tác đồ đồng dường như đã làm gia tăng sự phân hóa xã hội giữa các nhóm cổ đại. Trong xã hội Việt Nam, trống đồng dường như là biểu tượng của chính quyền địa phương. Biểu tượng của địa vị, thuộc sở hữu của những nhân vật quyền lực.

Trống cũng có thể đóng vai trò nghi lễ, đóng vai trò quan trọng trong các hoạt động quan trọngcác nghi lễ cổ của Việt Nam chẳng hạn như các nghi lễ nông nghiệp trồng lúa nước cầu mùa màng bội thu.

Cổ Loa

Các khu định cư ở miền Bắc Việt Nam tiếp tục phát triển trong Hậu kỳ Tiền sử. Tuy nhiên, điều thú vị là hồ sơ khảo cổ chỉ ghi lại một ví dụ rõ ràng về một thành phố ở miền Bắc Việt Nam nổi lên vào thời điểm này. Đây là Cổ Loa, một thành phố cổ của Việt Nam được bao quanh bởi huyền thoại và truyền thuyết. Theo truyền thống Việt Nam, Cổ Loa xuất hiện vào năm 258/7 TCN, được thành lập bởi một vị vua tên là An Dương Vương sau khi ông đã lật đổ triều đại trước đó.

Các công sự đồ sộ đã được xây dựng và công tác khảo cổ học tại địa điểm này trong những năm gần đây đã khẳng định rằng Cổ Loa là một khu định cư rộng lớn và hùng mạnh. Thành lũy ở trung tâm của một quốc gia cổ đại.

Cổ Loa vẫn là trung tâm của bản sắc Việt Nam cho đến ngày nay. Người Việt tin rằng thành phố này được thành lập bởi một vị vua gốc Việt bản địa và công trình xây dựng phi thường của nó có trước sự xuất hiện/xâm lược của nhà Hán từ nước láng giềng Trung Quốc (cuối thế kỷ thứ hai trước Công nguyên).

Tượng An Dương Vương với chiếc nỏ thần gắn liền với huyền thoại lập thành Cổ Loa. Tín dụng hình ảnh: Julez A. / CC.

Quy mô và vẻ tráng lệ của Cổ Loa nhấn mạnh với người Việt về mức độ tinh xảo cao mà tổ tiên xa xưa của họ đã có trước khi nhà Hán đến, làm lộ rõ ​​sự thậttư duy đế quốc rằng Việt Nam đã được văn minh hóa bởi quân Hán xâm lược.

Khảo cổ học tại Cổ Loa dường như khẳng định rằng việc xây dựng pháo đài đáng chú ý này có trước cuộc xâm lược của nhà Hán, mặc dù dường như có một số ảnh hưởng trong việc xây dựng nó từ miền Nam Trung Quốc. Một lần nữa, điều này nhấn mạnh mối liên hệ sâu rộng mà các cộng đồng người Việt cổ đã có từ hơn 2.000 năm trước.

Boudicca và Hai Bà Trưng

Cuối cùng, một điểm tương đồng thú vị giữa lịch sử cổ đại của Việt Nam và lịch sử cổ đại của nước Anh. Gần như cùng thời điểm, vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, Boudicca đã lãnh đạo cuộc nổi dậy nổi tiếng của mình chống lại người La Mã ở Britannia, hai chị em người Việt Nam đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại quyền thống trị của nhà Hán ở Việt Nam.

Nhà Trung Chị em (khoảng 12 – 43 sau Công nguyên), được biết đến trong tiếng Việt là Hai Bà Trưng (nghĩa đen là 'hai Bà Trưng'), và tên riêng là Trưng Trắc và Trưng Nhị, là hai nữ lãnh đạo Việt Nam ở thế kỷ thứ nhất đã nổi dậy thành công chống lại người Hán gốc Hoa. Triều đại cai trị trong ba năm, và được coi là những nữ anh hùng dân tộc của Việt Nam.

Tranh Đông Hồ.

Cả Boudicca và hai chị em Hai Bà Trưng đều quyết tâm đánh đuổi thế lực ngoại bang khỏi vùng đất của họ. Nhưng trong khi Boudicca được miêu tả đang được vận chuyển trên một cỗ xe, thì Hai Bà Trưng được miêu tả đang được khiêng trên lưng voi. Cả hai cuộc nổi dậy cuối cùng đều thất bại, nhưng đó làmột sự tương đồng phi thường một lần nữa nhấn mạnh rằng lịch sử cổ đại quan trọng hơn nhiều so với Hy Lạp và La Mã.

Tài liệu tham khảo:

Nam C. Kim : Nguồn gốc của Việt Nam Cổ đại (2015).

Những vấn đề của quá khứ quan trọng ngày nay, bài viết của Nam C. Kim.

Cổ Loa huyền thoại: Cố đô của Việt Nam Podcast trên Người xưa