Học thuyết Darwin về xã hội áp dụng các khái niệm sinh học về chọn lọc tự nhiên và sự tồn tại của cá thể thích nghi nhất vào xã hội học, kinh tế và chính trị. Nó lập luận rằng kẻ mạnh thấy sự giàu có và quyền lực của họ tăng lên trong khi kẻ yếu thấy sự giàu có và quyền lực của họ giảm đi.

Tư tưởng này đã phát triển như thế nào và Đức quốc xã đã sử dụng nó như thế nào để truyền bá chính sách diệt chủng của chúng?

Darwin, Spender và Malthus

Cuốn sách năm 1859 của Charles Darwin, Về Nguồn gốc các loài đã cách mạng hóa tư tưởng được chấp nhận về sinh học. Theo thuyết tiến hóa của ông, chỉ những loài thực vật và động vật thích nghi tốt nhất với môi trường của chúng mới tồn tại để sinh sản và truyền gen của chúng cho thế hệ tiếp theo.

Đây là một lý thuyết khoa học tập trung vào việc giải thích các quan sát về đa dạng sinh học và tại sao lại khác nhau các loài thực vật và động vật trông khác nhau. Darwin đã mượn các khái niệm phổ biến từ Herbert Spencer và Thomas Malthus để giúp truyền đạt ý tưởng của mình tới công chúng.

Mặc dù là một lý thuyết có tính phổ quát cao, nhưng giờ đây người ta chấp nhận rộng rãi rằng quan điểm của Darwin về thế giới không chuyển tải hiệu quả cho mọi yếu tố của cuộc sống.

Trong lịch sử, một số người đã ghép các ý tưởng của Darwin một cách không dễ dàng và không hoàn hảo vào phân tích xã hội. Sản phẩm là 'Chủ nghĩa Darwin xã hội'. Ý tưởng là các quá trình tiến hóa trong lịch sử tự nhiên có sự tương đồng trong lịch sử xã hội, rằng các quy tắc tương tự của chúng được áp dụng. Vì vậynhân loại nên nắm lấy tiến trình tự nhiên của lịch sử.

Herbert Spencer.

Thay vì Darwin, Thuyết Darwin xã hội bắt nguồn trực tiếp nhất từ các bài viết của Herbert Spencer, người tin rằng xã hội loài người đã phát triển giống như các sinh vật tự nhiên.

Ông hình thành ý tưởng về cuộc đấu tranh sinh tồn và cho rằng điều này thúc đẩy sự tiến bộ tất yếu trong xã hội. Nói chung, nó có nghĩa là phát triển từ giai đoạn xã hội man rợ sang giai đoạn công nghiệp. Chính Spencer là người đã đặt ra thuật ngữ 'sự sống còn của kẻ khỏe mạnh nhất'.

Ông phản đối bất kỳ luật nào giúp ích cho người lao động, người nghèo và những người mà ông cho là yếu ớt về mặt di truyền. Về những người ốm yếu và mất khả năng, Spencer từng tuyên bố, 'Tốt hơn là họ nên chết'.

Mặc dù Spencer chịu trách nhiệm cho phần lớn diễn ngôn nền tảng của Thuyết Darwin xã hội, Darwin đã nói rằng sự tiến bộ của loài người được thúc đẩy bởi quá trình tiến hóa quá trình - rằng trí thông minh của con người đã được tinh chế bởi sự cạnh tranh. Cuối cùng, thuật ngữ thực tế 'Chủ nghĩa Darwin xã hội' ban đầu được đặt ra bởi Thomas Malthus, người được nhớ đến nhiều hơn với quy luật sắt thép của tự nhiên và khái niệm 'đấu tranh để tồn tại'.

Gửi những người theo dõi Spencer và Malthus, Lý thuyết của Darwin dường như xác nhận những gì họ đã tin là đúng về xã hội loài người với khoa học.

Chân dung của Thomas Robert Malthus (Tín dụng hình ảnh: John Linnell / Wellcome Collection / CC).

Thuyết ưu sinh

Với tư cách xã hộiHọc thuyết Darwin trở nên phổ biến, học giả người Anh Sir Francis Galton đã phát động một 'khoa học' mới mà ông cho là thuyết ưu sinh, nhằm mục đích cải thiện loài người bằng cách loại bỏ 'những điều không mong muốn' của xã hội. Galton lập luận rằng các thể chế xã hội như phúc lợi xã hội và trại tâm thần cho phép 'những người thấp kém' tồn tại và sinh sản ở mức độ cao hơn so với những người giàu có 'cao cấp' hơn.

Thuyết ưu sinh trở thành một phong trào xã hội phổ biến ở Mỹ, đạt đỉnh điểm vào những năm 1920 và những năm 1930. Nó tập trung vào việc loại bỏ những đặc điểm không mong muốn khỏi quần thể bằng cách ngăn cản những cá nhân “không phù hợp” sinh con. Nhiều bang đã thông qua luật buộc hàng nghìn người phải triệt sản, bao gồm cả người nhập cư, người da màu, bà mẹ không chồng và người bệnh tâm thần.

Thuyết Darwin xã hội và Thuyết ưu sinh ở Đức Quốc xã

Ví dụ khét tiếng nhất của Chủ nghĩa Darwin xã hội đang hoạt động nằm trong các chính sách diệt chủng của Chính phủ Đức Quốc xã trong những năm 1930 và 40.

Nó được chấp nhận một cách công khai vì thúc đẩy quan điểm rằng kẻ mạnh nhất sẽ tự nhiên chiếm ưu thế và là đặc điểm chính trong tuyên truyền của Đức Quốc xã phim, một số minh họa nó bằng cảnh những con bọ đánh nhau.

Sau cuộc đảo chính Munich năm 1923 và thời gian bị cầm tù ngắn ngủi sau đó, trong Mein Kampf, Adolf Hitler đã viết:

Bất cứ ai sẽ sống, hãy để anh ta chiến đấu, và anh ta không muốn chiến đấu trong thế giới đấu tranh vĩnh cửu này, không xứng đángcuộc sống.

Hitler thường từ chối can thiệp vào việc thăng chức của các sĩ quan và nhân viên, thích để họ đấu tranh với nhau để buộc người “mạnh hơn” thắng thế.

Những ý tưởng như vậy cũng dẫn đến chương trình của chẳng hạn như 'Aktion T4'. Được đóng khung như một chương trình trợ tử, bộ máy hành chính mới này do các bác sĩ tích cực nghiên cứu về thuyết ưu sinh đứng đầu, những người coi chủ nghĩa Quốc xã là “sinh học ứng dụng” và có nhiệm vụ giết bất kỳ ai được coi là có 'cuộc sống không đáng sống'. Nó đã dẫn đến cái chết không tự nguyện – giết chết – hàng trăm nghìn người mắc bệnh tâm thần, người già và người tàn tật.

Được khởi xướng vào năm 1939 bởi Hitler, các trung tâm giết người mà những người tàn tật được chuyển đến là tiền thân của sự tập trung và tiêu diệt trại, sử dụng các phương pháp giết người tương tự. Chương trình chính thức bị ngừng vào tháng 8 năm 1941 (trùng hợp với sự leo thang của Holocaust), nhưng các vụ giết người vẫn tiếp tục bí mật cho đến khi Đức Quốc xã thất bại vào năm 1945.

NSDAP Reichsleiter Philipp Bouhler vào tháng 10 năm 1938. Trưởng phòng Chương trình T4 (Tín dụng hình ảnh: Bundesarchiv / CC).

Hitler tin rằng chủng tộc bậc thầy của Đức đã bị suy yếu do ảnh hưởng của những người không phải Aryan ở Đức và rằng chủng tộc Aryan cần duy trì nguồn gen thuần khiết của mình theo thứ tự để tồn tại. Quan điểm này được đưa vào một thế giới quan cũng được hình thành bởi nỗi sợ hãi về chủ nghĩa cộng sản và nhu cầu không ngừng đối với Lebensraum . Đức cần phải tiêu diệtLiên Xô để giành đất, loại bỏ chủ nghĩa cộng sản lấy cảm hứng từ người Do Thái và sẽ làm như vậy theo trật tự tự nhiên.

Sau đó, ngôn ngữ của Chủ nghĩa xã hội-Darwin đã tràn ngập luận điệu của Đức Quốc xã. Khi các lực lượng Đức hoành hành khắp nước Nga vào năm 1941, Thống chế Walther von Brauchitsch nhấn mạnh:

Quân đội phải hiểu rằng cuộc đấu tranh này là cuộc chiến giữa các chủng tộc và họ phải tiến hành với sự khắc nghiệt cần thiết.

Đức quốc xã nhắm mục tiêu vào một số nhóm hoặc chủng tộc mà họ coi là kém cỏi về mặt sinh học để tiêu diệt. Vào tháng 5 năm 1941, tướng xe tăng Erich Hoepner đã giải thích ý nghĩa của cuộc chiến với quân đội của mình:

Cuộc chiến chống lại Nga là một chương quan trọng trong cuộc chiến sinh tồn của nhân dân Đức. Đó là cuộc đấu tranh lâu đời giữa các dân tộc Đức và người Slav, bảo vệ nền văn hóa châu Âu chống lại cuộc xâm lược của người châu Á-Muscovite, bảo vệ chống lại chủ nghĩa cộng sản Do Thái.

Chính ngôn ngữ này là một phần không thể thiếu để truyền bá chủ nghĩa Quốc xã, và đặc biệt là để nhận được sự hỗ trợ của hàng chục nghìn người Đức chính quy trong việc đàn áp Holocaust. Nó đã tạo ra một lớp vỏ khoa học cho một niềm tin điên cuồng về tâm thần.

Có nhiều ý kiến ​​trái chiều về việc các nguyên tắc xã hội của học thuyết Darwin đã hình thành như thế nào đối với hệ tư tưởng của Đức Quốc xã. Đó là một lập luận phổ biến của những người theo thuyết sáng tạo như Jonathan Safarti, nơi nó thường được triển khai để làm suy yếu thuyết tiến hóa. Lập luận đi rằng Đức quốc xãĐức đại diện cho sự tiến triển hợp lý của một thế giới vô thần. Đáp lại, Liên đoàn Chống phỉ báng đã cho biết:

Sử dụng Holocaust để bôi nhọ những người ủng hộ thuyết tiến hóa là thái quá và tầm thường hóa các yếu tố phức tạp dẫn đến sự hủy diệt hàng loạt người Do Thái ở châu Âu.

Tuy nhiên, Chủ nghĩa Quốc xã và Chủ nghĩa Darwin xã hội chắc chắn đã gắn bó với nhau trong một ví dụ có thể là nổi tiếng nhất về lý thuyết khoa học biến thái trong thực tế.