Mae Darwiniaeth Gymdeithasol yn cymhwyso cysyniadau biolegol detholiad naturiol a goroesiad y rhai mwyaf cymhwys i gymdeithaseg, economeg a gwleidyddiaeth. Mae’n dadlau bod y cryf yn gweld eu cyfoeth a’u grym yn cynyddu tra bod y gwan yn gweld eu cyfoeth a’u grym yn lleihau.

Sut y datblygodd y trywydd hwn o feddwl, a sut y defnyddiodd y Natsïaid hi i ledaenu eu polisïau hil-laddiad?<2

Darwin, Spender a Malthus

Chwyldroodd llyfr Charles Darwin o 1859, Ar Origin of Species y meddylfryd derbyniol am fioleg. Yn ôl ei ddamcaniaeth esblygiad, dim ond y planhigion a'r anifeiliaid sydd wedi addasu orau i'w hamgylchedd sy'n goroesi i atgynhyrchu a throsglwyddo eu genynnau i'r genhedlaeth nesaf.

Damcaniaeth wyddonol oedd hon a oedd yn canolbwyntio ar egluro arsylwadau am amrywiaeth fiolegol a pham y mae'n wahanol. rhywogaethau o blanhigion ac anifeiliaid yn edrych yn wahanol. Benthycodd Darwin gysyniadau poblogaidd gan Herbert Spencer a Thomas Malthus i’w helpu i gyfleu ei syniadau i’r cyhoedd.

Er ei bod yn ddamcaniaeth hynod gyffredinol, derbynnir yn eang bellach nad yw’r farn Darwinaidd o’r byd yn trosglwyddo’n effeithiol i bob un. elfen o fywyd.

Yn hanesyddol, mae rhai wedi trawsblannu syniadau Darwin yn anesmwyth ac yn amherffaith i ddadansoddiad cymdeithasol. Y cynnyrch oedd ‘Social Darwinism’. Y syniad yw bod y prosesau esblygiadol mewn hanes naturiol yn debyg i hanes cymdeithasol, bod yr un rheolau yn berthnasol iddynt. Fellydylai dynoliaeth gofleidio cwrs naturiol hanes.

Herbert Spencer.

Yn hytrach na Darwin, mae Darwiniaeth Gymdeithasol yn deillio'n fwyaf uniongyrchol o ysgrifau Herbert Spencer, a gredai fod cymdeithasau dynol wedi datblygu fel organebau naturiol.

Fe greodd y syniad o'r frwydr dros oroesiad, ac awgrymodd fod hyn yn gyrru cynnydd anochel mewn cymdeithas. Yn fras, roedd yn golygu esblygu o gyfnod barbaraidd cymdeithas i'r llwyfan diwydiannol. Spencer a fathodd y term ‘goroesiad y rhai mwyaf ffit’.

Roedd yn gwrthwynebu unrhyw gyfreithiau a oedd yn helpu gweithwyr, y tlawd, a’r rhai yr oedd yn eu hystyried yn wan yn enetig. O’r methedig a’r analluog, dywedodd Spencer unwaith, ‘Mae’n well iddynt farw.’

Er bod Spencer yn gyfrifol am lawer o ddisgwrs sylfaenol Darwiniaeth Gymdeithasol, dywedodd Darwin mai esblygiad oedd yn llywio cynnydd dynol. prosesau – bod deallusrwydd dynol yn cael ei fireinio gan gystadleuaeth. Yn olaf, bathwyd yr union derm 'Darwiniaeth Gymdeithasol' yn wreiddiol gan Thomas Malthus, sy'n cael ei gofio'n well am ei reolaeth haearnaidd o natur a'r cysyniad o 'frwydr am fodolaeth'.

I'r rhai a ddilynodd Spencer a Malthus, Ymddengys fod damcaniaeth Darwin yn cadarnhau'r hyn yr oeddent eisoes yn ei gredu oedd yn wir am y gymdeithas ddynol gyda gwyddoniaeth.

Portread o Thomas Robert Malthus (Credyd Delwedd: John Linnell / Wellcome Collection / CC).

Eugenics

Fel CymdeithasolEnillodd Darwiniaeth boblogrwydd, lansiodd yr ysgolhaig o Brydain, Syr Francis Galton, ‘wyddoniaeth’ newydd yr oedd yn ei hystyried yn ewgeneg, gyda’r nod o wella’r hil ddynol trwy waredu’r gymdeithas o’i ‘hanfodolion’. Dadleuodd Galton fod sefydliadau cymdeithasol megis lles a llochesi meddwl yn caniatáu i 'ddynion israddol' oroesi ac atgenhedlu ar lefelau uwch na'u cymheiriaid 'uwchraddol' cyfoethocach.

Daeth Eugenics yn fudiad cymdeithasol poblogaidd yn America, gan gyrraedd uchafbwynt yn y 1920au a'r 1930au. Roedd yn canolbwyntio ar ddileu nodweddion annymunol o'r boblogaeth trwy atal unigolion “anaddas” rhag cael plant. Pasiodd llawer o daleithiau gyfreithiau a arweiniodd at orfodi sterileiddio miloedd, gan gynnwys mewnfudwyr, pobl o liw, mamau di-briod a phobl â salwch meddwl.

Darwiniaeth Gymdeithasol ac Ewgeneg yn yr Almaen Natsïaidd

Yr enghraifft fwyaf gwaradwyddus mae Darwiniaeth Gymdeithasol ar waith ym mholisïau hil-laddiad Llywodraeth Natsïaidd yr Almaen yn y 1930au a’r 40au.

Cafodd ei dderbyn yn agored fel un oedd yn hyrwyddo’r syniad y dylai’r cryfaf fod yn drech yn naturiol, ac roedd yn nodwedd allweddol o bropaganda’r Natsïaid ffilmiau, rhai yn ei ddarlunio â golygfeydd o chwilod yn ymladd yn erbyn ei gilydd.

Ar ôl y Munich Putsch yn 1923 a'i garchariad byr wedi hynny, ym Mein Kampf, ysgrifennodd Adolf Hitler:

Pwy bynnag fyddai'n byw, bydded iddo ymladd, a'r hwn nid yw am ymladd yn y byd hwn o ymdrech tragwyddol, nid yw'n haeddubywyd.

Yn aml roedd Hitler yn gwrthod ymyrryd i ddyrchafu swyddogion a staff, gan ddewis eu cael i ymladd ymysg ei gilydd i orfodi’r person “cryfach” i fod yn drech.

Arweiniodd syniadau o’r fath hefyd at raglen megis y 'Gweithrediad T4'. Wedi’i fframio fel rhaglen ewthanasia, roedd y fiwrocratiaeth newydd hon yn cael ei harwain gan feddygon a oedd yn weithgar yn yr astudiaeth o ewgeneg, a oedd yn gweld Natsïaeth fel “bioleg gymhwysol”, ac a oedd â mandad i ladd unrhyw un yr ystyriwyd bod ganddo ‘fywyd nad oedd yn deilwng o fyw’. Arweiniodd at ewthanasia anwirfoddol - lladd - cannoedd o filoedd o bobl â salwch meddwl, yr henoed a phobl anabl.

Fe'i cychwynnwyd ym 1939 gan Hitler, ac roedd y canolfannau lladd y cludwyd yr anabl iddynt yn rhagflaenwyr i'r crynhoi a'r difodiant. gwersylloedd, gan ddefnyddio dulliau lladd tebyg. Daeth y rhaglen i ben yn swyddogol ym mis Awst 1941 (a oedd yn cyd-daro â chynnydd yr Holocost), ond parhaodd y lladdiadau yn gudd hyd at orchfygiad y Natsïaid yn 1945.

NSDAP Reichsleiter Philipp Bouhler ym mis Hydref 1938. Pennaeth y Rhaglen T4 (Credyd Delwedd: Bundesarchiv / CC).

Roedd Hitler yn credu bod y ras feistr Almaenig wedi'i gwanhau gan ddylanwad y rhai nad oeddent yn Aryans yn yr Almaen, a bod angen i'r hil Ariaidd gynnal ei chronfa genynnau pur mewn trefn. i oroesi. Roedd y farn hon yn bwydo i fyd-olwg a luniwyd hefyd gan ofn comiwnyddiaeth a galw di-baid am Lebensraum . Roedd angen i'r Almaen ddinistrioyr Undeb Sofietaidd i ennill tir, dileu comiwnyddiaeth a ysbrydolwyd gan Iddewig, a byddai'n gwneud hynny gan ddilyn y drefn naturiol.

Yn dilyn hynny, ymlidiodd iaith Gymdeithasol-Darwinaidd rethreg Natsïaidd. Wrth i luoedd yr Almaen fod yn rhemp drwy Rwsia ym 1941, pwysleisiodd Maes Marsial Walther von Brauchitsch:

Rhaid i'r milwyr ddeall bod y frwydr hon yn cael ei hymladd yn erbyn hil, a bod yn rhaid iddynt fwrw ymlaen â'r llymder angenrheidiol.

Roedd y Natsïaid yn targedu grwpiau neu hiliau penodol yr oeddent yn eu hystyried yn fiolegol israddol ar gyfer difodi. Ym mis Mai 1941, esboniodd y cadfridog tanciau Erich Hoepner ystyr y rhyfel i'w filwyr:

Mae'r rhyfel yn erbyn Rwsia yn bennod hanfodol ym mrwydr yr Almaenwyr i oroesi. Yr hen frwydr rhwng y bobloedd Germanaidd a'r Slafiaid, amddiffyn diwylliant Ewrop rhag goresgyniad muscovit-Asiaidd, yr amddiffyniad yn erbyn comiwnyddiaeth Iddewig.

Yr iaith hon oedd yn ganolog i ledaenu Natsïaeth, ac yn arbennig i gan ennill cymorth degau o filoedd o Almaenwyr rheolaidd i erlid yr Holocost. Rhoddodd argaen wyddonol i gred seicotig cynddeiriog.

Mae barn hanesyddol yn gymysg ynghylch pa mor ffurfiannol oedd egwyddorion Darwinaidd cymdeithasol i ideoleg y Natsïaid. Mae'n ddadl gyffredin ymhlith creadigwyr fel Jonathan Safarti, lle caiff ei defnyddio'n aml i danseilio theori esblygiad. Mae'r ddadl yn mynd bod NatsïaidRoedd yr Almaen yn cynrychioli dilyniant rhesymegol byd di-dduw. Mewn ymateb, mae'r Gynghrair Gwrth-Ddifenwi wedi dweud:

Mae defnyddio'r Holocost er mwyn llychwino'r rhai sy'n hyrwyddo'r ddamcaniaeth esblygiad yn warthus ac yn bychanu'r ffactorau cymhleth a arweiniodd at ddifodiant enfawr yr Iddewon Ewropeaidd.<2

Fodd bynnag, roedd Natsïaeth a Darwiniaeth Gymdeithasol yn sicr yn cydblethu yn yr enghraifft enwocaf o bosibl o ddamcaniaeth wyddonol wyrdroëdig ar waith.