Darwinism-ka bulsheed waxa uu dabaqaa fikradaha bayooloji ee xulashada dabiiciga ah iyo badbaadada sida ugu habboon ee cilmiga bulshada, dhaqaalaha, iyo siyaasadda. Waxay ku doodaysaa in kuwa xoogga leh ay arkayaan hantidoodii iyo awooddoodii oo korodhay halka kuwa daciifka ah ay arkayaan hantidoodii iyo awooddoodii oo hoos u dhacday.

Sidee buu fikirkan u horumaray, sideese Naasiyiintu ugu adeegsadeen inay ku faafiyaan siyaasadahooda xasuuqa?<2

Darwin, Spender iyo Malthus

Buuggii Charles Darwin ee 1859, On the >Asal ahaan noocyada waxa uu kacday fikradda la aqbalay ee ku saabsan bayoolaji. Marka loo eego aragtidiisa kobaca, kaliya dhirta iyo xayawaanka sida ugu fiican ula qabsanaya deegaankooda ayaa ka badbaaday inay tarmaan oo u gudbiyaan hiddo-wadaha jiilka soo socda.

Tani waxay ahayd aragti cilmiyeed oo diiradda lagu saaray sharaxaadda indho-indheynta ku saabsan kala duwanaanta noolaha iyo sababta ay u kala duwan tahay. noocyada dhirta iyo xayawaanku way kala duwan yihiin. Darwin waxa uu fikrado caan ah ka soo qaatay Herbert Spencer iyo Thomas Malthus si ay uga caawiyaan u gudbinta fikradihiisa dadweynaha Qaybta nolosha.

Taariikh ahaan, qaar ayaa fikradihii Darwin si fudud oo aan dhammaystirnayn ugu beeray falanqaynta bulshada. Alaabtu waxay ahayd 'Darwinism Social'. Fikradda ayaa ah in hababka korriinka ee taariikhda dabiiciga ahi ay isku mid yihiin taariikhda bulshada, in xeerarkooda isku mid ah ay khuseeyaan. Sidaa darteedAadamuhu waa in ay qaataan habka dabiiciga ah ee taariikhda.

Herbert Spencer.

Halkii Darwin, Darwinism-ka Bulsheed waxa uu si toos ah  uga soo qaatay qoraalladii Herbert Spencer, kaas oo rumaysnaa in bulshooyinku horumareen. sida noolaha dabiiciga ah.

Wuxuu fikiray fikradda halganka badbaadada, wuxuuna soo jeediyay in tani ay horseedday horumar lama huraan ah oo bulshada dhexdeeda ah. Waxay si guud ula jeedaan in laga soo wareego heerka barbaryaanka ee bulshada loona gudbo marxaladda warshadaha. Waxay ahayd Spencer kan curiyay ereyga 'badbaadinta kuwa ugu fiican.'

Wuxuu ka soo horjeeday sharci kasta oo caawiya shaqaalaha, saboolka, iyo kuwa uu u arko inay daciif yihiin. Dadka tabarta daran iyo kuwa aan awoodin, Spencer mar wuxuu yiri, ' Way roon tahay inay dhintaan.'

In kasta oo Spencer uu mas'uul ka ahaa inta badan khudbadaha aasaaska u ah Darwinismka Bulshada, Darwin wuxuu sheegay in horumarka aadanaha ay horseedeen horumar-abuur. hababka - in sirdoonka aadanaha lagu safeeyey by tartanka. Ugu dambayntii, ereyga dhabta ah ee 'Darwinism Social' waxaa asal ahaan curiyay Thomas Malthus, kaas oo aad loogu xasuusto xukunkiisii ​​birta ahaa ee dabeecadda iyo fikradda 'halganka jiritaanka'.

Kuwii raacay Spencer iyo Malthus, Aragtida Darwin waxay u muuqatay inay xaqiijiso waxa ay horeba u rumaysnaayeen inay run ka yihiin bulshada bini'aadamka ee cilmiga sayniska.

Sawirka Thomas Robert Malthus (Sawirka Credit: John Linnell / Wellcome Collection / CC)> Eugenics

Bulsho ahaanDarwinismku waxa uu helay caan, aqoonyahan Ingiriis ah Sir Francis Galton waxa uu bilaabay ‘sayniska’ cusub oo uu u arkay eugenics, ujeeddadiisuna tahay in lagu wanaajiyo jinsiyadda bini’aadamka isaga oo bulshada ka saaraya ‘wax aan la rabin’. Galton waxa uu ku dooday in hay'adaha bulshada sida daryeelka iyo magan-gelyo maskaxeed ay u ogolaadeen 'bini'aadamka hoose' inay noolaadaan oo ay ku tarmaan heerar ka sarreeya kuwa dhiggooda ah ee 'sare'.

Eugenics wuxuu noqday dhaqdhaqaaq bulsho oo caan ka ah Ameerika, isagoo sare u kacay 1920-meeyadii. iyo 1930-kii. Waxay diiradda saartey sidii looga takhalusi lahaa dabeecadaha aan loo baahnayn ee dadweynaha iyada oo ka hortagaysa shakhsiyaadka "aan ku habboonayn" inay carruur dhalaan. Dawlado badan ayaa soo saaray sharciyo sababay in si qasab ah lagu dilo kumanaan, oo ay ku jiraan soo-galootiga, dadka midabka leh, hooyooyinka aan guursan iyo dadka dhimirka qaba. ee Darwinism-ka Bulshada ee ficilku wuxuu ku jiraa siyaasadaha xasuuqa ee Dawladdii Jarmalka ee Nazi ee 1930-yadii iyo 40-meeyadii.

Waxay si cad u soo dhaweeyeen sidii kor loogu qaadi lahaa fikradda ah in kuwa ugu xoogga badan ay tahay inay si dabiici ah u guuleystaan, waxayna ahayd muuqaal muhiim ah oo dacaayad Nazi ah. filimaan, qaar ka mid ah kuwaas oo muujinaya muuqaalada kuwa lamid ah oo is dagaalaya.

Ka dib Munich Putsch 1923 iyo xadhig kooban oo xigay, Mein Kampf, Adolf Hitler wuxuu qoray:

Qof kasta oo noolaan lahaa, ha la dagaalamo, kii aan rabin in uu la dagaalamo adduunyada halganka daa'imka ah, ma istaahiloLife.

Hitler inta badan waxa uu diiday in uu soo farageliyo dalacsiinta saraakiisha iyo shaqaalaha, isaga oo doorbiday in iyaga dhexdooda dagaallamo si ay qofka "ka xoog weyn" ugu qasbaan in uu guulaysto.

Waxa bilaabay 1939 Hitler, xarumaha dilka ee naafada loo qaado waxay ahaayeen horudhac u ah diiradda iyo baabi'inta. xerooyinka, iyadoo la isticmaalayo habab dil oo la mid ah. Barnaamijka waxaa si rasmi ah loo joojiyay Ogosto 1941 (kaas oo ku soo beegmay kor u kaca Holocaust), laakiin dilku wuxuu sii socday si qarsoodi ah ilaa guuldaradii Nazi ee 1945.

NSDAP Reichsleiter Philipp Bouhler bishii Oktoobar 1938. Madaxa Holocaust Barnaamijka T4 (Sawirka Credit: Bundesarchiv / CC)

Hitler wuxuu rumaysnaa in jinsiyadda Jarmalka ee Jarmalka ay wiiqday saameynta aan Aryanka ahayn ee Jarmalka, iyo in jinsiyadda Aryan ay u baahan tahay inay ilaaliso barkada hiddaha saafiga ah si ay si loo noolaado. Aragtidaani waxa ay ku quudisay aragti caalami ah oo ay sidoo kale qaabaysay cabsida shuuciyada iyo baahida aan kala joogsiga lahayn ee Lebensraum . Jarmalku wuxuu u baahday inuu burburiyoMidowgii Soofiyeeti si uu dhul u helo, meeshana uga saaro shuuciyadda Yuhuuddu ku hamiday, sidaasna ay yeeli lahaayeen iyagoo raacaya nidaamka dabiiciga ah.

Dabadeed, af-Social-Darwinist ayaa ku dhegay hadalladii Nazi-ga. Markii ciidamada Jarmalku ay ku soo qulqulayeen Ruushka 1941, Field Marshal Walther von Brauchitsch wuxuu ku nuuxnuuxsaday:

Ciidanku waa inay fahmaan in halgankan lagula dagaallamayo jinsiyadda, waana inay sii wadaan qallafsanaanta lagama maarmaanka ah.

Naasigu waxa uu bartilmaameedsaday kooxo ama jinsiyado gaar ah oo ay u arkayeen in ay naf ahaan ka hooseeyaan si loo baabi'iyo. Bishii Maajo 1941, taangiga guud Erich Hoepner wuxuu sharraxay macnaha dagaalka ee ciidamadiisa:

Dagaalka ka dhanka ah Ruushka waa cutub muhiim ah oo ka mid ah dagaalka dadka Jarmalka ee badbaadada. Waa halgankii hore ee u dhexeeyay dadyowga Jarmalka iyo Slavs, difaaca dhaqanka Yurub ee ka dhanka ah muscovite-Asiatic duulaanka, difaaca ka dhanka ah shuuciga Yuhuudda.

Waxay ahayd luqaddan mid muhiim u ah faafinta Naasinimada, iyo gaar ahaan helitaanka gargaarka tobanaan kun oo Jarmal ah oo joogto ah si ay u silciyaan Holocaust. Waxay siisay indho-sarcaad cilmiyaysan caqiidada nafsiga ah ee rabitaanka ah.

Ra'yiga taariikhiga ahi waa isku dhafan yahay sida mabaadi'da bulsheed ee Darwinist ay u ahaayeen fikradda Nazi-ga. Waa doodda caadiga ah ee abuurayaasha sida Jonathan Safarti, halkaas oo inta badan loo diro si loo wiiqo aragtida horumarka. Dooddu waxay ku socotaa in NaziJarmalku waxa uu matalay horumarka macquulka ah ee duni aan cibaado lahayn. Isaga oo ka jawaabaya, ururka la-dagaallanka sumcad-dilku wuxuu yidhi:

Isticmaalka Holocaust si loo xumeeyo kuwa kor u qaada aragtida horumarku waa wax laga xumaado oo aan fududayn arrimaha kakan ee horseeday xasuuqa ballaaran ee Yuhuuda Yurub.<2

Si kastaba ha ahaatee, Naasinimada iyo Darwinism-ka Bulsheed ayaa hubaal ah inay isku xidhan yihiin, lagana yaabo in tusaalaha ugu caansan ee aragti-cilmiyeedka qalloocan uu yahay ficil ahaan.