Kjo video edukative është një version vizual i këtij artikulli dhe i paraqitur nga Inteligjenca Artificiale (AI). Ju lutemi, shikoni politikën tonë të etikës dhe diversitetit të AI për më shumë informacion se si ne përdorim AI dhe prezantues të zgjedhur në faqen tonë të internetit.

Rilindja është konsideruar prej kohësh një nga periudhat më të rëndësishme të Evropës, me derdhjen e saj të mrekullueshme vepra arti, letërsi bindëse dhe koncepte të reja filozofike që ende ndikojnë audiencën sot.

Duke ndodhur në shekujt e 15-të dhe të 16-të, ajo e tërhoqi Evropën nga 'Epoka e Errët' dhe drejt Iluminizmit, nëpërmjet një rikthimi që ndryshon botën në idealet e lashta. Ndërsa Rilindja kishte implikime shumë të gjera, ajo në fakt lindi në një komb të vogël mesdhetar me një të kaluar të shkëlqyer – Italinë.

Këtu janë 5 arsye pse Rilindja filloi atje, nga vendi i saj në botën e lashtë në rolin e qytetit të Vatikanit.

1. Ajo kishte qenë zemra e Perandorisë Romake

Një nga aspektet kryesore të Rilindjes ishte ringjallja e saj domethënëse e idealeve artistike dhe filozofike të antikitetit, veçanërisht ato të Romës së Lashtë dhe Greqisë së Lashtë. Pra, ku të fillojë më mirë se epiqendra e vjetër e Perandorisë Romake? Italia ishte ende e mbushur me tempuj të rrënuar, skulptura dhe afreske të së kaluarës së saj të lavdishme, duke u ofruar artistëve të Rilindjes një mori modelesh të qarta dhe të menjëhershme mbi të cilat të bazoninPuna.

Statuja të çmuara të antikitetit u zbuluan vazhdimisht në Itali gjatë gjithë periudhës, duke u dhënë artistëve si Michelangelo konsiderata të reja mbi formën njerëzore. Ai ishte i pranishëm në gërmimet e Laocoön dhe bijve të tij në vitin 1506, një skulpturë e madhe e ekspozuar dikur në pallatin e perandorit Titus dhe me gjasë e punuar midis viteve 27 para Krishtit dhe 68 pas Krishtit.

Mikelanxhelos iu dha. akses të veçantë për ta studiuar atë dhe e gjeti atë një shembull frymëzues se si të përshkruhet trupi i njeriut dhe muskujt e tij në mënyra që nuk shfaqin domosdoshmërisht forcë.

Laocoön dhe Bijtë e tij nga skulptorët Agesander, Athenodoros dhe Polydorus i Rodosit, rreth 27 pes – 68 pas Krishtit. Kredia e imazhit: Domeni Publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

2. Veprimtaria e gjerë shkencore rikuperoi vepra jetike antike

Pavarësisht se ishte në zemër të perandorisë së vjetër dhe ruante shumë nga veprat e saj fizike, shumë nga tekstet e saj gjeniale i ishin humbur kohës, duke lënë të pa llogaritur një aspekt jashtëzakonisht të rëndësishëm të Rilindjes për. Do të duhej rënia e një perandorie tjetër të madhe që shumë prej tyre të rishfaqeshin në Itali.

Kryqëzata e Katërt e shekullit të 13-të e kishte dobësuar ndjeshëm Perandorinë Bizantine dhe më 1453 Kostandinopoja më në fund ra në duart e osmanëve. Gjatë kësaj periudhe të trazuar, një komunitet i madh studiuesish bizantinë u detyruan të iknin në veri të Italisë, duke sjellë me vete një mori tekstesh klasike të ruajtura nëbibliotekat.

Dijetarët humanistë nga Italia më pas filluan të kërkonin bibliotekat monastike për vepra të ngjashme të humbura. Në bibliotekën e Monte Cassino pranë Romës, Boccaccio zbuloi një vepër me ndikim të historianit romak Tacitus, ndërsa Poggio Bracciolini udhëtoi manastiret në Zvicër, Francë dhe Gjermani duke kërkuar thesare të ngjashme.

Në abacinë e Shën Galenit ai zbuloi një kopje të plotë të Institutio oratoria të humbur të Quintilianit, ndërsa në abacinë e Cluny në 1414 u gjetën një sërë fjalimesh të Ciceronit dhe u kthyen në Itali.

Ri-zbulimi i këtyre veprave nxiti studime të reja mbi mendimin dhe veprimin njerëzor nga shkrimtarë si Petrarka dhe Dante, dhe ka të ngjarë të ndikoi në traktet famëkeqe politike si Princi nga Makiavelli. Këto tekste të humbura ndikuan shumë në art, me punën e rizbuluar të Vitruvit mbi përsosmërinë arkitekturore dhe trupore, duke e çuar Leonardo da Vinçin për të krijuar Njeriu Vitruvian e tij, tani një nga veprat e artit më të njohur në histori.

Njeriu Vitruvian i Leonardo da Vinçit, shek. 1492. Kredia e imazhit: Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

3. Qytet-shtetet e saj lejuan lulëzimin e artit dhe ideve të reja

Pas rënies së Perandorisë Romake, Italia u nda në një numër qytet-shtetesh secila me një familje të fuqishme sunduese në krye. Familje të tilla përfshijnë Aragonët e Napolit, Sforzas të Milanos dhe Medicis famëkeq tëFirence.

Familja Medici kishte një dorë të madhe në shpërthimin e artit dhe kulturës që ndodhi në qytetin e tyre, duke bërë që Firence të konsiderohej gjerësisht shtëpia e vetë Rilindjes. Duke themeluar bankën e shquar Medici në vitin 1397, familja u bë mbrojtës i vlefshëm i disa prej artistëve më të mëdhenj të vendit.

Lorenzo de' Medici mbështeti punën e Botticelli, Michelangelo dhe Leonardo da Vinci në shekullin e 15-të, ndërsa Medici Papas Leo X dhe Klementi VII porositën punë nga Raphaeli dhe Michelangelo, me këtë të fundit që pikturoi Kapelën Sistine me famë botërore me kërkesë të Klementit VII.

Meqë familjet si Medicis ishin më tepër patricë sesa fisnike, shumë i shihnin si miq e njerëzve. Familjeve të tjera tregtare u lejohej shumë pushtet dhe ndikim i rëndësishëm, duke përfshirë menaxhimin e ligjeve në lidhje me bankat, transportin dhe tregtinë.

Kështu ekzistonin shoqëri shumë më të lira sesa në sistemet e mbyllura monarkike dhe aristokratike të Evropës veriore, dhe idetë dhe kulturat qarkulluan më gjerësisht. Jo pa një konkurrencë të shëndetshme, qytetet-shtetet e mrekullueshme të Italisë konkurruan gjithashtu se kush mund të ndërtonte qytetet më të bukura dhe të nxirrte artin më befasues, duke detyruar të ndodhte një shpërthim i shpejtë i veprave të bukura dhe kulturës.

Firence në fund të shekullit të 15-të. Kredia e imazhit: Domeni Publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

4. Lidhje të gjera tregtareinkurajoi shkëmbimin kulturor dhe material

Meqenëse shumë nga qytetet-shtetet e fuqishme të Italisë ndodheshin në një gadishull të detit Mesdhe, ai u bë një vatër për tregtimin e mallrave dhe ideve. Kultura të ndryshme vinin nëpër portet e Italisë çdo ditë ndërsa tregtarët nga e gjithë bota ndërvepronin me ata në treg dhe bujtina ku qëndronin.

Rrugët tregtare deri në Kinë dhe Lindjen e Mesme përfundonin në Venecia dhe Xhenova, ndërsa rrugët nga Anglia dhe Skandinavia gjithashtu vepronte shpesh. Kjo jo vetëm që krijoi një tenxhere shkrirjeje kulturash, por gjithashtu i bëri qytet-shtetet dhe klasën e tyre të tregtarëve shumë të pasur, me akses në një gamë të gjerë mallrash.

Disa nga më të rëndësishmet prej tyre ishin shitja e pigmenteve, të përdorura në bojërat e artistëve të Rilindjes. Venecia ishte pika kryesore e hyrjes për mallrat e pigmentuara, nga verdigris (jeshile nga Greqia) deri te lazuli i rrallë i Azisë Qendrore.

Gamë e gjerë e ngjyrave në dispozicion të artistëve i lejonte ata të luanin me të rejat dhe mahnitëse hije, duke arritur veprën e gjallë të artit aq ikonike për Rilindjen Italiane sot.

5. Vatikani ishte një mbrojtës i pasur dhe i fuqishëm

Me qytetin e Vatikanit të vendosur në Romë, qendra e Kishës Katolike Romake solli me vete pasuri dhe ndikim masiv. Ajo mblodhi mendjet më të mëdha të ditës në kolegjet e saj fetare, të cilët, me fonde dhe tekste, punuan për më tejkuptojnë marrëdhëniet midis njeriut dhe Zotit. Shumë nga papët e saj porositën artistë të talentuar të projektonin dhe dekoronin kishat dhe pallatet e tyre, me disa nga veprat më sublime të Rilindjes që imitonin ikonografinë katolike dhe tregimet e Biblës.

Gdhendja nga Stefan du Pérac ishte botuar në 1569, pesë vjet pas vdekjes së Mikelanxhelos. Kredia e imazhit: Domeni Publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Kisha dhe Rilindja nuk kanë jetuar gjithmonë në harmoni. Ndërsa Papati ishte i rrethuar nga një pasuri e pamasë, ai ishte gjithashtu i mbuluar nga korrupsioni. Mendimtarët e Rilindjes filluan të vënë në pikëpyetje idenë e pushtetit të caktuar dhe rolin e Kishës në marrëdhëniet e tyre me Zotin, si dhe sjelljen e tyre gjithnjë e më të laicizuar.

Në anën tjetër, disa anëtarë të kishës e panë Rilindjen si gjithnjë e më të butë dhe joserioze , që çoi në ngjarje të tilla si zjarri i kotësive në 1497, në të cilin sasi të mëdha librash, kozmetike dhe arti u dogjën publikisht në Firence nga frati Girolamo Savonarola.

Ky konflikt idesh do të shihej me vendosmëri në dekadat në vijim, ndërsa konceptet humaniste u përhapën gradualisht në të gjithë Evropën dhe përfundimisht i dhanë lindjen Reformës Protestante. Në vitin 1517, Martin Luteri gozhdoi tezën e tij nëntëdhjetë e pesë në derën e Kishës së Gjithë Shenjtorëve në Wittenburg, duke deklaruar korrupsionin e Kishës Katolike - dhe kundërshtimin e tij ndajautoriteti i tyre – për të gjithë.