එහි උච්චතම අවස්ථාවේ දී, පුරාණ රෝමයේ අගනගරය ලොව මෙතෙක් දැක ඇති විශාලතම නගරය විය. එහි සුදු ස්මාරක සහ පන්සල් නරඹන්නන් මවිතයට පත් කළ අතර, රෝම සංස්කෘතිය සහ වටිනාකම් විශාල අධිරාජ්‍යයක් පුරා අපනයනය කරන ලද අතර, ආකර්ෂණීය හමුදා ශක්තියෙන් ජයගත් අතර පුළුල් නිලධරයක් සහ ඉහළ දියුණු යටිතල පහසුකම් හරහා සම්බන්ධ විය.

'රෝමයේ මහිමය' හෝ 'රෝමය යනු මහිමය' යන්නෙන් මෙම ලක්ෂණවලින් එකක් හෝ සියල්ලම සඳහන් කළ හැකිය. 'සදාකාලික නගරය' මිථ්‍යා ගුණාංගයක් වර්ධනය කර ගත් අතර, සත්‍ය ජයග්‍රහණ තරමටම ස්වයං-ගෞරවනීය ප්‍රචාරණය හරහා පහසුකම් සලසා ඇත.

මෙන්න 'රෝමයේ මහිමය' පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම් 5 ක්, සමහර පැරණි, සමහර නවීන සහ සියල්ලම නොවේ. ප්‍රශංසාව ප්‍රකාශ කිරීම.

1. Polybius

පෘථිවියේ සිටින කවරෙක් එතරම් නොසැලකිලිමත් හෝ කම්මැලි ද යත්, ඔහු වසර 53 කට අඩු කාලයකදී ජනාවාස වූ ලෝකය සියල්ලම පාහේ යටත් කර ගෙන රෝමයේ පාලනයට යටත් වූයේ කෙසේද සහ කුමන ආකාරයේ රජයක් යටතේද යන්න ඉගෙන ගැනීමට කැමති නැත. .

—Polybius, Histories 1.1.5

The Histories යනු ග්‍රීක ඉතිහාසඥ Polybius විසින් (c. 200 – 118 BC) විසින් මුලින්ම වෙළුම් 40කින් යුත් කෘතියකි. ඔවුන් මධ්‍යධරණී ගෝලයේ රෝම ජනරජයේ නැගීම විස්තර කරයි.

2. Livy

අපේ නගරය ගොඩනැගීමට දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් මෙම ස්ථානය තෝරා ගත්තේ හොඳ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: මෙම කඳුකරය ඔවුන්ගේ පිරිසිදු වාතය සමඟ; අභ්‍යන්තරයෙන් බෝග පාවෙන සහ විදේශීය වෙළඳ භාණ්ඩ ගෙන ඒමට හැකි මෙම පහසු ගංගාව; අපට පහසු මුහුදක්අවශ්‍යතා, නමුත් විදේශීය බලඇණි වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීමට තරම් දුරින්; ඉතාලියේ මධ්‍යයේ අපගේ තත්වය. මෙම සියලු වාසි මෙම වඩාත් ප්‍රිය කරන වෙබ් අඩවි මහිමය සඳහා නියමිත නගරයක් බවට පත් කරයි.

—Livy, රෝම ඉතිහාසය (V.54.4)

රෝම ඉතිහාසඥ Titus Livius Patavinus (ක්‍රි.පූ. 64 හෝ 59 – ක්‍රි.ව. 17), හෝ Livy, රෝමය කීර්තියට පත් කිරීමට උපකාර වූ භූගෝලීය වාසි විස්තර කරයි.

3. Cicero

බලන්න, රෝමවරුන්ගේ රජු වීමට සහ මුළු ලෝකයේම ස්වාමියා වීමට මහත් ආශාවක් ඇති කර ගත් මිනිසා මෙය ඉටු කළේය. මෙම ආශාව ගෞරවනීය යැයි පවසන ඕනෑම අයෙකු පිස්සෙකි, මන්ද ඔහු නීතියේ සහ නිදහසේ මරණය අනුමත කරන අතර, ඔවුන්ගේ පිළිකුල් සහගත සහ පිළිකුල් සහගත මර්දනය තේජාන්විත ලෙස සලකයි.

—සිසෙරෝ, රාජකාරි 3.83

මෙහිදී රෝමානු දේශපාලඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ කීර්තිමත් කථිකයෙක් වන Marcus Tullius Cicero ජුලියස් සීසර් පිළිබඳ ඔහුගේ මතය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි, ඔහුගේම රිපබ්ලිකානුවන්ට එරෙහිව ඒකාධිපතියාට සහාය දුන් අයගේ වටිනාකම් සමපාත කරයි.

4. මුසෝලිනි

රෝමය යනු අපගේ පිටත්වීමේ සහ යොමු කිරීමේ ස්ථානයයි; එය අපගේ සංකේතයයි, නැතහොත් ඔබ කැමති නම්, එය අපගේ මිථ්‍යාවයි. අපි රෝම ඉතාලියක් ගැන සිහින දකිමු, එනම් ඥානවන්ත හා ශක්තිමත්, විනයගරුක සහ අධිරාජ්‍යවාදී. රෝමයේ අමරණීය ආත්මය වූ බොහෝ දේ ෆැසිස්ට්වාදය තුළ යලි හිස ඔසවයි.

—Benito Mussolini

1922 අප්‍රේල් 21 දින ලියා ඇති ප්‍රකාශයක, රෝමයේ ආරම්භක දිනයේ සාම්ප්‍රදායික සංවත්සරය, මුසෝලිනි මතු කරයි. යන සංකල්පය Romanità හෝ 'Roman-ness', එය ෆැසිස්ට්වාදයට සම්බන්ධ කරයි.

5. මොස්ට්‍රා ඔගස්ටියා (ඔගස්තාන් ප්‍රදර්ශනය)

බටහිර අධිරාජ්‍යයේ වැටීමත් සමඟ අධිරාජ්‍ය රෝම අදහස නිවී ගියේ නැත. එය පරම්පරාගත හදවතේ ජීවත් වූ අතර, මහා ආත්මයන් එහි පැවැත්මට සාක්ෂි දරයි. එය මධ්‍යතන යුගය පුරා ගුප්තවාදය විඳදරාගත් අතර, ඒ නිසා ඉතාලියට පුනරුදය සහ පසුව රිසෝර්ජිමෙන්ටෝ ඇති විය. එක්සත් ෆාදර්ලන්ඩ් හි ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අගනුවර වන රෝමයේ සිට, යටත් විජිත ව්‍යාප්තිය ආරම්භ කරන ලද අතර ඉතාලිය එක්සත් කිරීමට විරුද්ධ වූ අධිරාජ්‍යය විනාශ කිරීමත් සමඟ විටෝරියෝ වෙනෙටෝගේ කීර්තිය අත්කර ගත්තේය. ෆැසිස්ට්වාදය සමඟ, ඩියුස්ගේ කැමැත්තෙන්, සෑම පරමාදර්ශයක්ම, සෑම ආයතනයක්ම, සෑම රෝම කෘතියක්ම නව ඉතාලියේ බැබළෙන අතර, අප්‍රිකානු දේශයේ සොල්දාදුවන්ගේ වීර කාව්‍ය ව්‍යවසායයෙන් පසුව, රෝම අධිරාජ්‍යය ම්ලේච්ඡයෙකුගේ නටබුන් මත නැවත නැඟී සිටියි. අධිරාජ්යය. එවැනි ආශ්චර්යමත් සිදුවීමක් ඩැන්ටේ සිට මුසෝලිනි දක්වා ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ කථාවෙන් සහ රෝම ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ බොහෝ සිදුවීම් සහ කෘති ලේඛනගත කිරීමෙහි නිරූපනය වේ.

—Mostra Augustea 434 (14)

මුසෝලිනී 1937 සැප්තැම්බර් 23 සිට 1938 නොවැම්බර් 4 දක්වා ඉතාලියේ ෆැසිස්ට් පාලන තන්ත‍්‍රය ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා යටතේ පුරාණ රෝමයේ අඛණ්ඩ මහිමයට සමාන කිරීම සඳහා Mostra Augustea della Romanitá (රෝමානුභාවයේ ඔගස්ටන් ප්‍රදර්ශනය) නම් ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩයක් භාවිතා කළේය.