Իր գագաթնակետին Հին Հռոմի մետրոպոլիան ամենամեծ քաղաքն էր, որը երբևէ տեսել էր աշխարհը: Նրա սպիտակ կոթողներն ու տաճարները ապշեցնում էին այցելուներին, մինչդեռ հռոմեական մշակույթն ու արժեքները արտահանվում էին հսկայական կայսրություն, նվաճվել տպավորիչ ռազմական հզորության միջոցով և կապվել ընդարձակ բյուրոկրատիայի և բարձր զարգացած ենթակառուցվածքի միջոցով:

«Հռոմի փառքը» կամ «Հռոմի փառքը» կարող է վերաբերել այս հատկանիշներից որևէ մեկին կամ բոլորին: «Հավերժական քաղաքը» զարգացրեց առասպելական հատկություն, որը նպաստեց նույնքան ինքնահարգալից քարոզչության, որքան փաստացի ձեռքբերումների միջոցով:

Ահա 5 մեջբերում «Հռոմի փառքի» մասին, որոշ հին, որոշ ժամանակակից և ոչ բոլորը: հիացմունք արտահայտելով.

1. Պոլիբիոս

Ով Երկրի վրա այնքան անփույթ կամ ծույլ է, որ չէր ցանկանա իմանալ, թե ինչպես և ինչպիսի կառավարման ձևով է գրավվել բնակեցված աշխարհի գրեթե ողջ աշխարհը և ենթարկվել Հռոմի իշխանությանը 53 տարուց պակաս ժամկետում։ .

—Polybius, Histories 1.1.5

The Histories-ը հույն պատմիչ Պոլիբիոսի (մոտ 200 – 118 մ.թ.ա.) սկզբնապես 40 հատորանոց աշխատությունն է։ Նրանք նկարագրում են Հռոմեական Հանրապետության վերելքը միջերկրածովյան ոլորտում:

2. Լիվի

Առանց հիմնավոր պատճառի չէ, որ աստվածներն ու մարդիկ ընտրեցին այս վայրը մեր քաղաքը կառուցելու համար. այս բլուրներն իրենց մաքուր օդով. այս հարմար գետը, որով կարելի է բերքը լողալ ներսից և արտասահմանյան ապրանքներից: մեր համար հարմար ծովկարիքները, բայց բավական հեռու՝ մեզ օտարերկրյա նավատորմից պաշտպանելու համար. մեր իրավիճակը Իտալիայի հենց կենտրոնում։ Այս բոլոր առավելությունները ձևավորում են այս ամենասիրված վայրերը փառքի համար նախատեսված քաղաքի:

—Լիվի, Հռոմեական Պատմություն (V.54.4)

Հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվիուս Պատավինուս (մ.թ.ա. 64 կամ 59թթ. – մ.թ. 17), կամ Լիվին, պատմում է աշխարհագրական առավելությունների մասին, որոնք օգնեցին, որ Հռոմը փառքի արժանանա:

3. Ցիցերոն

Ահա այն մարդը, ով հռոմեացիների թագավոր և ամբողջ աշխարհի տիրակալ լինելու մեծ ցանկություն ուներ, և դա իրականացրեց: Ով ասում է, որ այս ցանկությունը պատվաբեր էր, նա խելագար է, քանի որ նա հավանություն է տալիս օրենքների և ազատության մահին և փառահեղ է համարում դրանց նողկալի ու նողկալի ճնշումը:

—Cicero, On Duties 3.83

Այստեղ հռոմեացի քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա և նշանավոր հռետոր Մարկուս Տուլլիուս Ցիցերոնը հստակ արտահայտում է իր կարծիքը Հուլիոս Կեսարի մասին՝ համադրելով դիկտատորին աջակցողների արժեքները սեփական հանրապետականների դեմ:

4: Մուսոլինի

Հռոմը մեր մեկնման և հղման կետն է. դա մեր խորհրդանիշն է, կամ եթե կուզեք՝ մեր Առասպելն է։ Մենք երազում ենք հռոմեական Իտալիայի մասին, այսինքն՝ իմաստուն և ուժեղ, կարգապահ և կայսերական։ Հռոմի անմահ ոգու մեծ մասը վերածնվում է ֆաշիզմում:

—Բենիտո Մուսոլինի

1922 թվականի ապրիլի 21-ին՝ Հռոմի հիմնադրման ավանդական տարեդարձին, գրված հայտարարության մեջ Մուսոլինին հիշեցնում է. հայեցակարգը Romanità կամ «հռոմեականություն»՝ կապելով այն ֆաշիզմի հետ:

5. Mostra Augustea (Augustan ցուցանմուշ)

Կայսերական հռոմեական գաղափարը չմարվեց Արևմտյան կայսրության անկմամբ: Այն ապրում էր սերունդների սրտում, իսկ մեծ ոգիները վկայում են նրա գոյության մասին։ Այն դիմացավ միստիցիզմին ողջ միջնադարում, և դրա շնորհիվ Իտալիան ունեցավ Վերածննդի, ապա Ռիսորջիմենտո: Հռոմից՝ միացյալ Հայրենիքի վերականգնված մայրաքաղաքից, սկսվեց գաղութային էքսպանսիա և հասավ Վիտտորիո Վենետոյի փառքին՝ Իտալիայի միավորմանը դեմ կանգնած կայսրության կործանմամբ։ Ֆաշիզմով, Դյուցեի կամքով, յուրաքանչյուր իդեալ, ամեն հաստատություն, յուրաքանչյուր հռոմեական ստեղծագործություն վերադառնում է փայլելու նոր Իտալիայում, և աֆրիկյան երկրում զինվորների էպիկական ձեռնարկումից հետո Հռոմեական կայսրությունը կրկին վեր է կենում բարբարոսների ավերակների վրա: կայսրություն։ Նման հրաշագործ իրադարձությունը ներկայացված է մեծերի խոսքում՝ Դանթեից մինչև Մուսոլինի, և հռոմեական մեծության այսքան իրադարձությունների ու գործերի վավերագրության մեջ:

—Mostra Augustea 434 (14)