Të gjitha llojet e metodave janë përdorur për t'u marrë me të burgosurit gjatë shekujve: nga ditët e dënimit me vdekje dhe dënimit fizik intensiv deri në punën e detyruar dhe transportin, qeveritë dhe monarkët kanë punësuar të ndryshme mënyra mizore dhe të pazakonta për të frenuar dhe dënuar kriminelët.

Një nga metodat e preferuara për disa shekuj ishte përdorimi i kolonive penale. Kryesisht, këto u vendosën në ishuj të vegjël, kryesisht djerrë ose të papopulluar. Mbikëqyrur nga gardianët ose guvernatorët, këto poste të largëta u bënë të njohura në periudhën e hershme moderne dhe jeta u tregua jashtëzakonisht e vështirë për ata që transportoheshin në to.

Pra, pse u krijuan kolonitë penale dhe si ishte jeta për ata që dërgoheshin për ta?

Një epokë perandorie

Në fillim të shekullit të 18-të, horizontet kishin filluar të zgjeroheshin. Ndërsa fuqitë evropiane konkurronin për të rrëmbyer territorin dhe për të eksploruar më tej e më tej në ujërat aktualisht të paeksploruara, pjesë të mëdha të botës ranë nën kontrollin e perandorive të bazuara në Evropë.

Në 1717, Britania prezantoi Aktin e saj të parë të Transportit, i cili lejoi transportimin e kriminelëve në kolonitë amerikane për t'u përdorur si punë me detyrim. Me mbërritjen e tyre, të burgosurit do t'u shiheshin në ankand pronarëve lokalë dhe do të detyroheshin të punoninata për një mandat 7-vjeçar, duke u fituar atyre pseudonimin "Pasagjerët Shtatëvjeçar të Madhërisë së Tij".

Franca ndoqi shpejt shembullin, duke dërguar të dënuar në kolonitë e saj në Luiziana. Vlerësohet se 50,000 të dënuar britanikë dhe disa mijëra të dënuar francezë mbërritën në Amerikën e sotme në këtë mënyrë. Në rastet e Britanisë dhe Francës, transporti siguroi një mënyrë të përshtatshme për të parandaluar mbipopullimin në burgje si dhe për të ndihmuar këto territore të reja të përparojnë.

Një klimë në ndryshim

Megjithatë, me Revolucionin Amerikan, Vende gjithnjë e më shpikëse dhe armiqësore u gjetën të përdoreshin si koloni penale. Shumë prej tyre ishin ishuj të largët, të vështirë për t'u arritur dhe praktikisht i pamundur për t'u shpëtuar, shpesh në klimë të ashpër dhe të mbikëqyrur nga një guvernator. Vende të tjera me territore të gjera zgjodhën provinca të largëta, mezi të banuara.

Më e famshmja, Britania shpenzoi pjesë të mëdha të shekullit të 19-të duke transportuar kriminelët në Australi dhe më vonë në Tasmani. Kolonitë ndëshkimore në Uellsin e Ri Jugor u ngritën: njerëzit transportoheshin atje për krime po aq të vogla sa vjedhja e një buke. Shumë nga ata që i mbijetuan udhëtimit të mundimshëm dhe punës së detyruar të dënimit të tyre vendosën të qëndronin dhe të vendoseshin në Australi pasi të kishin vuajtur kohën e tyre.

Një vizatim i 'Luftëtarit', një i dënuar i vendosur në Woolwich, përdoret për transportimin e të dënuarve në Australi.

Ideja e kolonive penale ishteshpesh për të thyer shpirtin e kriminelëve, duke i nënshtruar kushteve të vështira dhe punës së detyruar brutale. Në disa raste, puna që ata ndërmorën ishte pjesë e projekteve të punëve publike dhe në fakt e dobishme, por në shumë raste, ajo ishte krijuar thjesht për t'i mbajtur ata të zënë. Përtacia shihej si pjesë e asaj që i shtynte njerëzit drejt sjelljes kriminale në radhë të parë.

Ishulli i Djallit

Ndoshta një nga kolonitë penale më të famshme në histori, Ishulli i Djallit - ose Cayenne, siç është njihej zyrtarisht - ishte një koloni penale franceze në Ishujt e Shpëtimit, jashtë Guianës Franceze. E njohur për klimën e saj intensive tropikale, e cila ishte sfondi i sëmundjeve të shumta tropikale dhe shkallës së lartë të vdekjeve, ajo ishte funksionale për pak më shumë se 100 vjet.

I hapur në vitin 1852, të burgosurit atje ishin kryesisht një përzierje hajdutësh dhe hajdutësh të ashpër dhe të ngurtë. vrasës, me disa të burgosur politikë gjithashtu. Mbi 80,000 të burgosur kaluan kohë atje brenda ekzistencës së saj njëqindvjeçare. Vetëm një pjesë e vogël u kthyen në Francë për të treguar historitë e tmerrshme të jetës në Ishullin e Djallit. Në vitin 1854, Franca miratoi një ligj që nënkuptonte se kur të dënuarit liroheshin, ata detyroheshin të kalonin të njëjtën kohë si banorët e Guianës Franceze në mënyrë që të frenonin popullsinë në rënie atje.

Ishulli ishte pothuajse ekskluzivisht shtëpi për burrat, kështu që guvernatori i tij vendosi të sillte 15 punonjëse seksi në ishull, në mënyrë që të përpiqej të rehabilitonte si burrat ashtu edhe gratë dhet'i bindin ata të vendosen dhe të krijojnë familje. Në vend të kësaj, ardhja e tyre nxiti dhunën seksuale dhe një epidemi të sifilizit, pa asnjë palë të interesuar për jetën familjare.

Kushtet e tmerrshme, orari brutal i punës së detyruar dhe dhuna praktikisht e pakontrolluar nga i burgosuri mbi të burgosur u shtynë në plan të parë në vijim Çështja Dreyfus. Kapiteni i ushtrisë hebreje franceze, i dënuar gabimisht, Alfred Dreyfus, u dërgua në ishullin e djallit për 4 vjet, nga 1895-1899, ku duroi izolimin dhe kushtet fizike torturuese, pa asnjë ide rreth ngjarjeve që ishin vënë në lëvizje në shtëpi që do të çonin në shfajësimi i tij.

Një fotografi e Alfred Dreyfus në qelinë e tij në Ishullin e Djallit, në 1898.

Shkardhja e kolonive penale?

Siç dukej bota duke u bërë gjithnjë e më të vogla, kolonitë penale dolën jashtë modës: pjesërisht sepse shumë vende filluan të theksojnë anën humanitare të krimit dhe nevojën për të provuar dhe rehabilituar kriminelët në vend që thjesht t'i ndëshkojnë ose t'i lënë jashtë syve dhe mendjes, në gjysmë të rrugës. anembanë botës.

Me ndryshimin e peizazhit gjeopolitik dhe fundin e perandorive dhe kolonializmit në mesin e shekullit të 20-të, ishujt armiqësorë dhe të largët të përdorur më parë nga administratat koloniale si burgje nuk ishin më të disponueshëm. Disa vende, si Filipinet, vazhdojnë të përdorin ishujt si burgje. Meksika mbylli vetëm të funditKolonia penale, Isla María Madre, në vitin 2019.

Sot, shumë ish-koloni penale janë destinacione turistike dhe qendra për të mësuar: Alcatraz, Robben Island dhe Ishulli i Gjelbër i Tajvanit janë ndoshta më të famshmit prej tyre. Ndërsa ka një aspekt të caktuar të turizmit të errët rreth tyre, shumë i shohin këto ish-burgje si një mundësi jetike për të mësuar dhe një mënyrë për të hyrë në biseda të vështira rreth krimit dhe mënyrës në të cilën shoqëritë dhe qeveritë reagojnë dhe përgjigjen ndaj atyre që e kryejnë atë.