Mary Magdalena – sok disebut Magdalena, Madeleine atawa Mary of Magdala - éta hiji awéwé anu, nurutkeun opat injil canonical Alkitab urang, marengan Yesus salaku salah sahiji pengikut-Na, witnessing crucifixion jeung jadian-Na. Manéhna disebutkeun 12 kali dina injil kanonik, leuwih ti awéwé séjén, teu kaasup kulawarga Yesus.

Aya loba perdebatan ngeunaan saha Maryam Magdalena, kalawan révisi engké tina injil erroneously ngarujuk ka dirina salaku kelamin. pagawe, pintonan nu geus lila persist. Interprétasi séjén nunjukkeun yén manéhna téh awéwé anu soleh pisan, malah bisa jadi pamajikan Yésus.

Maria tetep hese dihartikeun dina maotna, anu disangka titinggalna saperti tangkorak, tulang suku, huntu jeung leungeun jadi sumber hormat jeung scrutiny dina ukuran sarua. Tangkorakna anu disangka, disimpen dina reliquary emas di kota Perancis Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, dianalisis ku para ilmuwan, sanaos aranjeunna henteu tiasa nyimpulkeun sacara pasti naha éta Mary Magdalena.

Jadi, saha Maryam Magdalena, dimana maotna jeung dimana ari titilar-tilarna kiwari?

Saha Maryam Magdalena?

Epitet Maryam 'Magdalena' nunjukkeun yen manehna bisa asalna ti pamayang. kota Magdala, ayanadi basisir kulon Laut Galilea di Yudea Romawi. Dina Injil Lukas, manéhna disebut geus ngarojong Yesus 'kaluar tina sumber daya maranéhna', nunjukkeun manehna jegud.

Maria ceuk tetep satia ka Yesus sapanjang hirupna, maot sarta kebangkitan, marengan anjeunna nepi ka salib-Na, sanajan anjeunna geus ditinggalkeun ku batur. Sanggeus Yesus pupus, Maryam marengan awakna ka makam-Na, sarta loba kacatet dina sababaraha injil yén manéhna téh jalma kahiji ka saha Yesus mucunghul sanggeus jadian-Na. Manéhna ogé nu pangheulana ngawawarkeun 'warta hadé' ngeunaan mujijat kebangkitan Yésus.

Naskah-naskah Kristen awal séjénna nyebutkeun yén statusna salaku rasul saingan jeung Pétrus, sabab hubunganana jeung Yésus dijelaskeun. salaku intim komo, nurutkeun Injil Philip, aub kissing dina sungut. Ieu nyababkeun sababaraha urang percaya yén Maryam nyaéta pamajikan Yesus.

Tapi, ti taun 591 Masehi, potrét Maryam Magdalena anu béda dijieun, sanggeus Paus Gregorius I ngahijikeun manéhna jeung Maryam Betania jeung hiji 'dosa nu teu ngaranna. awéwé 'anu miles suku Yesus ku bulu jeung minyak nya. Khotbah Paskah Paus Gregorius I nyababkeun kapercayaan umum yén anjeunna tukang séks atanapi awéwé promiscuous. Legenda abad pertengahan anu rumit teras muncul anu ngagambarkeun anjeunna salaku jegud sareng geulis, sareng identitasna didebatkeun sacara panas dugi kaReformasi.

Dina mangsa Kontra-Reformasi, Garéja Katolik mere-brand Maryam Magdalena salaku simbol penance, ngarah ka gambar Maryam salaku worker sex tobat. Ngan dina 1969 Paus Paul VI ngaleungitkeun identitas conflated Maryam Magdalena jeung Mary of Betania. Sanajan kitu, reputasi dirina salaku worker tobat tetep tetep.

Di mana manéhna maot?

Tradisi nyebutkeun yén Maryam, lanceukna Lasarus jeung Maximin (salah sahiji 72 murid Yesus) kabur ti eta. Tanah Suci sanggeus palaksanaan St James 'di Yerusalem. Carita mana anu aranjeunna ngumbara ku parahu tanpa sails atanapi rudders, sarta landed di Perancis di Saintes-Maries-de-la-Mer. Di dinya, Maryam mimiti ngahutbah jeung ngatobatkeun jalma-jalma satempat.

Sapanjang 30 taun katukang hirupna, disebutkeun yen Maryam leuwih resep nyorangan sangkan bisa mikirkeun Kristus anu bener, jadi cicing di guha gunung luhur di pagunungan Saint-Baume. Guha nyanghareup kalér-kuloneun, sahingga jarang cahayana ku panonpoé, jeung cai dripping sapanjang taun. Disebutkeun yen Maryam nyeupan akar jeung nginum cai ngeclak pikeun salamet, sarta didatangan ku malaikat 7 kali sapoé.

Rincian Maryam Magdalena nangis dina panyaliban Yesus, sakumaha digambarkeun dina 'The. Katurunan ti Palang '(c. 1435)

Kredit Gambar: Rogier van der Weyden, Domain publik, via Wikimedia Commons

Rekening béda ngeunaan tungtung hirupna persist. tradisi Wétan nyatakeun yénmanéhna marengan St. John the Evangelist ka Epesus, deukeut modern-poe Selçuk, Turki, dimana manéhna maot jeung dikurebkeun. Rekening sejen dicekel ku Saintes-Maries-de-la-Mer nyatakeun yén malaikat dipikawanoh yen Mary geus deukeut ka maot, jadi diangkat dirina dina hawa sarta diteundeun handap di Via Aurelia, deukeut kuil St Maximin, hartina manéhna sahingga. dikurebkeun di kota Saint-Maxim.

Dimana disimpenna titilarna?

Seueur anu disangka titinggal Maryam Magdalena diayakeun di gereja Katolik di Perancis, kalebet di garéja Saint-Maximin. -la-Sainte-Baume. Dina basilica aya nu dedicated ka Maryam Magdalena, handapeun crypt aya kaca jeung reliquary emas dimana tangkorak blackened ceuk milik dirina dina tampilan. Tangkorak sacara lega dianggap minangka salah sahiji paninggalan anu paling berharga di sakumna Kristen.

Oge dipamerkeun nyaéta 'noli me tangere', anu diwangun ku sapotong daging sareng kulit dahi anu disebutna keuna ku Yesus nalika aranjeunna sapatemon di taman sanggeus kabangkitan-Na.

Tangkorak panungtungan dianalisis dina 1974 sarta tetep di jero wadah kaca disegel saprak. Analisis nunjukkeun yén éta téh tangkorak awéwé anu hirup dina abad ka-1, maot dina yuswa 50 taun, gaduh rambut coklat poék sareng sanés asalna ti Perancis Kidul. Teu aya cara ilmiah pikeun nangtoskeun sacara akurat naha éta Mary Magdalena. Dina santo urangpoe ngaran, 22 Juli, tangkorak jeung titilar séjén ti gereja Éropa lianna diarak sabudeureun kota.

Tangkorak dugaan Mary Magdalena, dipajang di basilika Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, di Perancis Kidul

Kredit Gambar: Enciclopedia1993, CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons

Tinggalan sejen anu ceuk milik Maryam Magdalena nyaéta tulang suku anu aya di basilika San Giovanni dei Fiorentini di Italia, nu, eta diklaim, ti suku kahiji geus diasupkeun kuburan Yesus salila jadian-Na. Lain dilaporkeun leungeun kénca Maryam Magdalena di Biara Simonopetra di Gunung Athos. Disebutkeun teu bisa ruksak, ngaluarkeun seungitna anu seungit, ngaluarkeun kahaneutan jasmani saolah-olah masih hirup jeung ngalakukeun loba kaajaiban.

Ahirna, hiji huntu anu dipercaya milik rasul aya di Museum Metropolitan of Seni di New York.