Maarja Magdaleena - mõnikord nimetatakse teda ka Magdaleenaks, Madeleine'ks või Magdaleena Maarjaks - oli naine, kes Piibli nelja kanoonilise evangeeliumi kohaselt oli Jeesuse kui ühe tema järgijana kaasas, olles tunnistajaks tema ristilöömisele ja ülestõusmisele. 12 korda mainitakse teda kanoonilistes evangeeliumides, rohkem kui ühtegi teist naist, kui Jeesuse perekond välja arvata.

Selle üle, kes oli Maarja Magdaleena, on palju vaidlusi, sest evangeeliumide hilisemates parandustes on teda ekslikult nimetatud seksitöölisteks, mis on pikka aega püsinud. Teised tõlgendused viitavad sellele, et ta oli sügavalt vaga naine, kes võis olla isegi Jeesuse naine.

Maarja jäi surma ajal tabamatuks, kusjuures oletatavad reliikviad, nagu kolju, jalaluu, hammas ja käsi, tekitavad võrdselt nii aukartust kui ka uurimist. Teadlased analüüsisid tema arvatavat koljut, mida hoitakse kuldses reliikvias Prantsusmaal Saint-Maximin-la-Sainte-Baume'i linnas, kuigi ei suutnud lõplikult otsustada, kas see on Maarja Magdaleena oma.

Kes oli siis Maarja Magdaleena, kus ta suri ja kus on tänapäeval talle omistatud säilmed?

Kes oli Maarja Magdaleena?

Maarja hüüdnimi "Magdaleena" viitab sellele, et ta võis olla pärit kalurilinnast Magdalast, mis asus Galilea mere läänekaldal Rooma Juudamaal. Luuka evangeeliumis on mainitud, et ta toetas Jeesust "oma vahenditest", mis viitab sellele, et ta oli jõukas.

Maarja olevat jäänud Jeesusele truuks kogu tema elu, surma ja ülestõusmise ajal, saatis teda ristilöömiseni, isegi kui teised olid ta hüljanud. Pärast Jeesuse surma saatis Maarja tema surnukeha tema hauda ja mitmes evangeeliumis on laialdaselt kirjas, et ta oli esimene inimene, kellele Jeesus ilmus pärast tema ülestõusmist. Ta oli ka esimene, kes kuulutas "head sõnumit", mis oliJeesuse ülestõusmise ime.

Teised varakristlikud tekstid räägivad, et tema apostli staatus konkureeris Peetruse omaga, sest tema suhet Jeesusega kirjeldati kui intiimset ja Filippuse evangeeliumi kohaselt isegi suudlemine suule. See on viinud mõnedele selleni, et Maarja oli Jeesuse naine.

Alates 591. aastast pKr. loodi aga teistsugune portree Maarja Magdaleenast, pärast seda, kui paavst Gregorius I segi ajas ta kokku Betaania Maarja ja nimetu "patuse naisega", kes võis oma juuste ja õliga Jeesuse jalgu võidelda. Paavst Gregorius I lihavõttepühade jutluse tulemusel levis laialt arvamus, et ta oli seksitöötaja või promissiivne naine. Seejärel tekkisid keerukad keskaegsed legendid, mis kujutasid teda jõukana.ja ilus ning tema identiteedi üle arutleti tuliselt kuni reformatsioonini.

Vastureformatsiooni ajal muutis katoliku kirik Maarja Magdaleenat patukahetsuse sümboliks, mis tõi kaasa Maarja kui kahetseva seksitöötaja kuvandi. Alles 1969. aastal kõrvaldas paavst Paulus VI Maarja Magdaleena ja Betaania Maarja segiajamise. Sellest hoolimata püsib tema maine kahetseva seksitöötajana siiani.

Kus ta suri?

Pärimus räägib, et Maarja, tema vend Laatsarus ja Maximin (üks Jeesuse 72 jüngrist) põgenesid Pühalt maalt pärast Jaakobuse hukkamist Jeruusalemmas. Jutustus räägib, et nad sõitsid paadiga, millel ei olnud purjeid ega rooli, ja maandusid Prantsusmaal Saintes-Maries-de-la-Mer'is. Seal hakkas Maarja jutlustama ja pööras kohalikke inimesi ümber.

Räägitakse, et oma elu viimased 30 aastat eelistas Maarja üksildust, et saaks korralikult Kristuse üle mõtiskleda, mistõttu elas ta Saint-Baume'i mägedes kõrgel asuvas mägikoopas. Koobas oli suunatud loodesse, mistõttu päike valgustas seda harva ja vesi tilkus kogu aasta jooksul. Räägitakse, et Maarja toitus ellujäämiseks juurtest ja jõi tilkuvat vett ning teda külastasid inglid seitse korda päevas.

Detail Maarja Magdaleena nutmisest Jeesuse ristilöömisel, nagu on kujutatud teoses "Ristilt laskumine" (u. 1435).

Pildi krediit: Rogier van der Weyden, Public domain, via Wikimedia Commons

Tema elu lõpu kohta on säilinud erinevaid jutustusi. Idamaade traditsioon väidab, et ta saatis püha evangelisti Johannest Efesosse, tänapäeva Selçuki lähedal Türgis, kus ta suri ja maeti. Teine Saintes-Maries-de-la-Mer'i pärimus väidab, et inglid tunnistasid, et Maarja on surma lähedal, tõstsid ta õhku ja panid ta maha Via Aurelia juures, püha Maximini pühamu lähedal,mis tähendab, et ta maeti seega Saint-Maximi linna.

Kus hoitakse tema reliikviaid?

Paljud väidetavalt Maarja Magdaleenale omistatud reliikviad asuvad Prantsusmaa katoliku kirikutes, sealhulgas Saint-Maximin-la-Sainte-Baume'i kirikus. Sealses Maarja Magdaleenale pühendatud basiilikas on krüptoloogia all klaasist ja kuldsetest materjalidest reliikvia, kus on eksponeeritud mustunud kolju, mis väidetavalt kuulub talle. Seda koljut peetakse laialdaselt üheks kõige väärtuslikumaks reliikviaks kogu maailmas.Kristlus.

Näitusel on ka "noli me tangere", mis koosneb tükist otsaesise lihast ja nahast, mida Jeesus väidetavalt puudutas, kui nad pärast ülestõusmist aias üksteisega kohtusid.

Viimati analüüsiti koljut 1974. aastal ja see on sellest ajast saadik olnud suletud klaasvitriinis. Analüüs näitab, et tegemist on 1. sajandil elanud naise koljuga, kes suri umbes 50-aastaselt, oli tumepruunide juustega ja ei olnud algselt pärit Lõuna-Prantsusmaalt. Teaduslikult ei ole aga võimalik täpselt kindlaks teha, kas tegemist on Maarja Magdaleenaga. Pühaku nimepäeval, 22. juulil, on kolju jamuud Euroopa kirikutest pärit reliikviad, mis on linnas ümberringi välja pandud.

Maarja Magdaleena väidetav kolju, mis on eksponeeritud Saint-Maximin-la-Sainte-Baume'i basiilika juures Lõuna-Prantsusmaal.

Pildi krediit: Enciclopedia1993, CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons

Teine reliikvia, mis väidetavalt kuulus Maarja Magdaleenale, on Itaalias San Giovanni dei Fiorentini basiilika juures asuv jalaluu, mis väidetavalt pärineb esimesest jalast, mis Jeesuse ülestõusmise ajal tema hauda sisenes. Teine on väidetavalt Maarja Magdaleena vasak käsi Simonopetra kloostris Athose mäel. See on väidetavalt kadumatu, kiirgab imelist lõhna, annab väljakehasoojust, nagu oleks ta veel elus, ja teeb palju imesid.

New Yorgis asuvas Metropolitan Museum of Art'is asub hammas, mis kuulus arvatavasti apostlile.