Потрібна людина в потрібний час - чи може це бути ідеальним описом життя Нерона як римського імператора?

Коли ви чуєте ім'я Нерон, вам легко пробачать, якщо ви подумаєте про обурливу розкіш, жахливі злочини та інші дії, що асоціюються з божевільним божевільним. Дійсно, саме так він зображений у всіх наших джерелах, що дійшли до нас, і відображений у засобах масової інформації сьогодення.

А що, якби замість римського імператора цей чоловік був елліністичним царем?

Якщо розглядати його в цьому контексті, то цікаво, наскільки іншим було б його зображення.

Елліністичні королівства - це елліністичні володіння, які домінували у Східному Середземномор'ї після смерті Олександра Македонського: від королівств Епіру та Македонії на заході до греко-азіатського королівства Бактрія в Афганістані.

Кожним царством правив монарх, який прагнув залишити свій слід у світі. Щоб визначити себе як хорошого елліністичного царя, йому потрібно було проявити певні якості. Нерон поділяв деякі з найважливіших якостей такого монарха.

Погруддя Селевка І "Нікатора" та Лісімаха, двох наймогутніших елліністичних царів.

Благодійність

Ніщо так не визначало доброго елліністичного царя, як надання благодіяння. Благодіянням можна було назвати будь-яку дію, яка підтримувала, покращувала або захищала місто чи регіон, що перебував під контролем особи.

Його можна було б легко порівняти з сьогоднішнім донором компанії. Хоча він не є обличчям компанії, його/її щедра фінансова підтримка цієї групи суттєво допомогла б підтримати бізнес. Водночас, це також дало б донору значний вплив на прийняття ключових рішень та ведення справ.

Аналогічно, щедрі благодіяння елліністичних царів містам і регіонам дали їм великий вплив і владу в цій області. В одному місці ці правителі використовували цю політику більше, ніж в інших. Не в якомусь іншому, а в самому серці цивілізації.

Греція

Історія Греції - це історія боротьби з монархічною владою та збереження своїх міст від тиранічного правління. Вигнання Гіппії, Перські війни та битва при Херонеї - ключові приклади того, як грецькі міста-держави активно намагалися запобігти будь-якому деспотичному впливу на свою батьківщину.

Для решти елліністичного світу монархія була прийнятною частиною життя - королівський дім Олександра та Філіпа ІІ, наприклад, правив Македонією майже 500 років. Однак для материкових грецьких міст-держав це була хвороба, яку потрібно було зупинити, щоб вона не поширилася на їхні міста.

Таким чином, ви можете бачити проблему, з якою стикалися елліністичні царі, коли вони хотіли нав'язати свою владу грецьким містам-державам. Відповіддю на це була благодійність.

Якщо цей цар надавав особливі гарантії їхнім містам, особливо щодо їхньої свободи, то наявність впливового монарха була прийнятною для грецьких міст-держав. Бенефіцій усував ідею підневільного становища.

А як же Нерон?

Нерон ставився до Греції дуже схожим чином. Светоній, наше найкраще джерело про характер Нерона, підкреслює благодійність цієї людини в грецькій провінції Ахайя.

Хоча Светоній намагається очорнити тур, підкреслюючи божевільне бажання Нерона постійно проводити музичні конкурси, була одна ключова річ, яку зробив цей імператор, щоб визначити його як великого елліністичного царя.

Його дарування свободи всій грецькій провінції було дивовижним актом щедрості. Ця свобода, разом зі звільненням від податків, утвердила Ахайю як одну з найпрестижніших провінцій імперії.

Для елліністичного царя надання грецькому місту свободи від прямого правління було одним з найбільших актів доброчинності. Нерон зробив це для цілого регіону.

Дії Нерона тут не лише відповідали б діям багатьох видатних елліністичних царів (таких як Селевк і Пірр), але й перевершували їх. Нерон досить чітко демонстрував, що саме він був найкращим благодійником, якого коли-небудь бачила Греція.

Погруддя царя Пірра.

Любов до всього грецького

Проте не лише в Греції Нерон виявляв ознаки доброго елліністичного царя. Його любов до грецької культури знайшла своє відображення в багатьох його діях у Римі.

Що стосується його будівельних проектів, то Нерон наказав побудувати в столиці постійні театри і гімназію - дві найбільш впізнавані будівлі, які використовувалися елліністичними царями для просування своєї влади в світі.

У своєму мистецтві він зображував себе в юнацькому елліністичному стилі, а також запровадив у Римі новий фестиваль у грецькому стилі, Неронія. Він дарував дари олії своїм сенаторам і вершникам - традиція, що походить з грецького світу.

Вся ця благодіяння Риму пояснювалася особистою любов'ю Нерона до грецької культури. Ходили навіть чутки, що Нерон планував перейменувати Рим на грецьку Нерополіс Такі "грекоцентричні" дії допомогли визначити хорошого елліністичного царя.

Римська проблема

Проте Рим не був грецьким містом, а навпаки, пишався собою і своєю культурою, яка була унікальною і абсолютно відмінною від еллінського світу.

Видатні римляни не вважали будівництво гімназій і театрів доброчесними справами для народу, а навпаки, розглядали їх як місця, звідки молодь буде захоплюватися пороком і занепадом. Такий погляд був би нечуваним, якби Нерон побудував ці споруди в елліністичному світі.

Уявіть, отже, що, якби Рим був грецьким містом? Якщо так, то цікаво розглянути, як по-іншому історія оцінила б ці дії. Замість того, щоб бути діяннями лиходія, вони були б дарами великого лідера.

Висновок

Беручи до уваги інші крайні вади Нерона (вбивства, корупція тощо), багато речей визначають його як універсально поганого правителя. Проте, сподіваємось, що цей невеликий фрагмент показав, що у Нерона був потенціал, щоб стати великим лідером. На жаль, він просто народився на пару сотень років запізно.