Správný muž ve špatné době. Mohl by to být dokonalý popis Neronova života jako římského císaře?

Když uslyšíte jméno Nero, snadno vám odpustíme, že se vám vybaví nehorázný přepych, hrůzné zločiny a další činy spojené s šíleným šílencem. A skutečně, takový je jeho obraz ve všech dochovaných pramenech a odráží se i v dnešních médiích.

Ale co kdyby tento muž nebyl římským císařem, ale helénistickým králem?

Uvažujeme-li o něm v tomto kontextu, je fascinující, jak odlišné by bylo jeho ztvárnění.

Helénistická království byla helénská kulturní území, která po smrti Alexandra Velikého ovládla východní Středomoří: od království Epirus a Makedonie na západě až po řecko-asijské království Baktrie v Afghánistánu.

Každému království vládl panovník, který měl ambice zanechat ve světě svou stopu. Aby se mohl označit za dobrého helénistického krále, musel prokázat určité vlastnosti. Nero sdílel některé z nejdůležitějších vlastností takového panovníka.

Busty Seleuka I. "Nikatora" a Lysimacha, dvou nejmocnějších helénistických králů.

Benefaction

Nic nedefinovalo dobrého helénistického krále více než poskytování dobrodiní. Za dobrodiní lze označit jakýkoli čin, který buď podpořil, zlepšil nebo ochránil město či oblast pod kontrolou dané osoby.

Snadno byste to mohli přirovnat k dárci firmy v dnešní době. Ačkoli není tváří firmy, jeho velkorysá finanční podpora této skupiny by významně pomohla podpořit podnikání. Zároveň by dárci poskytla i velký vliv na přijímání klíčových rozhodnutí a záležitostí.

Stejně tak velkorysé dary městům a regionům, které jim poskytovali helénističtí králové, jim zajišťovaly velký vliv a moc v dané oblasti. Na jednom místě využívali tito panovníci tuto politiku více než jinde. Nikde jinde než v samotném srdci civilizace.

Řecko

Dějiny Řecka se vyznačují bojem proti monarchickým mocnostem a ochranou příslušných měst před tyranskou nadvládou. Vyhnání Hippiase, perské války a bitva u Chaeronea - to vše jsou klíčové příklady, kdy se řecké městské státy aktivně snažily zabránit jakémukoli despotickému vlivu na svou vlast.

Pro zbytek helénistického světa byla monarchie přijatelnou součástí života - například královský rod Alexandra a Filipa II. vládl Makedonii téměř 500 let. Pro pevninské řecké městské státy však byla nemocí, kterou bylo třeba zastavit, aby se nerozšířila do vlastních měst.

Vidíte tedy, jakému problému čelili helénističtí králové, pokud chtěli prosadit svou autoritu nad řeckými městskými státy. řešením byla benefakce.

Dokud tento král poskytoval jejich městům zvláštní záruky, zejména pokud šlo o jejich svobodu, pak byl vlivný panovník pro řecké městské státy přijatelný. Benefakce odstranila myšlenku nevolnictví.

A co Nero?

Neronovo zacházení s Řeckem se ubíralo velmi podobnou cestou. Suetonius, náš nejlepší pramen k Neronově osobě, vyzdvihuje dobrodiní tohoto muže v řecké provincii Acháji.

Ačkoli se Suetonius snaží tuto cestu očernit zdůrazňováním Neronovy šílené touhy po neustálém pořádání hudebních soutěží, existuje jedna klíčová věc, která tohoto císaře definuje jako velkého helénistického krále.

Jeho darování svobody celé řecké provincii bylo úžasným aktem velkorysosti. Tato svoboda spolu s osvobozením od daní založila Achájskou provincii jako jednu z nejprestižnějších v říši.

Pro helénistického krále bylo udělení svobody řeckému městu od přímé vlády jedním z největších možných projevů dobrodiní. Nero to udělal pro celý region.

Neronovo jednání se zde nejen vyrovnalo mnoha pozoruhodným helénistickým králům (mužům jako Seleukos a Pyrrhos), ale dokonce je předčilo. Nero zcela jasně ukázal, že právě on je tím nejlepším dobrodincem, jakého kdy Řecko zažilo.

Busta krále Pyrrha.

Láska ke všemu řeckému

Nejen v Řecku však Nero projevoval známky dobrého helénistického krále. Jeho láska k řecké kultuře se odrazila v mnoha jeho činech v Římě.

Pokud jde o jeho stavební projekty, Nero nařídil v hlavním městě vybudovat stálá divadla a gymnázia: dvě z nejznámějších staveb, které používali helénističtí králové k propagaci své moci ve světě.

Ve svém umění se ztvárnil v mladistvém helénistickém stylu a zároveň zavedl v Římě nový festival v řeckém stylu, Neronia. Své senátory a jezdce obdarovával olejem, což je tradice pocházející z řeckého světa.

Všechna tato dobrodiní Římu byla způsobena Neronovou osobní láskou k řecké kultuře. Dokonce se rozšířila fáma, že Nero plánoval přejmenovat Řím na řecké město. Neropolis ! Takové "řeckocentrické" činy pomáhaly definovat dobrého helénistického krále.

Římský problém

Řím však nebyl řeckým městem. Ve skutečnosti se pyšnil tím, že jeho kultura je jedinečná a zcela odlišná od helénského světa.

Vysoce postavení Římané nepovažovali výstavbu gymnázií a divadel za ctnostné skutky pro lid. Naopak je považovali za místa, odkud se mládeže zmocňuje neřest a úpadek. Takový názor by byl neslýchaný, kdyby tyto stavby stavěl Nero v helénistickém světě.

Představte si tedy, co by se stalo, kdyby byl Řím řeckým městem? Pokud ano, je fascinující uvažovat o tom, jak jinak by se na tyto činy dívala historie. Spíše než jako na činy padoucha by se jednalo o dary velkého vůdce.

Závěr

Vzhledem k Neronovým dalším extrémním neřestem (vraždy, korupce atd.) by ho mnoho věcí definovalo jako všeobecně špatného vládce. Přesto tento malý kousek snad ukázal, že v Neronovi byl potenciál být velkým vůdcem. Bohužel se prostě narodil o pár set let později.