Właściwy człowiek w niewłaściwym czasie. Czy to może być idealny opis życia Nerona jako cesarza rzymskiego?

Kiedy słyszy się imię Neron, łatwo można wybaczyć, że myśli się o skandalicznym luksusie, przerażających zbrodniach i innych działaniach związanych z szalonym szaleńcem. Rzeczywiście, taki był jego portret we wszystkich zachowanych źródłach i odzwierciedlony w dzisiejszych mediach.

A co by było, gdyby zamiast rzymskim cesarzem, ten człowiek był hellenistycznym królem?

Jeśli rozpatrujemy go w tym kontekście, to fascynujące jest zastanawianie się, jak inny byłby jego portret.

Królestwa hellenistyczne to domeny o kulturze hellenistycznej, które po śmierci Aleksandra Wielkiego zdominowały wschodnią część basenu Morza Śródziemnego: od królestw Epiru i Macedonii na zachodzie po grecko-azjatyckie Królestwo Baktrii w Afganistanie.

Każde królestwo było rządzone przez monarchę, ambitnego, aby odcisnąć swoje piętno na świecie.Aby określić się jako dobry król hellenistyczny, musiał wykazać się pewnymi cechami.Nero dzielił niektóre z najważniejszych cech takiego monarchy.

Popiersia Seleucusa I "Nicatora" i Lysimachusa, dwóch najpotężniejszych królów hellenistycznych.

Benefakcja

Nic bardziej nie definiowało dobrego hellenistycznego króla niż udzielanie dobrodziejstw. Dobrodziejstwo można sklasyfikować jako każdy akt, który albo wspierał, poprawiał lub chronił miasto lub region pod kontrolą danej osoby.

Można by to łatwo porównać do dzisiejszego darczyńcy firmy. Choć nie jest on twarzą firmy, to jego hojne wsparcie finansowe dla tej grupy znacząco pomogłoby w jej funkcjonowaniu. Jednocześnie darczyńca miałby też duży wpływ na podejmowanie kluczowych decyzji i spraw.

Podobnie hojne dobrodziejstwa dla miast i regionów ze strony hellenistycznych królów dawały im wielkie wpływy i władzę na danym obszarze. W jednym miejscu bardziej niż w innych władcy ci stosowali tę politykę. W żadnym innym niż w samym sercu cywilizacji.

Grecja

Historia Grecji to historia walki z monarchicznymi potęgami i ochrony miast przed despotycznymi rządami. Wygnanie Hippiasza, wojny perskie i bitwa pod Chaeroneą - to kluczowe przykłady, w których greckie miasta aktywnie próbowały zapobiec jakimkolwiek despotycznym wpływom na ich ojczyzny.

Dla reszty świata hellenistycznego monarchia była akceptowaną częścią życia - na przykład królewski dom Aleksandra i Filipa II rządził Macedonią przez prawie 500 lat. Dla kontynentalnych greckich miast-państw była to jednak choroba, którą należało powstrzymać przed rozprzestrzenieniem się na własne miasta.

Widać więc problem, przed którym stanęli hellenistyczni królowie, jeśli chcieli narzucić swoją władzę nad greckimi państwami-miastami. Benefakcja była odpowiedzią.

Tak długo, jak ten król zapewniał specjalne gwarancje dla swoich miast, zwłaszcza w odniesieniu do ich wolności, wtedy posiadanie wpływowego monarchy było do zaakceptowania przez greckie państwa-miasta. Dobroczynność usuwała ideę służebności.

A co z Nero?

Traktowanie Grecji przez Nerona podążało bardzo podobną drogą. Suetoniusz, nasze najlepsze źródło na temat postaci Nerona, podkreśla dobroczynność tego człowieka w greckiej prowincji Achaea.

Chociaż Suetonius próbuje zaciemnić trasę, podkreślając szaloną chęć Nerona do konsekwentnego organizowania konkursów muzycznych, była jedna kluczowa rzecz, którą ten cesarz zrobił, aby zdefiniować go jako wielkiego hellenistycznego króla.

Podarowanie przez niego wolności całej greckiej prowincji było niezwykłym aktem hojności. Wolność ta, wraz ze zwolnieniem z podatków, ustanowiła Achaję jedną z najbardziej prestiżowych prowincji w Imperium.

Dla hellenistycznego króla przyznanie greckiemu miastu wolności od bezpośredniego panowania było jednym z największych możliwych aktów dobroczynności. Neron zrobił to dla całego regionu.

Działania Nerona w tym miejscu nie tylko dorównywały działaniom wielu wybitnych królów hellenistycznych (mężczyzn takich jak Seleucus i Pyrrus), ale wręcz je przewyższały. Neron wyraźnie pokazywał, że to on jest najlepszym dobroczyńcą, jakiego Grecja kiedykolwiek doświadczyła.

Popiersie króla Pyrrusa.

Miłość do wszystkiego co greckie

Nie tylko w Grecji jednak Neron wykazywał oznaki bycia dobrym hellenistycznym królem. Jego miłość do kultury greckiej zaowocowała jej odbiciem w wielu jego działaniach w Rzymie.

Jeśli chodzi o projekty budowlane, Neron nakazał budowę w stolicy stałych teatrów i gimnazjów: dwóch najbardziej rozpoznawalnych budynków wykorzystywanych przez hellenistycznych królów do promowania swojej władzy na świecie.

W swojej sztuce przedstawiał siebie w młodzieńczym stylu hellenistycznym, a jednocześnie wprowadził do Rzymu nowy festiwal w stylu greckim, Neronia. Podarunki w postaci oliwy dawał swoim senatorom i koniuszkom - tradycja bardzo mocno wywodząca się ze świata greckiego.

Wszystkie te dobrodziejstwa dla Rzymu wynikały z osobistej miłości Nerona do kultury greckiej. Krążyła nawet plotka, że Neron planował zmienić nazwę Rzymu na grecką Neropolis Takie "greckocentryczne" działania pomogły zdefiniować dobrego hellenistycznego króla.

Problem rzymski

Rzym nie był jednak miastem greckim, wręcz szczycił się tym, że jego kultura była wyjątkowa i zupełnie inna od świata helleńskiego.

Wysoko postawieni Rzymianie nie postrzegali budowy gimnazjów i teatrów jako cnotliwych czynów dla ludu, lecz jako miejsca, z których wada i dekadencja opanowują młodzież. Taki pogląd byłby niesłychany, gdyby Neron wzniósł te budowle w świecie hellenistycznym.

Wyobraźmy sobie zatem, co by było, gdyby Rzym był miastem greckim? Jeśli tak, to fascynujące jest rozważenie, jak inaczej historia potraktowałaby te działania. Zamiast być czynami złoczyńcy, byłyby one darami wielkiego przywódcy.

Wniosek

Biorąc pod uwagę inne skrajne przywary Nerona (morderstwa, korupcja itp.), wiele rzeczy definiowałoby go jako powszechnie złego władcę. Jednak ten mały fragment mam nadzieję pokazał, że w Neronie był potencjał na wielkiego przywódcę. Niestety, po prostu urodził się o kilkaset lat za późno.