Սոկրատեսը դասական հույն փիլիսոփա էր, ում ապրելակերպը, մտածողության գործընթացը և բնավորությունը մեծ ազդեցություն են ունեցել ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից փիլիսոփայության վրա:

Ք.ա. 399 թվականին այս արտասովոր դատավարության իրադարձությունները տեսան, որ Սոկրատեսը պայքարում էր իր կյանքի և փիլիսոփայության հեղինակության համար ամենուր: 70-ամյա փիլիսոփան և «գադֆլայը» կրքոտ պաշտպանել է իրեն և, ենթադրաբար, դրդել է երդվյալ ատենակալներին իրեն մեղավոր ճանաչել:

Համեմատաբար դեմոկրատական ​​հասարակության մեջ ինչու՞ դատարանի առաջ կանգնեցվեց Սոկրատեսը, ինչ տեղի ունեցավ և ինչպե՞ս դա ի վերջո հանգեցրեց այս հին փիլիսոփայի մահվանը:

Դատավարության նախապատմությունը

Սոկրատեսն իր գրեթե կրոնական պարտքն էր համարել իր համաքաղաքացիներին փիլիսոփայական զրույցի մեջ ներգրավելը, սովորաբար հարցադրումներ անելով, որոնք հաճախ ընդգծում և բացահայտում էր առարկաների նկատմամբ նրանց լիակատար անտեղյակությունը, որը մանկավարժական տեխնիկա էր, քանի որ այն համարվում էր «Սոկրատյան մեթոդ»:

Մինչ Սոկրատեսը ցանկանում էր դավանել իր անտեղյակության մասին իր հետազոտության տակ գտնվող մի շարք թեմաների վերաբերյալ, նա նաև որոշակի հարցերում ամուր համոզմունքով լի: Այդ ժամանակ Աթենքում անհանգստության զգացում կար կրոնական անօրինականության վտանգների և այն քաղաքական հետևանքների մասին, որոնք կարող են բերել կրոնական շեղումները: Այսպիսով Սոկրատեսը դարձավ լայնորեն ճանաչված և հակասականկերպար, և հաճախակի ծաղրի կերպար:

«Ալկիբիադեսը ցուցումներ է ստանում Սոկրատեսից», 1776 թվականի նկար Ֆրանսուա-Անդրե Վինսենթի նկարը

Պատկերի հեղինակ՝ Ֆրանսուա-Անդրե Վինսենթ, հանրային սեփականություն , Wikimedia Commons-ի միջոցով

Սոկրատեսի դատավարությունը տեղի ունեցավ Պելոպոնեսյան պատերազմում Սպարտայի կողմից Աթենքի պարտությունից անմիջապես հետո։ Նրա երկրպագուների թվում էին Ալկիբիադեսը (ով դավաճանել էր Աթենքին Պելոպոնեսյան պատերազմում) և Կրիտիասը (երեսուն բռնակալներից մեկը, որը Աթենքին պարտադրվել էր Սպարտայի կողմից քաղաքի պարտությունից հետո)։ Սոկրատեսի կապերն այս երկու մարդկանց հետ, ի լրումն իր համաքաղաքացիների անտեղյակության մասին վիճահարույց բացահայտման, հանգեցրին նրա դատավարությանը:

Մեղադրանքները

Սոկրատեսին կանգնեցին մեղադրանքների երկու խումբ, որոնք հայտնի են որպես «հին»: և «նոր» մեղադրանքները, վերջինս ներկայացրեց աթենացի հույն Մելետուսը, ով որոշել էր մեղավոր դատավճիռ կայացնել փիլիսոփայի դեմ ենթադրյալ աթեիզմի և Աթենքի երիտասարդությանը ապականելու համար:

Հին մեղադրանքները

• Նա օգտագործում էր հռետորական հնարքներ թույլ փաստարկները ուժեղ երևալու համար:
• Նա ուսումնասիրում էր երկնքում և երկրագնդի ներքևում գտնվող բաները, որոնք որևէ առնչություն չունեին սովորական կյանքի հետ:
• 11>Որ նրան սովորեցնում են նման տեսակետներ ուրիշներին որպես ուսուցիչ:

Նոր մեղադրանքները

Սրանք ներկայացվել են աթենացի հույն Մելետոսի կողմից, ով հայտարարել է, որ Սոկրատեսը մեղավոր էր.

• Երիտասարդներին այլասերելու
• Եվ ավելի ծանր մեղադրանքով.չհավատալով աստվածներին.

Երկրորդ մեղադրանքն այն էր, որը կարող էր մահապատժի ենթարկել Սոկրատեսին, քանի որ աթեիզմը ընդունելի տեսակետ չէր Հին Հունաստանում, քանի որ այն դիտվում էր որպես սպառնալիք քաղաքացիների բարեկեցությանը: Սոկրատեսի համար վտանգը կայանում էր նրանում, որ եթե դատախազները կարողանան ապացուցել, որ Սոկրատեսը կոռումպացված է Աթենքի երիտասարդությանը, դա կնշանակեր մահապատիժ:

Սոկրատեսի ինքնապաշտպանությունը

Սոկրատեսը գիտակցում էր իր Մելետուսի նման մեղադրողները համոզիչ խոսնակներ էին: Նա հերքեց, որ ինքը կայացած խոսող է, քանի որ դիտավորյալ խաբել է ուրիշներին և պնդել, որ ինքը պարզապես ճշմարտախոս է, ով խոսում է պարզ ձևով: Սոկրատեսը մատնանշեց, որ ինքը սխալ ներկայացման զոհ է դարձել կանխակալ դրամատուրգների կողմից, ովքեր մանկուց ազդել են նրա դատավորների վրա: Ինչ վերաբերում է իրեն «աթեիստ» լինելու մեղադրանքին, նա բողոքեց, որ նման մեղադրանքները հիմնված են չարամիտ զրպարտության վրա։

Փիլիսոփայությունը անտեղի էր համարվում

Սոկրատեսը խոստովանեց, որ իր հետաքննությունները, փողոցներում հարցեր տալը նրան դարձրել են ոչ սիրված Աթենքի հասարակության մեջ, ինչի պատճառով նա հայտնվել է դատարանում: Նա գիտեր, որ հավանականությունը մեծ էր իր դեմ, քանի որ գիտեր, որ Աթենքի շատ քաղաքացիներ չեն հասկանում կամ գնահատում փիլիսոփայությունը: Նրանք դա համարում էին ժամանակի վատնում և անիրագործելի: Շատ աթենացիների համար իմաստության որոնումը շփոթեցնող էր։

Սոկրատեսի դիմանկարը. Մարմար, հռոմեական գեղարվեստական ​​գործ (1-ին դար), գուցե պատճենկորած բրոնզե արձանի, որը պատրաստվել է Լիսիպոսի կողմից

Պատկերի վարկ. Sting, CC BY-SA 2.5 , Wikimedia Commons-ի միջոցով

Դատավճիռը և պատիժը

Ժյուրին քվեարկեց 280 դեմ՝ 221 դեմ՝ Սոկրատիսի դեմ, ով ասում էին, որ զարմացած տեսք ուներ, որ քվեարկությունն այդքան մոտ էր: Արդյունքը ցույց տվեց, որ երկարաժամկետ կողմնակալությունը փիլիսոփայի և ընդհանրապես փիլիսոփայության դեմ կշռադատված է նրա դեմ:

Ավանդույթի համաձայն Սոկրատեսին թույլ տրվեց ներկայացնել իր նախընտրած պատիժը: Բայց չնայած նրան գումարի գրավական առաջարկեցին տուգանք վճարելու համար, Սոկրատեսը խոստովանեց, որ եթե նրան թույլ տան ապրել, նա երբեք չի կարող լռել և հրաժարվել շարունակել լինել փիլիսոփա՝ հարցեր տալուց: Նրա հայտնի մեջբերումը, որն արտացոլում էր անձնազոհության իր որոշումը, հետևյալն էր «Չքննված կյանքն չարժե ապրել» ինչը նշանակում է, որ չմտածող մարդիկ իրականում չեն ապրում, քանի որ արտացոլող լինելն այն է, ինչը մեզ դարձնում է մարդ: Նա ընտրեց մահը։

Ինքնաթունավորման միջոցով մահապատիժը

Մ. հեմլոկ: Դատապարտված փիլիսոփայի առաջադեմ կաթվածը, որի հետևանքով նա պառկեց մեջքի վրա, քանի որ ոտքերը տեղի էին տալիս, վկայում է մարմնի վրա դեղամիջոցի ազդեցության մասին: Աճող անդամալույծն ի վերջո հասավ նրա սրտին և սպանեց նրան:

Սոկրատեսի մահը (1787), Ժակ-Լուի Դեյվիդ

ՊատկերՎարկ. Հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով

Ժառանգություն

Սոկրատեսի փիլիսոփայական ժառանգությունն իր ժողովրդին այն էր, որ նա քաղաքացիներին տվեց գործիքներ երջանիկ լինելու համար, այլ ոչ միայն խաղալ գոհ լինելով: Նրա բազմաթիվ հայտնի մեջբերումները, ինչպիսիք են «Անքննված կյանքը չարժե ապրել» , «Եղեք բարի, քանի որ բոլորը, ում հանդիպեք, ծանր պայքար է մղում» և « Միայն կա. Մեկ բարին, գիտելիքը և մեկ չարը, տգիտությունը» առաջին անգամ ասվել է ավելի քան տասնվեց հարյուր տարի առաջ, դեռևս արդիական են ժամանակակից քաղաքականության և սոցիալական հարաբերությունների ժամանակակից աշխարհում: