বীষ্টমাছৰ আশে-পাশে উদযাপন সহস্ৰাব্দৰ পৰা চলি আহিছে যদিও আজি আমি বৰদিনৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত বহুতো পৰম্পৰাৰ উৎপত্তি ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত হৈছিল .

ট্ৰিংকেটেৰে ভৰা ক্ৰেকাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খ্ৰীষ্টমাছ কাৰ্ড পঠোৱালৈকে ভিক্টোৰিয়ান যুগত অগণন বহু প্ৰিয় খ্ৰীষ্টমাছ পৰম্পৰাৰ সৃষ্টি হৈছিল। নিৰ্দিষ্ট প্ৰথাৰ লগতে ভিক্টোৰিয়ানসকলে বৰদিনৰ নৈতিকতা বলবৎ কৰিবলৈ বহুখিনি কাম কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, চাৰ্লছ ডিকেন্সৰ ১৮৪৩ চনৰ উপন্যাস এ খ্ৰীষ্টমাছ কেৰলে বৰদিনক দয়া আৰু উদাৰতাৰ সময় বুলি ধাৰণাটোক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।

গতিকে, ভিক্টোৰিয়ানসকলৰ পৰা আমি ঠিক কি উৎসৱমুখৰ পৰম্পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পাইছো, আৰু তেওঁলোকে কিয় সেইবোৰ সৃষ্টি কৰিছিল প্ৰথমতে?

ঔদ্যোগিক বিপ্লৱ

গোটেই মধ্যযুগীয় আৰু আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিতে বৰদিন আছিল এক তীব্ৰ ধৰ্মীয় সময়। এডভেণ্ট আছিল উপবাস আৰু চিন্তা-চৰ্চাৰ সময় আৰু খ্ৰীষ্টমাছে এপিফেনিৰ উৎসৱৰ আগতে ১২ দিনৰ আনন্দৰ আৰম্ভণিৰ আগজাননী দিছিল। য়ুলেটাইড উপহাৰ দিয়া হৈছিল, ভোজ-ভাত খোৱা হৈছিল আৰু আনন্দৰ সৃষ্টি হৈছিল: সামাজিক নীতি-নিয়মবোৰ প্ৰায়ে শিথিল কৰা হৈছিল আৰু মানুহে উদযাপন কৰাৰ সুযোগ পাইছিল।

কিন্তু ১৮ শতিকাৰ ভিতৰত ব্ৰিটেইনত ধৰ্মৰ কমি আহিছিল। ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ ফলত চহৰ অঞ্চললৈ মানুহৰ ভিৰ দেখা গ’ল আৰু তেওঁলোকৰ দৰেই সম্প্ৰদায় আৰু নিজৰ বুলি ভবাৰ ভাৱো প্ৰায়ে নোহোৱা হৈ গ’ল।একে সময়তে পূৰ্বতকৈ অধিক কাম কৰা লোকে ব্যৱহাৰযোগ্য আয় আৰু গ্ৰাহক সংস্কৃতিৰ বৃদ্ধি দেখিলে।

এই পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই ভিক্টোৰিয়া যুগৰ সমাজ সংস্কাৰকসকলে পাৰমাণৱিক পৰিয়াল আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা আৰু ঈশ্বৰভক্তিৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। এইবোৰৰ বাবে বৰদিন উদযাপনৰ এক আদৰ্শ সুযোগ হৈ পৰিল। ইয়াৰ উপৰিও ই নতুনকৈ বাণিজ্যিকীকৰণ কৰা পৃথিৱীখনক নিজৰ সামগ্ৰীসমূহ ঠেলি দিয়াৰ সুযোগ প্ৰদান কৰিছিল: উপহাৰ কিনা আৰু দিয়া আৰু খাদ্য আৰু পানীয় ব্যৱহাৰ কৰা এই সকলোবোৰে অৰ্থনীতিক ইন্ধন যোগোৱাত সহায় কৰিছিল কাৰণ মানুহে নিজৰ কষ্টোপাৰ্জিত মজুৰিৰ পৰা আঁতৰি আহি বৰদিনৰ আনন্দত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ উৎসাহিত হৈছিল আৰু... উৎসৱ।

ৰাজকুমাৰ এলবাৰ্ট আৰু খ্ৰীষ্টমাছৰ পৰম্পৰা

খ্ৰীষ্টমাছৰ সময়ত ফাৰ গছৰ সজ্জাৰ মূলতে জাৰ্মানিক: ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই সৰুতে ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁৰ মাকৰ সৈতে, যি এগৰাকী জাৰ্মান ৰাজকুমাৰী আছিল . কিন্তু ভিক্টোৰিয়াৰ প্ৰিয় স্বামী ৰাজকুমাৰ এলবাৰ্টেই ব্ৰিটেইনত সজ্জাগত বৰদিনৰ গছক সঁচা অৰ্থত জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল আৰু সেইবোৰক এক ব্যাপক উৎসৱমুখৰ কামলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।

আলবাৰ্টে ৰজা পৰিয়ালৰ বৰদিনৰ গছজোপা বাছি লোৱা আৰু সজাই তোলাৰ দায়িত্ব লৈছিল, ইয়াক ঢাকি দিছিল জিঞ্জাৰব্ৰেড, কেণ্ডিড প্লাম আৰু মোমৰ মমবাতি। ১৮৪৮ চনত ৰাজকীয় পৰিয়ালে নিজৰ গছজোপা সজাই তোলা প্ৰিন্ট প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু ১৮৬০ চনৰ ভিতৰত লণ্ডনৰ কভেণ্ট গাৰ্ডেনত বৰদিনৰ গছসমূহ সামূহিকভাৱে বিক্ৰী কৰা হয়।

ৰজাৰ বৰদিনৰ গছজোপা ৰাণী ভিক্টোৰিয়া, ১৯৬৫ চনত প্ৰশংসা কৰে। প্ৰিন্স এলবাৰ্ট আৰু তেওঁলোকৰ...শিশু, ডিচেম্বৰ ১৮৪৮। চেটাৰ্নেলিয়াৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা বৰদিনৰ পৰম্পৰা আছিল খ্ৰীষ্টমাছ গছ। শীতকালীন অনন্তকালৰ সময়ত ডালবোৰে বসন্তৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰিছিল – আৰু আমাৰ খ্ৰীষ্টমাছ গছৰ শিপা হৈ পৰিছিল।

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৰাজহুৱা ডমেইন

উদ্ভাৱন আৰু উদ্ভাৱন

প্ৰেৰণ কৰা ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত খ্ৰীষ্টমাছ কাৰ্ডৰ সংখ্যাও দ্ৰুতগতিত বিকশিত হৈছিল। ১৮৪০ চনত ডাক ব্যৱস্থাৰ সংস্কাৰ আৰু পেনি ব্লেক (বিশ্বৰ প্ৰথম আঠাযুক্ত ডাক ডাকটিকট) প্ৰৱৰ্তনৰ অৰ্থ আছিল যে প্ৰথমবাৰৰ বাবে সমগ্ৰ দেশতে চিঠি আৰু কাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰাটো সুলভ, সহজ আৰু তুলনামূলকভাৱে দ্ৰুত।

ভিক্টোৰিয়া এণ্ড এলবাৰ্ট মিউজিয়ামৰ প্ৰথম পৰিচালক হেনৰী ক'ল আছিল গণ-উৎপাদিত খ্ৰীষ্টমাছ কাৰ্ডৰ আঁৰৰ মানুহ। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক দৌৰ ফ্লপ আছিল যদিও ছপা কৌশলৰ অধিক বিকাশৰ ফলত বৰদিনৰ শুভেচ্ছা পঠোৱাৰ পৰম্পৰা ক্ৰমান্বয়ে জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল। ১৮৬০ চনৰ ভিতৰত ৰং, ধাতুৰ প্ৰভাৱ, কাপোৰৰ এপ্লিক আৰু বিশদ কাটি লোৱা আকৃতিৰ কাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি সমগ্ৰ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীলৈ কাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল।

ক্ৰেকাৰ আছিল ১৯ শতিকাৰ মাজভাগৰ আন এক উদ্ভাৱন: ফৰাচী বনবন (মিঠাই মেৰিয়াই থোৱা)ৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত কাগজত), আজি আমি জনা ক্ৰেকাৰ ১৮৪০ চনত এজন মিঠাইৰ দোকানৰ মালিক টম স্মিথে উদ্ভাৱন কৰিছিল। আজি আমি ক্ৰেকাৰৰ লগত জড়িত ‘বেং’টোক নিখুঁত কৰিবলৈ তেওঁক ২০ বছৰ সময় লাগিল। ভিতৰত এটা কৌতুক হ’ব, লগতে এটা ট্ৰিংকেটও। সমাজৰ ধনী মূৰটোও কেতিয়াবা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিলক্ৰেকাৰৰ ভিতৰত অধিক উল্লেখযোগ্য উপহাৰ, যেনে গহনা।

খ্ৰীষ্টমাছৰ আত্মা

খ্ৰীষ্টমাছৰ তথাকথিত মনোভাৱ – সদিচ্ছা, সদ্ভাৱ, দয়া আৰু একেলগে থকা –কো প্ৰচাৰ কৰিছিল ভিক্টোৰিয়ানসকলে নৈতিকতা, দাতব্যতা আৰু পাৰিবাৰিক মূল্যবোধৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত আধাৰিত। লেখক চাৰ্লছ ডিকেন্সৰ দৰে এই ধাৰণাটোক জনপ্ৰিয় কৰিবলৈ ইমান কাম কৰা কমেইহে হৈছিল, যাৰ উপন্যাস এ খ্ৰীষ্টমাছ কেৰল, প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮৪৩ চনৰ ১৯ ​​ডিচেম্বৰত প্ৰকাশ পাইছিল।

এ খ্ৰীষ্টমাছ কেৰল, <৭>উদাৰতা, পৰিয়াল আৰু খ্ৰীষ্টমাছৰ মনোভাৱৰ বিষয়বস্তুৰে ডিকেন্সৰ ভিক্টোৰিয়ান লণ্ডনৰ কাৰখানা আৰু 'ৰেগড' স্কুল ভ্ৰমণৰ পৰা আংশিকভাৱে অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ প্ৰতি দয়া, সহানুভূতি আৰু উদাৰতাৰ প্ৰেৰণা যোগাবলৈ চেষ্টা কৰা নৈতিকতাৰ কাহিনী আৰু অস্ত্ৰৰ আহ্বান। উপন্যাসখনে গৰ্জনকাৰী সফলতা বুলি প্ৰমাণিত হয়, বৰদিনৰ আগতে প্ৰথম দৌৰৰ পৰা বিক্ৰী হৈ গ'ল।

ডিকেন্সৰ এ খ্ৰীষ্টমাছ কেৰল ৰ পাণ্ডুলিপি।

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৰাজহুৱা ডমেইন

ঘৰতে বৰদিন

পৰিবহনৰ উন্নয়নে – বিশেষকৈ ৰেলৱে – মানুহক বৰদিনৰ বাবে ঘৰলৈ যাবলৈ অনুমতি দিছিল, পৰিয়ালৰ সৈতে সময় কটাব পাৰিছিল। ৰাণী ভিক্টোৰিয়া নিজেই পৰিয়ালৰ সৈতে বৰদিন কটোৱাৰ সমৰ্থক বুলি কোৱা হৈছিল আৰু উপহাৰৰ অতিৰিক্ত আদান-প্ৰদানৰ বাবে সময় উলিয়াইছিল। নিয়োগকৰ্তাসকলে বৰদিনক আকৌ এবাৰ বন্ধৰ দিন বুলি গণ্য কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু কাৰখানাত কাম কৰা বা হাতৰ কাম কৰাসকলে সময় পোৱা কেইটামান সময়ৰ ভিতৰত এইটো আছিল অন্যতমবন্ধ।

যদিও বৰদিন সদায় ভোজৰ সৈতে জড়িত আছিল – বিশেষকৈ অভিজাত শ্ৰেণীৰ বাবে – টাৰ্কি বা হাঁহ পোৰাৰ দৰে পৰম্পৰা খ্ৰীষ্টমাছ উদযাপনৰ সৈতে ব্যাপকভাৱে জড়িত হ'বলৈ ধৰিলে। খ্ৰীষ্টমাছ পুডিং আৰু খ্ৰীষ্টমাছ কেকও বহুতৰে বাবে স্থায়ী ফিক্সচাৰ হ’বলৈ ধৰিলে, পূৰ্বতে জনপ্ৰিয় দ্বাদশ নাইট কেকৰ ঠাই ল’লে। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভিক্টোৰিয়ান যুগৰ বৰদিনৰ ৰাতিৰ আহাৰ আজি আমি উপভোগ কৰা ৰাতিৰ আহাৰ তুলনামূলকভাৱে মিল থকা দেখা গৈছিল।