Tha ceangal cho dlùth aig Niccolò Machiavelli ri giùlan neo-fhiosrachail, beachdan seòlta agus realpolitik ’s gu bheil a shloinneadh air a cho-chosmhail ris a’ Bheurla.

Bidh saidhgeòlaichean an latha an-diugh eadhon a’ dèanamh breithneachadh air daoine fa leth le Machiavellianism – eas-òrdugh pearsantachd a tha aig an aon àm ri psychopathy agus narcissism, agus a tha a’ leantainn gu giùlan làimhseachail.

Rugadh Machiavelli ann an 1469, an treas leanabh agus a’ chiad mhac neach-lagha Bernardo di Niccolò Machiavelli agus a bhean, Bartolomea di Stefano Nelli.

Mar sin ciamar a chaidh am feallsanaiche agus an sgrìobhadair dràma seo, a bha gu tric air a mheas mar “Athair Feallsanachd Poilitigeach an latha an-diugh”, a thruailleadh le ceanglaichean àicheil mar sin?

Sliochd crùbach agus ceannairc cràbhach

Rugadh Machiavelli òg ann an 1469, dh’fhàs Machiavelli òg suas ann an cùl-raon poilitigeach buaireasach Renaissance Florence.

Aig an àm seo, bha Florence, mar iomadh poblachd bailtean Eadailteach eile, gu tric a’ connspaid le na cumhachdan poilitigeach as motha. Air an taobh a-staigh, bha strì aig luchd-poilitigs an stàit a ghleidheadh ​​agus seasmhachd a chumail.

Bha searmonachadh faireachail Savaronola ag iarraidh sgrios a dhèanamh air ealain is cultar saoghalta.

An dèidh ionnsaigh rìgh na Frainge, Teàrlach VIII , chrùb an sliochd Medici a bha a rèir coltais uile-chumhachdach, a’ fàgail Florence fo smachd a’ bhana-bhuidseach Jesuit Girolamo Savonarola. Bha e ag agairt coirbeachd clèireach agus brathde na bochdan bheireadh tuil bhìobaill a bhàthadh na peacaich.

Bha cuibhle an fhortain gu luath a' tionndadh, agus dìreach ceithir bliadhna an dèidh sin chaidh Savonarola a chur gu bàs mar heretic.

A atharrachadh fortan – a-rithist

Bha coltas gu robh Machiavelli a’ faighinn buannachd bho thuiteam mòr Savonarola bho ghràs. Chaidh an riaghaltas poblachdach ath-stèidheachadh, agus chuir Piero Soderini Machiavelli an dreuchd mar Dàrna Seansalair Poblachd Florentine.

Litir oifigeil a sgrìobh Machiavelli san t-Samhain 1502, bho Imola gu Florence.

> A’ gabhail os làimh mhiseanan dioplòmasach agus a’ leasachadh mailisidh Florentine, bha buaidh mhòr aig Machiavelli air cùl dorsan an riaghaltais, a’ toirt cumadh air an t-sealladh phoilitigeach. Cha robh e gu bhith gun mhothachadh leis an teaghlach Medici, nuair a chaidh an toirt air ais gu cumhachd ann an 1512.

Chaidh Machiavelli a thoirt a-mach às a dhreuchd agus a chur an grèim airson casaidean co-fheall.

Cardinal Giovanni de Ghlac Medici Florence le saighdearan Papal aig àm Cogadh Lìog Cambrai. Cha b' fhada gus an robh e na Phàpa Leo X.

An dèidh grunn bhliadhnaichean a chur seachad ann an tiugh a leithid de chòmhstri phoilitigeach, thill Machiavelli air ais gu sgrìobhadh. B' ann anns na bliadhnaichean sin a rugadh aon de na beachdan a bu bhrùideil (ged a bha e eu-dòchasach) air cumhachd.

Am Prionnsa

Mar sin, carson a tha sinn fhathast a' leughadh leabhar a chaidh a sgrìobhadh o chionn còig linntean?

Chuir 'Am Prionnsa' an cèill an t-iongantas a bha sin‘Chan eil dàimh sam bith aig poilitigs ri moraltachd’, eadar-dhealachadh nach deach a tharraing gu tur roimhe seo. Bha obair Machiavelli gu h-èifeachdach a’ cur às do luchd-brathaidh fhad ‘s a b’ e seasmhachd an amas mu dheireadh aca. Thog e a’ cheist do-chreidsinneach mu dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad dheagh riaghladair.

Beachdan brùideil fìrinneach air cumhachd

Chan eil ‘Am Prionnsa’ a’ toirt cunntas air utopia poilitigeach – seach , stiùireadh mu bhith a’ seòladh fìrinn phoilitigeach. Ag amas air ‘aois òir’ na Seann Ròimhe bho chùl-raon factional Poblachd Florentine, bha e ag argamaid gum bu chòir seasmhachd a bhith na phrìomhachas do cheannard sam bith – ge bith dè a’ chosgais a bhiodh ann.

Machiavell a’ bruidhinn air cumhachd poilitigeach le Borgia , mar a shaoil ​​neach-ealain bhon 19mh linn.

Bu chòir do cheannardan na gnìomhan aca a mhodail às dèidh ceannardan cliùiteach ann an eachdraidh a bha os cionn raointean seasmhach agus soirbheachail. Tha cothroman mì-chinnteach aig dòighean ùra air soirbheachadh agus mar sin tha iad buailteach a bhith air am faicinn le amharas.

Bha cogadh air a mheas mar phàirt do-sheachanta den riaghladh. Thuirt e, ‘chan eil cogadh ann a sheachnadh, chan urrainnear a chuir dheth ach gu buannachd do nàmhaid’, agus mar sin feumaidh ceannard dèanamh cinnteach gu bheil an armachd aige làidir gus seasmhachd a chumail a-staigh agus a-muigh.

Bho 1976 gu 1984, bha Machiavelli a’ nochdadh air notaichean banca Eadailteach. Stòr ìomhaigh: OneArmedMan / CC BY-SA 3.0.

Cuiridh arm làidir stad air daoine bhon taobh a-muigh bho bhith a’ feuchainn ri ionnsaigh a thoirt air agus an aon rud a chuir às a chèileaimhreit a-staigh. A’ leantainn na teòiridh seo, cha bu chòir do cheannardan èifeachdach ach a bhith an urra ris na saighdearan dùthchasach aca oir is iadsan an aon bhuidheann de luchd-sabaid nach dèan ceannairc.

An ceannard foirfe

Agus ciamar am bu chòir do stiùirichean iad fhèin a ghiùlan? Bha Machiavelli den bheachd gum biodh an stiùiriche foirfe ag aonachadh tròcair agus an-iochd agus mar sin gineadh an dà chuid eagal agus gaol ann an tomhas co-ionann. Ach, leis gur ann ainneamh a bhios an dithis a’ co-thaobhadh thuirt e gu bheil ‘gu bheil e fada nas sàbhailte a bhith fo eagal na bhith ga ghràdhachadh’ agus mar sin gu bheil an-iochd na fheart nas luachmhoire ann an ceannardan na tròcair.

Gu connspaideach, thug e a-mach nach cuireadh adhradh leis fhèin bacadh air. an-aghaidh agus/no mì-thoileachas ach bhiodh an t-eagal farsaing ro uamhas:

‘Tha fir a’ crìonadh nas lugha bho bhith a’ dèanamh eucoir air fear a bhrosnaicheas gaol na neach a bhrosnaicheas eagal’.

Ola riatanach

Gu h-iongantach, chuir Machiavelli taic ri “olc riatanach”. Bha e ag argamaid gu bheil an deireadh an-còmhnaidh a’ fìreanachadh a’ mheadhain, teòiridh ris an canar buannachd . Feumaidh luchd-ceannais (leithid Cesare Borgia, Hannibal agus am Pàpa Alasdair VI) a bhith deònach droch ghnìomhan a dhèanamh gus na stàitean aca a ghleidheadh ​​​​agus fearann ​​​​a chumail suas.

Chleachd Machiavelli Cesare Borgia, Diùc Valentinois, mar eisimpleir.

Ach, thuirt e gum feum stiùirichean a bhith faiceallach nach brosnaich iad fuath neo-riatanach. Cha bu chòir do an-iochd a bhith na mheadhan leantainneach air an t-sluagh a shàrachadh, ach gnìomh tùsail a nì cinnteach à ùmhlachd.

Hesgrìobh,

“Ma dh’ fheumas tu duine a ghoirteachadh, dèan do leòn cho mòr is nach fheum thu eagal a dhìoghaltas a bhith ort.”

Feumaidh cruaidh-chàs sam bith a bhith ann gus an luchd-dùbhlain a leagail gu tur agus casg a chuir air daoine eile. mar an ceudna, air dhòigh eile tha an gnìomh neo-sheasmhach agus dh’ fhaodadh eadhon gnìomhan dìoghaltas a thoirt gu buil.

Machiavelli nar n-ùine

Thug Iòsaph Stalin eisimpleir den ‘Phrionnsa Ùr’, air an tug Machiavelli iomradh, dòigh air choireigin aonachadh gaol agus eagal agus e aig an aon àm a’ leantainn a phlana poilitigeach àrd-amasach airson an Ruis.

Gu neo-thruacanta na ghiùlan, tha tuairmsean meadhanach a’ nochdadh gur e esan a bha gu dìreach an urra ri bàs 40 millean neach. Gun teagamh, chuir Iòsaph Stalin uamhas air sìobhaltaich Ruiseanach ann an dòigh cha mhòr nach fhacas a-riamh.

Bratach Stalin ann am Budapest ann an 1949.

Chuir e às gu riaghailteach a h-uile dùbhlan, a’ pronnadh neach sam bith a bha a’ bagairt seasmhachd a chuid rèim. Rinn a “ghlanaidhean” air thuaiream agus a shruth gu bàs cunbhalach cinnteach gu robh na sìobhaltaich fada ro lag agus fo eagal cur an aghaidh bagairt mhòr sam bith.

Bha eadhon na fir aige fhèin fo eagal roimhe, mar eisimpleir leis an leisg a bha aig an fheadhainn a bha ag obair ann. dacha a dhol a-steach dhan dreuchd aige, an dèidh a bhàis.

Gidheadh, a dh'aindeoin a ghiùlan tàirneanach, bha a' mhòr-chuid de na Ruiseanaich gu tur dìleas dha; ge bith an ann mar thoradh air propaganda iongantach no mar thoradh air na buannachdan armailteach aige thairis air a’ Ghearmailt Nadsaidheach bha mòran Ruiseanaich a’ cruinneachadh timcheall nan despoticceannard.

Mar sin, mar cheannard, bha Stalin na mhìorbhail Machiavelliach.