Perbudakan mangrupikeun hal anu pikareueuseun, sanaos teu tiasa dihindari dinormalisasi, aspék masarakat Romawi kuno. Panginten, kadang-kadang, jalma-jalma anu diperbudak mangrupikeun sapertilu tina populasi Roma.

Bangsa Romawi anu diperbudak ngalaksanakeun tugas dina ampir unggal widang kahirupan Romawi, kalebet tatanén, militér, rumah tangga, bahkan proyék rékayasa anu ageung. jeung rumah tangga kaisar. Sapertos kitu, peradaban Romawi Kuno ngahutang seueur kasuksesan sareng kamakmuran kana jasa paksaan bangsa Romawi anu diperbudak.

Tapi kumaha kahirupan bangsa Romawi anu diperbudak? Ieu kumaha sistem perbudakan dianggo di Roma kuno, sareng naon hartosna pikeun budak Romawi di sakuliah Kakaisaran.

Kumaha nyebarna perbudakan di Roma kuno?

Perbudakan marak di sakuliah Kakaisaran Romawi, hiji prakték ditarima tur nyebar di masarakat Romawi. Antara 200 SM jeung 200 Masehi, diperkirakeun yén kira-kira saparapat, atawa malah sapertilu, populasi Roma ieu enslaved.

Aya rupa-rupa cara warga Romawi bisa geus dipaksa kana hirup perbudakan. Sedengkeun di luar negeri, warga Romawi bisa snatched ku bajak laut jeung dipaksa kana servitude jauh ti imah. Alternatipna, jalma nu boga hutang malah bisa geus ngajual diri jadi perbudakan. Jalma-jalma anu diperbudak anu sanés tiasa dilahirkeun atanapi dipaksa janten tawanan perang.

Jalma anu diperbudak dianggap harta di Roma kuno. Aranjeunna dibeuli jeung dijual di budakpasar-pasar di sakuliah dunya kuno, sarta diarak ku nu bogana minangka tanda kabeungharan: jalma-jalma beuki diperbudak, dikira-kira, beuki gedé dedeganana jeung kabeungharanana.

Dianggap milik juragan, Bangsa Romawi anu diperbudak sering diperlakukeun anu jahat, kalebet nyiksa fisik sareng séksual.

Kitu cenah, bari perbudakan umumna ditarima salaku kanyataan peradaban Romawi, teu kabéh sapuk kana perlakuan kasar atawa telenges ti bangsa Romawi anu diperbudak. Filsuf Seneca, contona, ngajawab yén jalma enslaved di Roma kuno kudu diperlakukeun kalayan hormat.

Naon karya nu enslaved Romawi?

Enslaved Romawi digawé di ampir sakabéh wewengkon masarakat Romawi, ti tatanén nepi ka layanan rumah tangga. Di antara pagawéan anu paling brutal nyaéta di tambang, dimana résiko maotna luhur, haseup sering beracun sareng kaayaanana kotor.

Pagawean tatanén ogé pikasieuneun. Numutkeun sejarawan Philip Matyszak, pagawé tatanén "diperlakukeun ku para patani salaku bagian tina ingon-ingon, masihan welas asih sapertos anu dipasihkeun ka sapi, domba sareng embe."

Mosaik anu ngagambarkeun. enslaved Romawi ngalakonan pagawean tatanén. Kaping teu dipikanyaho.

Kredit Gambar: Historym1468 / CC BY-SA 4.0

Dina setélan rumah tangga, bangsa Romawi anu diperbudak tiasa ngalaksanakeun peran tukang bersih ogé salaku selir. Aya ogé bukti yén jalma anu tiasamaca jeung nulis bisa jadi guru pikeun barudak atawa salaku asisten atawa akuntan ka Romawi boga pangaruh.

Aya ogé tugas kirang has pikeun enslaved Romawi. A nomenclator , contona, bakal ngabejaan master maranéhanana ngaran dulur maranéhanana papanggih di pésta, pikeun nyegah isin tina judul poho. Alternatipna, hiji praegustator ('pengecap dahareun') tina rumah tangga kaisar bakal sampel dahareun kaisar saméméh anjeunna tuang eta, pikeun pariksa yen eta teu diracun.

Bisa jalma budak dibébaskeun di Roma kuno?

Pikeun ngahindarkeun bangsa Romawi anu diperbudak kabur ti tawanan, aya bukti yén maranéhanana dicap atawa ditato minangka tanda statusna. Tapi urang Romawi anu diperbudak teu dipiharep make pakean anu bisa diidentipikasikeunana.

Senat sakali-kali ngadebatkeun naha barang pakean husus ditunjuk pikeun budak di Roma kuno. Saran ieu dibantah ku alesan yén budak tiasa gabung sareng barontak upami aranjeunna tiasa ngabédakeun sabaraha budak di Roma.

Kéngingkeun kabébasan ku cara anu sah ogé kamungkinan pikeun jalma anu diperbudak di Roma kuno. Manumission éta prosés ku nu master bisa masihan, atawa meureun ngajual, hiji jalma enslaved kabebasan maranéhanana. Lamun sacara resmi diudag, éta dibéré kawarganagaraan Romawi pinuh individu.

Budak anu dibébaskeun, sok disebut lalaki merdéka atawa awéwé bébas, diidinan digawé, sanajan maranéhnadilarang ti kantor publik. Sanajan kitu, aranjeunna masih kacida stigmated, sarta anu subjected ka degradasi sarta pelecehan sanajan dina kabebasan.