আজিৰ বহু লোকৰ বাবে স্বস্তিকাই তৎক্ষণাত বিকৰ্ষণৰ সৃষ্টি কৰে। বিশ্বৰ বহু অংশতে ই গণহত্যা আৰু অসহিষ্ণুতাৰ চূড়ান্ত বেনাৰ, যিটো প্ৰতীক হিটলাৰে ইয়াক সহযোগিতা কৰাৰ লগে লগে অপূৰণীয়ভাৱে কলংকিত হৈ পৰিছিল।

কিন্তু এই সংঘ যিমানেই শক্তিশালী নহওক কিয়, এই কথা স্বীকাৰ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে... স্বস্তিক নাজী দলে ইয়াক নিজৰ কৰি লোৱাৰ আগতে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি সম্পূৰ্ণ বেলেগ কিবা এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু এতিয়াও বহুতে ইয়াক পবিত্ৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰে।

উৎপত্তি আৰু আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য্য

ইয়াৰ আটাইতকৈ স্থায়ী আৰু... আধ্যাত্মিকভাৱে উল্লেখযোগ্য ব্যৱহাৰ অৱশ্যে ভাৰতত দেখা যায়, য’ত স্বস্তিক হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক হৈয়েই আছে।

“স্বস্তিকা” শব্দটোৰ ব্যুৎপত্তি তিনিটা সংস্কৃত মূলৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি: “সু ” (ভাল), “অস্তি” (অস্তিত্ব আছে, আছে, হ’ব) আৰু “কা” (বনাওক)। এই শিপাবোৰৰ সামূহিক অৰ্থ যে ফলপ্ৰসূভাৱে “ভালপোৱা” বা “ভালৰ চিহ্ন”, সেইটোৱেই দেখুৱাইছে যে নাজীয়ে স্বস্তিকাক ইয়াৰ পৰা কিমান দূৰলৈ টানি লৈ গৈছিলমংগল, সমৃদ্ধি আৰু ধৰ্মীয় মংগলৰ সৈতে হিন্দুৰ সংযোগ।

সাধাৰণতে বাহু দুটা বাওঁফালে বেঁকা কৰা এই প্ৰতীকটোক হিন্দু ধৰ্মত সথিঅ' বা সৌৱস্তিকা<বুলিও জনা যায় ৮>। হিন্দুসকলে থ্ৰেছহোল্ড, দুৱাৰ আৰু হিচাপৰ কিতাপৰ আৰম্ভণিৰ পৃষ্ঠাত স্বস্তিকা চিহ্নিত কৰে – যিকোনো ঠাইতে ইয়াৰ দুৰ্ভাগ্য দূৰ কৰাৰ ক্ষমতা কামত আহিব পাৰে।

বৌদ্ধ ধৰ্মত এই প্ৰতীকৰ একেধৰণৰ ইতিবাচক অৰ্থ আছে আৰু যদিও ইয়াৰ অৰ্থৰ মাজত ভিন্নতা আছে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিভিন্ন শাখা, ইয়াৰ মূল্য সাধাৰণতে মংগল, সৌভাগ্য আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ সৈতে জড়িত। তিব্বতত ই অনন্তকালক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আনহাতে ভাৰতৰ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে স্বস্তিকাক “বুদ্ধৰ হৃদয়ৰ ছীল” বুলি গণ্য কৰে।

বালিন হিন্দু পুৰা গোৱা লাৱাহৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ। ছবিৰ ক্ৰেডিট: পাব্লিক ডমেইন, ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে

ইয়াৰ অতি সৰলতাৰ বাবে আদিম সমাজসমূহে স্বস্তিকাক আন যিকোনো মৌলিক জ্যামিতিক আকৃতিৰ দৰেই ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল, যেনে লেমনিস্কেট বা সৰ্পিল।

কিন্তু ভাৰতীয় ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ পৰাই ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজবাদীসকলে স্বস্তিকা উৎপন্ন কৰিছিল।

নাজী নিজৰ কৰি লোৱা

নাজীয়ে ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে, ইতিমধ্যে পশ্চিমীয়া দেশত স্বস্তিক বহুলভাৱে নিজৰ কৰি লোৱা হৈছিল। আচলতে ই কিবা এটা ফেড হৈ পৰিছিল। বহলভাৱে সৌভাগ্যক বুজাই দিয়া এটা বিদেশী মটিফ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা স্বস্তিকাই আনকি কোকাৰ বাবে বাণিজ্যিক ডিজাইনৰ কামতো স্থান পাইছিলকোলা আৰু কাৰ্লছবাৰ্গে, আনহাতে গাৰ্লছ ক্লাব অৱ আমেৰিকাই নিজৰ আলোচনীখনক “স্বাস্তিকা” বুলি কোৱালৈকে গৈছিল।

নাজীবাদৰ সৈতে স্বস্তিকাখনৰ দুখজনক সম্পৰ্ক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত জাৰ্মান জাতীয়তাবাদৰ এটা ব্ৰেণ্ডৰ উত্থানৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে যিয়ে চেষ্টা কৰিছিল এটা “উচ্চতৰ” বৰ্ণ পৰিচয়ক একেলগে টুকুৰা-টুকুৰ কৰিবলৈ। এই পৰিচয়টো এটা ভাগ কৰা গ্ৰীক-জাৰ্মানিক বংশগততাৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল যিটো এটা আৰ্য্য মাষ্টাৰ জাতিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পৰা যায়।

যেতিয়া জাৰ্মান পুৰাতত্ত্ববিদ হাইনৰিখ শ্ব্লিমেনে ১৮৭১ চনত হেৰুৱা ট্ৰয় চহৰৰ অৱশিষ্ট আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ... বিখ্যাত খননত স্বস্তিকাৰ প্ৰায় ১,৮০০টা উদাহৰণ পোৱা যায়, যিটো মটিফ জাৰ্মান জনগোষ্ঠীৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক অৱশিষ্টৰ মাজতো পোৱা যায়।

জাৰ্মান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ বিমানত স্বস্তিকা। ছবিৰ ক্ৰেডিট: পাব্লিক ডমেইন, ৱিকিমিডিয়া কমনছৰ জৰিয়তে

জাৰ্মান লেখক আৰ্নষ্ট লুডৱিগ ক্ৰাউষ্টে পিছলৈ ১৮৯১ চনত জাৰ্মান völkisch জাতীয়তাবাদৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰলৈ স্বস্তিকা আনিছিল, ইয়াক হেলেনিক আৰু বৈদিক দুয়োটা বিষয়ৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত কৰিছিল matter.

আৰ্য্যবাদৰ বিকৃত ধাৰণাটোৱে – পূৰ্বতে জাৰ্মান, ৰোমানছ আৰু সংস্কৃত ভাষাৰ মাজৰ সংযোগৰ সৈতে জড়িত ভাষিক শব্দ – এটা বিভ্ৰান্তিকৰ নতুন জাতিগত পৰিচয়ৰ ভিত্তি গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে স্বস্তিক কল্পিত আৰ্যৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল শ্ৰেষ্ঠত্ব।

হিটলাৰে নাজী আন্দোলনৰ প্ৰতীক হিচাপে স্বস্তিকাক নিজেই বাছি লোৱা বুলি বহুলভাৱে একমত, কিন্তু কোন...সেই সিদ্ধান্তত তেওঁক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। Mein Kampf, ত এডলফ হিটলাৰে লিখিছিল যে কেনেকৈ তেওঁৰ সংস্কৰণটো এটা ডিজাইনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল — ক'লা, বগা আৰু ৰঙা পটভূমিত স্থাপন কৰা স্বস্তিকা — ষ্টাৰনবাৰ্গৰ এজন দন্ত চিকিৎসক ডাঃ ফ্ৰেড্ৰিখ ক্ৰ'নৰ, যি <ৰ অন্তৰ্গত 7>völkish গোট যেনে জাৰ্মানেন অৰ্ডাৰ।

১৯২০ চনৰ গ্ৰীষ্মকাললৈকে এই ডিজাইন সাধাৰণতে Nazional-socialistische Deutsche Arbeiterpartei , হিটলাৰৰ নাজীৰ চৰকাৰী প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল party.

এই ভুৱা পৰিচয়ৰ উদ্ভাৱন হিটলাৰৰ মতাদৰ্শগত প্ৰকল্পৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় আছিল। এই জাতিগতভাৱে বিভাজনকাৰী মতাদৰ্শৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ নাজীয়ে জাৰ্মানীত বিষাক্ত জাতীয়তাবাদী পৰিৱেশ গঢ়ি তুলিছিল, যাৰ ফলত স্বস্তিকাকো বৰ্ণবাদী ঘৃণাৰ প্ৰতীক হিচাপে পুনৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত কৰিছিল। ব্ৰেণ্ডিঙৰ অধিক কুৎসিত – আৰু ভুল উপস্থাপনমূলক – কাৰ্য্য কল্পনা কৰাটো কঠিন।

এই প্ৰবন্ধটোৰ সহ-লেখক আছিল গ্ৰেহাম লেণ্ড।