Wie das Hakenkreuz zum Nazi-Symbol wurde

Harold Jones 18-10-2023
Harold Jones
Ein balinesischer Hindu-Schrein Bildnachweis: mckaysavage, CC BY 2.0 , via Wikimedia Commons

Das Hakenkreuz stößt viele Menschen heute sofort ab. In weiten Teilen der Welt ist es das ultimative Banner für Völkermord und Intoleranz, ein Symbol, das in dem Moment, in dem es von Hitler vereinnahmt wurde, unwiederbringlich beschädigt wurde.

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Wie stark diese Assoziationen auch sein mögen, so ist es doch wichtig anzuerkennen, dass das Hakenkreuz vor seiner Vereinnahmung durch die Nazipartei Jahrtausende lang für etwas ganz anderes stand und dass es immer noch viele gibt, die es als heiliges Symbol betrachten.

Ursprünge und spirituelle Bedeutung

Die Geschichte des Hakenkreuzes ist bemerkenswert weitreichend: Versionen des Musters wurden in prähistorischen Mammut-Elfenbeinschnitzereien, in chinesischer Keramik aus der Jungsteinzeit, in Steinverzierungen aus der Bronzezeit, in ägyptischen Textilien aus der koptischen Periode und inmitten der Ruinen der antiken griechischen Stadt Troja gefunden.

Die dauerhafteste und spirituell bedeutsamste Verwendung findet das Hakenkreuz jedoch in Indien, wo es nach wie vor ein wichtiges Symbol im Hinduismus, Buddhismus und Jainismus ist.

Die Etymologie des Wortes "Hakenkreuz" lässt sich auf drei Sanskrit-Wurzeln zurückführen: "su" (gut), "asti" (existiert, da ist, sein) und "ka" (machen). Die Tatsache, dass die kollektive Bedeutung dieser Wurzeln in der Tat "Herstellung von Güte" oder "Markierung von Güte" lautet, zeigt, wie weit die Nazis das Hakenkreuz von seiner hinduistischen Assoziation mit Wohlergehen, Wohlstand und dharmischem Glück entfernt haben.

Das Symbol, das normalerweise mit nach links gebogenen Armen dargestellt wird, ist im Hinduismus auch als das sathio oder sauvastika Hindus bringen Hakenkreuze an Türschwellen, Türen und auf den ersten Seiten von Geschäftsbüchern an - überall dort, wo die Kraft des Hakenkreuzes, Unglück abzuwehren, von Nutzen sein könnte.

Im Buddhismus hat das Symbol ähnlich positive Konnotationen, und obwohl seine Bedeutung in den verschiedenen Zweigen des buddhistischen Glaubens variiert, wird sein Wert typischerweise mit Glück, Glück und langem Leben in Verbindung gebracht. In Tibet steht es für die Ewigkeit, während buddhistische Mönche in Indien das Hakenkreuz als "Siegel auf Buddhas Herz" betrachten.

Der balinesische Hindu-Eingang Goa Lawah, Bildnachweis: Public Domain, via Wikimedia Commons

Aufgrund seiner Einfachheit wurde das Hakenkreuz in den frühen Gesellschaften ebenso häufig verwendet wie jede andere geometrische Grundform, z. B. eine Lemniskate oder eine Spirale.

Die ursprüngliche Quelle, aus der die Nationalsozialisten das Hakenkreuz ableiteten, war jedoch die indische Religion und Kultur.

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Nazi-Aneignung

Bevor es von den Nationalsozialisten übernommen wurde, war das Hakenkreuz im Westen bereits weit verbreitet und zu einer Art Modeerscheinung geworden. Das Hakenkreuz wurde als exotisches Motiv aufgegriffen, das allgemein als Glücksbringer gilt, und fand sogar Eingang in das Werbedesign von Coca Cola und Carlsberg, während der Girls' Club of America sogar seine Zeitschrift "Swastika" nannte.

Die bedauerliche Assoziation des Hakenkreuzes mit dem Nationalsozialismus geht auf die Entstehung eines deutschen Nationalismus nach dem Ersten Weltkrieg zurück, der eine "überlegene" rassische Identität anstrebte, die auf der Vorstellung einer gemeinsamen griechisch-germanischen Vererbung beruhte, die auf eine arische Herrenrasse zurückgeführt werden konnte.

Als der deutsche Archäologe Heinrich Schliemann 1871 die Überreste der versunkenen Stadt Troja entdeckte, stieß er bei seiner berühmten Ausgrabung auf rund 1.800 Hakenkreuze, ein Motiv, das auch in den archäologischen Überresten germanischer Stämme zu finden war.

Hakenkreuze auf einem deutschen Flugzeug aus dem Zweiten Weltkrieg, Bildnachweis: Public Domain, via Wikimedia Commons

Der deutsche Schriftsteller Ernst Ludwig Kraust brachte das Hakenkreuz später in die politische Arena der deutschen völkisch Nationalismus im Jahr 1891, wobei er sich auch auf hellenische und vedische Themen bezog.

Als das verzerrte Konzept des Ariertums - zuvor ein linguistischer Begriff, der sich auf Verbindungen zwischen deutschen, romanischen und Sanskrit-Sprachen bezog - die Grundlage für eine verworrene neue ethnische Identität zu bilden begann, wurde das Hakenkreuz zum Symbol der angeblichen arischen Überlegenheit.

Es besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass Hitler selbst das Hakenkreuz als Symbol für die nationalsozialistische Bewegung gewählt hat, aber es ist nicht sicher bekannt, wer ihn bei dieser Entscheidung beeinflusst hat. in Mein Kampf, Adolf Hitler schrieb, seine Version basiere auf einem Entwurf - einem Hakenkreuz auf schwarz-weiß-rotem Hintergrund - von Dr. Friedrich Krohn, einem Zahnarzt aus Starnberg, der zu den völkisch Gruppen wie dem Germanenorden.

Im Sommer 1920 wurde dieses Design allgemein als offizielles Symbol der Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei Hitlers Nazi-Partei.

Die Erfindung dieser Scheinidentität war für Hitlers ideologisches Projekt von zentraler Bedeutung. Angetrieben von dieser ethnisch spaltenden Ideologie schürten die Nazis eine giftige nationalistische Atmosphäre in Deutschland und verwandelten so auch das Hakenkreuz in ein Symbol des Rassenhasses. Ein zynischerer - und falscherer - Akt der Markenbildung ist kaum vorstellbar.

Dieser Artikel wurde von Graham Land mitverfasst.

Harold Jones

Harold Jones ist ein erfahrener Schriftsteller und Historiker mit einer Leidenschaft für die Erforschung der reichen Geschichten, die unsere Welt geprägt haben. Mit über einem Jahrzehnt Erfahrung im Journalismus hat er ein Gespür für Details und ein echtes Talent dafür, die Vergangenheit zum Leben zu erwecken. Harold ist viel gereist und hat mit führenden Museen und Kulturinstitutionen zusammengearbeitet. Er widmet sich der Aufgabe, die faszinierendsten Geschichten der Geschichte aufzudecken und sie mit der Welt zu teilen. Durch seine Arbeit hofft er, die Liebe zum Lernen und ein tieferes Verständnis für die Menschen und Ereignisse zu wecken, die unsere Welt geprägt haben. Wenn er nicht gerade mit Recherchieren und Schreiben beschäftigt ist, geht Harold gerne wandern, spielt Gitarre und verbringt Zeit mit seiner Familie.