Paljud silmapaistvate antiikaja tegelaste hauad on tänaseni kadunud, näiteks Kleopatra ja Aleksander Suure hauad. Kuid tänu arheoloogide ja nende meeskondade väsimatule tööle on leitud lugematuid erakordseid hauakambreid. Mitte väga ammu avastati Iisraelis üks selline haud: kurikuulsa kuningas Heroodese, Juudamaa valitseja haua 1. sajandi lõpul eKr.

Mõned kõige silmatorkavamad arhitektuurinäited, mis on säilinud antiikmaailmast, on teatavate erakordsete isikute monumentaalsed hauakambrid, alates Djoseri sammupüramiidist Sakuaras kuni Augustuse ja Hadrianuse mausoleumideni Roomas. Heroodese hauakamber ei ole erandiks.

Siin on lugu sellest, kuidas arheoloogid leidsid kuningas Heroodese haua ja mida nad sealt leidsid.

Herodium

Arheoloogid avastasid Heroodese hauakambri Heroodium-nimelisest paigast, mis asub Jeruusalemmast lõuna pool ja vaatab Idumaja piiril asuva Petlemma üle. Oma valitsemisajal juhtis Heroodes mitmeid monumentaalseid ehitusi kogu oma kuningriigis, alates Teise templi renoveerimisest Jeruusalemmas kuni oma paleelinnuse ehitamiseni Masada tippu ja oma jõuka sadama Caesarea Maritima'sse.Herodium oli veel üks selline ehitis, mis asus osana kindlustatud kõrbepaleede reast, mille hulka kuulus ka tema kuulus bastion Masada tipus.

Heroodese kujutis süütute veresauna ajal. Madonna ja lapse kabel, Santa Maria della Scala.

Pildi krediit: © José Luiz Bernardes Ribeiro / CC BY-SA 4.0

Kuid Heroodiumil oli ka mõned unikaalsed elemendid. Kui Heroodese teised paleed olid ehitatud juba olemasolevate Hasmonese linnuste peale, siis Heroodes lasi Heroodiumi ehitada nullist. Heroodium oli ka ainus (meile teadaolev) paik, mille Heroodes nimetas enda järgi. Heroodiumis suurendasid Heroodese ehitajad looduslikku küngast, mis domineeris maastikku, muutes selle tegelikult inimese loodudmägi.

Heroodese nimelise linnuse küljes paiknesid erinevad hooned. Heroodiumi allosas asus "Alam-Heroodium", suur paleekompleks, mis sisaldas ka tohutut basseini, hipodroomi ja kauneid aedu. See oli Heroodiumi administratiivne süda. Trepp üles kunstlikule mäele ühendas Alam-Heroodiumi teise paleega, mis asus künka tipus: "Ülem-Heroodium". Nende vahel asuskaks, arheoloogid paljastasid Heroodese haua.

Hauakamber

Tänu juudi ajaloolase Josephuse kirjutistele teadsid arheoloogid ja ajaloolased, et Heroodes oli maetud Heroodiumisse. Kuid pikka aega ei teadnud nad täpselt, kus selles tohutus inimtekkelises hauakambris Heroodese haud asus. Siia tuleb Iisraeli arheoloog Ehud Netzer.

20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses viis Netzer Heroodiumis läbi mitmeid kaevamisi, et leida Heroodese haud. 2007. aastal leidis ta selle lõpuks, mis asus umbes poolel teel nõlval Jeruusalemma poole jääval küljel. See oli täiesti suurejooneline avastus. Nagu Püha maa arheoloog dr Jodi Magness ütles hiljutises Ancients podcastis kuningas Heroodese kohta, on Netzeri arvatesleida oli:

"Kõige tähtsam [avastus] selles piirkonnas pärast Surnumere kirjakäärusid."

Kuid miks oli see avastus kõigist tänapäeva Iisraelis leitud iidsetest haudadest nii oluline? Vastus peitub selles, et see haud - selle kujundus, asukoht, stiil - annab meile hindamatut teavet kuningas Heroodese enda kohta. Selle kohta, kuidas see kuningas soovis, et teda maetaks ja et teda mäletataks. See oli arheoloogiline avastus, mis võis anda meile otsest teavet Heroodese kohta.

Heroodiumi nõlva õhuvaade, kus on trepp, tunnel ja kuningas Heroodese haud. Juuda kõrb, Läänekalda.

Pildi krediit: Altosvic / Shutterstock.com

Maosoleum ise

Hauakamber ise oli kõrge kivikonstruktsioon, mis koosnes neljakandilisest poodiumist, mida katab ümmargune "tholos". 18 ioonilist sammast ümbritsesid poodiumit, mis toetasid koonusekujulist katust.

Miks siis otsustas Herodes oma hauakambri kujundada just sellisel viisil? Näib, et mõjutused pärinevad suures osas mõnest kõige silmapaistvamast monumentaalsest mausoleumist, mis tol ajal Vahemere kesk- ja idapoolses maailmas laiali olid. Mitmed konkreetsed mausoleumid näivad olevat Herodest sügavalt mõjutanud, kusjuures üks kõige silmapaistvam neist asub lähedal asuvas Aleksandrias. See oli Aleksander Suure hauakamber,nimega "Soma", mis on üks suurimaid vaatamisväärsusi iidses Vahemere maailmas.

Me teame, et Heroodes külastas oma valitsemisajal Aleksandriat ja teame, et tal olid suhted kuulsa Ptolemaioste valitseja Kleopatra VII-ga. Me võime oletada, et Heroodes hoolitses selle eest, et külastada ja austada nüüdseks jumalikku Aleksandrit tema keerulises hauas otse Ptolemaioste Aleksandria südames. Kui Heroodes soovis oma haua ühtlustada hellenistlike valitsejate omadega, siis oli vähe tähelepanuväärsemaidmausoleumid, millest inspiratsiooni ammutada, kui "suure" vallutaja Aleksandri oma.

Kuid Aleksander Suure haud ei näi olevat olnud ainus mausoleum, mis Heroodest ja tema hauakambrit mõjutas. Tõenäoliselt sai Heroodes inspiratsiooni ka teatud hauakambritest, mida ta nägi, kui ta sõitis kaugemale läände, Rooma ja Olümpiale. Roomas näib teda mõjutanud olevat tema kaasaegse Augustuse hiljuti valminud mausoleum. Kuid kõige huvitavam on ehk see, et inspiratsioon, midaHeroodes näib olevat joonistanud olümpia hoonest, mida ta külastas 12. aastal eKr.

Iisraeli muuseumis eksponeeritud kuningas Heroodese mausoleumi rekonstruktsioon. Heroodese sarkofaag oli paigutatud Jeruusalemmast lõuna pool asuvas Heroodiumis asuva mausoleumi keskele.

Pildi krediit: www.BibleLandPictures.com / Alamy Stock Photo

Olümpia püha tsoonis (altis) asus Philippeon. 4. sajandil eKr ehitas Makedoonia kuningas Philippus II selle ümmarguse kujuga, kuna ta püüdis nii ennast kui ka oma perekonda (mille hulka kuulus ka noor Aleksander) jumalaga kooskõlla viia. Kõige huvitavam on see, et seda marmorist tholosit toetasid 18 ioonilist sammast, nagu ka Heroodese hauakambrit Heroodiumis.tundub olevat ebatõenäoline, et tegemist on kokkusattumusega, ja dr Jodi Magness on teinud ettepaneku, et Philippeon oli ka Heroodese enda hauakambri jaoks oluline mõjutusvahend.

Nagu Filippus, tahtis ka Herodes kujutada end kangelasliku, jumaliku valitseja kuju. Ta soovis luua omaenda, väga hellenistliku valitsejakultuse. Ta soovis jäljendada Filippust, Aleksandrit, Ptolemaioseid ja Augustust, ehitades omaenda hellenistliku välimusega mausoleumi, mis meenutas Heroodest kui seda jumalikku kuju.

Miks ehitas Heroodes Heroodiumi sinna, kuhu ta seda tegi?

Joosepose sõnul otsustas Heroodes ehitada Heroodiumi sinna, kus ta seda tegi, sest see tähistas kohta, kus ta oli saavutanud sõjalise võidu eelnevate hasmonekate üle väga varakult oma valitsemisaja alguses. Kuid võib olla ka teine põhjus.

Hellenistlikest mõjudest Heroodese hauakujunduses on selge, et Heroodes soovis end kujutada jumalastatud valitsejana, kes oli pärast oma surma oma alamate poolt kummardamise objektiks. Kuigi see oli hellenistliku maailma valitsejate poolt järeleproovitud tava, oli see Juudamaa juudi elanikkonna puhul teine asi. Juudid ei oleks Heroodest kui jumalastatud valitsejat aktsepteerinud. Kui Heroodes soovis tehaväide, mis oli analoogne jumalastatud valitseja väitega oma juudi alamate seas, siis pidi ta tegema midagi muud.

Heroodese eesmärk võis olla kujutada end legitiimse juudi kuningana. Kuid selleks pidi ta end seostama kuningas Taavetiga. Ta tahtis end kujutada Taaveti järeltulijana (mida ta ei olnud). Siinkohal tuleb mängu Heroodese lähedus Betlehemile, Taaveti sünnipaigale.

Dr. Jodi Magness on väitnud, et Heroodese ehitamisega Petlemma lähedale püüdis Heroodes luua tugevat sidet enda ja Taaveti vahel. Ja mitte ainult seda, vaid Jodi on väitnud ka, et Heroodes püüdis kujutada ennast Taaveti Messiaana, keda evangeeliumikirjutajad väitsid, et ta sünnib Petlemmas.

Pushback

Sarkofaag, arvatavasti kuningas Heroodese sarkofaag Heroodiumist, eksponeeritud Iisraeli muuseumis Jeruusalemmas.

Pildi krediit: Oren Rozen via Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0

Heroodese selline väide tema haua paigutuse (ja kujunduse) kaudu oli ilmselge tagasilöök. Hiljem rünnati ja rüüstati tema haua Heroodiumis. Selles olevad massiivsed kivisarkofaagid purustati, sealhulgas suur punane sarkofaag, mis mõne väite kohaselt kuulus kuningas Heroodesele endale.

Tõepoolest, ka evangeeliumi autorid vaidlustavad oma jutustuses ägedalt igasuguse idee või kuulduse, et Heroodes oleks Messias. Messia asemel on Heroodes pigem üks evangeeliumi loo suuri vaenlasi, julm kuningas, kes andis käsu süütute veresauna korraldamiseks. Sellise veresauna autentsust on raske väita, kuid on võimalik, et lugu kujunes välja sellest evangeeliumi järeleandmatust soovist, et evangeeliumiautorid ja nende mõttekaaslased, et lükata ümber ja tõrjuda tagasi kõik tollased väited, et Heroodes oli Messia kuju, mida Heroodes ja tema järgijad võisid väga hästi propageerida kogu kuningriigis.

Kõigist antiikajaloo tegelastest on kuningas Heroodese elu üks kõige erakordsemaid tänu rikkalikule arheoloogiale ja kirjandusele, mis on säilinud. Ta võib olla kõige tuntum oma kurikuulsa rolli tõttu Uues Testamendis, kuid tema loos on palju muudki.