The Day of the Dead, of Día de los Muertos, is 'n viering wat jaarliks ​​op 2 November gehou word, hoofsaaklik in Mexiko en Latyns-Amerika, waarin die dooies vereer en vereer word.

Partye en parades word gehou. Altare en grafstene word dikwels versier met offergawes om die dooies te help op hul reise deur die hiernamaals. Suikerskedels word geëet en die simboliek van geraamtes is algemeen.

Uiteindelik poog die vakansie om die dood lig te maak, om dit met openheid en lighartigheid eerder as vrees te benader, om die dood as 'n onvermydelike deel van die mens te sien. ervaring.

Dit dateer terug na die inheemse volke van pre-Columbiaanse Meso-Amerika, wat geglo het dat die siele van die dooies jaarliks ​​na die aarde teruggekeer het om hul geliefdes te besoek. En die fees het 'n duidelike Rooms-Katolieke invloed gekry ná die Spaanse inval van wat nou Mexiko is.

Hier is die geskiedenis van die Dag van die Dood, van sy antieke Meso-Amerikaanse oorsprong tot sy moderne inkarnasie.

Pre-Columbiaanse oorsprong

The Day of the Dead dateer terug na pre-Columbiaanse Meso-Amerika, toe inheemse Nahua-volke, soos die Asteke of Mexica-mense, diegene wat gesterf het, gevier en vereer het.

Volgens Asteekse tradisie het mense na die dood na die land van die dooies, Chicunamictlán, gereis. Van daar af sou hulle'n uitdagende reis van vier jaar na Mictlán, die rusplek van die dooies, in die gesig staar.

Een keer 'n jaar, het sommige geglo, sou die geeste van die dooies van Mictlán af terugkeer om hul geliefdes te besoek. Die lewendes word gevier deur die terugkeer van hul geliefdes, en geskenke kan aan die dooies gegee word om hulle te help op hul reise na Mictlán.

Vieringe is dikwels geassosieer met Mictecacihuatl, of die Dame van die Dooie, 'n Asteek godin wat die onderwêreld voorgesit het en met die dood geassosieer is.

Daar word gedink dat toe Spaanse veroweraars in die Amerikas aangekom het, vieringe van die Dame van die Dood nie in November gehou is nie, maar in Julie en Augustus.

Spaanse Invloed

Die Spanjaarde het in die 16de eeu in wat nou as Mexiko bekend staan ​​aangekom en begin om Rooms-Katolisisme op die streek af te dwing.

Uiteindelik het inheemse tradisies wat die dooies vereer het is nie-amptelik opgeneem in die Katolieke vieringe van Allerheiligedag en Allersieledag op onderskeidelik 1 en 2 November. Die Dag van die Dood is daarna jaarliks ​​op 2 November gehou.

Christelike tradisies en idees van die hiernamaals het toe die Dag van die Dood ingesluip en saamgesmelt met die streek se pre-Columbiaanse vieringe. Om byvoorbeeld blomme, kerse, brood en wyn by die grafte van gestorwe geliefdes af te lewer, was 'n Middeleeuse Europese praktyk wat die Spanjaarde na vroegmoderne gebring het.Mexiko.

Vandag kan Katolieke simbole soos kruisbeelde en die Maagd Maria op tuisgemaakte altare geplaas word tydens die Dag van die Dood. Dit is egter nie amptelik 'n Christelike viering nie, met 'n meer vreugdevolle en minder somber toon as die Christelike eweknie van All Souls' Day.

Sommige aspekte van die Dag van die Dood, soos die roeping van geeste huis toe. en die verhaal van Mictecacihuatl, is in stryd met tradisionele Katolieke leerstellings. Maar die Dag van die Dood is nietemin intiem verstrengel met Katolieke geskiedenis en invloed.

Die ontstaan ​​van La Catrina

Die vroeë 20ste eeu het die opkoms van La Catrina in Day of the Dead simboliek gesien. Die politieke spotprenttekenaar Jose Guadalupe Posada het 'n ets van 'n vroulike geraamte geskep, oënskynlik van inheemse afkoms, wat 'n Franse rok en wit grimering aan het om haar erfenis weg te steek.

'Calavera de la Catrina' deur José Guadalupe Posada. Zine-ets, Mexikostad, c. 1910.

Beeldkrediet: ArtDaily.org / Public Domain

Posada het sy stuk La Calavera Catrina, of 'The Elegant Skull', getiteld. Uitbeeldings van La Catrina – 'n vroulike skedel in elegante klere en blomhoed – het sedertdien 'n belangrike deel van die jaarlikse Dag van die Dooies-vieringe geword.

La Catrina lig talle kostuums en kunswerke wat met die Dag van die Dood geassosieer word, in. Beeldjies van La Catrina word deur die strate geparadeer of in huise vertoon, dikwels as 'nherinnering vir mense om die dooies op 'n lighartige manier te vier.

'n Moderne viering

Vandag word die Dag van die Dood op 'n aantal maniere gevier. Openbare seremonies, soos parades, word gehou waar dans en feestelikhede daarop gemik is om die besoekende geeste van die dooies te behaag.

Mense lewer offers – van kos, tequila en geskenke – aan altare en grafte vir die oorledenes. Goudsblomme en ander blomme word gerangskik, of wierook word aangesteek, in die hoop dat die geure die geeste van die dooies terug huis toe sal lei.

Soms word maskers van skedels gedra of eetbare skedels, dikwels gemaak van suiker of sjokolade, word geëet.

Dag van die dooies-vieringe in Mexikostad, Mexiko, 2019.

Beeldkrediet: Eve Orea / Shutterstock.com

Terwyl die Dag van die Dood word dikwels erken as 'n Mexikaanse tradisie, dit word ook in ander dele van Latyns-Amerika gevier. Met die Mexikaanse diaspora het die tradisie na die Verenigde State en verder oor die wêreld versprei.

Waar dit ook al gehou word, het Dag van die Dooie-vieringe tipies almal een ding in gemeen: die dood word nie gevrees of weggesteek nie. Op die Dag van die Dood word die dood as 'n onvermydelike deel van die lewe gevier.