Међу нашим најцењенијим модерним традицијама везаним за Ноћ вештица је обичај резбарења бундеве. Бундева је биљка пореклом из Северне Америке и једна од најстаријих припитомљених биљака на свету. Типично наранџаста, са ребрастом кожом и слатким влакнастим месом, бундева је чинила важан део претколумбовске исхране.

Ипак, када се ова зимска тиквица издуби, пар очију и искривљени осмех се исече у своју дебелу љуску, а иза њих је постављена упаљена свећа, претвара се у ужарени Јацк О'Лантерн.

Како је дошло до поврћа Новог света, иако је по дефиницији воће (то је производ биљке које доносе семе, цветнице), комбинују се са обичајем резбарења који потиче са Британских острва како би постао суштински део савремене традиције за Ноћ вештица?

Одакле потиче традиција резбарења бундеве?

Историја резбарења бундеве на Ноћ вештица је генерално повезана са сабласном фигуром познатом као „Стинги Јацк” или „Јацк О'Лантерн”. Он је изгубљена душа која се помирила са лутањем земљом и пљачкањем путника који ништа не сумњају. У Ирској и Шкотској, људи су постављали резбарије од поврћа, обично користећи репу, које су приказивале лица на њиховим праговима како би уплашили овај дух.

Према овом тумачењу бундеветрадицију резбарења, имигранти у Северну Америку наставили су обичај постављања фењерића напољу. Међутим, уместо да користе мало поврће које је тешко резати, користили су визуелно привлачније, много веће и лакше доступне бундеве.

Ко је био Стинги Јацк?

У ирској верзији прича која је заједничка вишеструким усменим традицијама, Шкрти Џек или Пијани Џек, преварио је ђавола да би могао да купи последње пиће. Као резултат његове преваре, Бог је забранио Џеку да уђе у рај, док му је Ђаво забранио излазак из пакла. Џек је уместо тога остављен да лута земљом. Чини се да резбарење бундеве делимично потиче из овог ирског мита.

Прича је повезана са природним феноменима чудних светла које као да трепере над тресетним мочварама, мочварама и мочварама. Оно што се модерном науком може објаснити као производ органског распадања некада су различита народна веровања приписивала духовима, вилама и натприродним духовима. Ова илуминација су позната као фењер и воља, по фигурама за које се каже да опседају области светлошћу.

Метан (ЦХ4) се такође назива Марсх Гас или Игнис Фатуус, изазивајући расплесано светло у мочварном тлу познато као Вилл-о-тхе-Висп или Јацк-о-Лантерн. Проматрано 1811.

Имаге Цредит: Ворлд Хистори Арцхиве / Алами Стоцк Пхото

Још једна народна прича која потиче из Схропсхире-а, испричана у Катарине М. Бриггс АРечник вила , приказује ковача по имену Вил. Ђаво га кажњава јер је протраћио другу шансу да уђе у рај. Добивши само један запаљени угаљ да се загреје, он затим мами путнике у мочваре.

Зашто се зову Џек О'Фетери?

Џек О'Лантерн се појављује као израз за уклесано фењер за поврће из раног 19. века, а до 1866. године постојала је забележена веза између употребе изрезбарених, издубљених бундева које личе на лица и сезоне Ноћи вештица.

Порекло имена Џек О'Лантерн црпи из народних прича душе луталице, али вероватно и из савремених конвенција именовања. Када је било уобичајено да се непознати људи називају именом „Џек“, ноћни чувар је можда преузео име „Јацк-оф-тхе-Лантерн“ или „Јацк О'Лантерн“.

Шта симболизује Џек О'Лантерн?

Обичај резбарења лица да би се одвратиле фигуре попут Џека О'Лантерна можда је изграђен на много дужој традицији. Резбарије поврћа су можда у једном тренутку представљале ратне трофеје, симболизујући одсечене главе непријатеља. Старији преседан постоји у древном келтском фестивалу Самхаин који инспирише савремени празник Ноћи вештица.

Самхаин је обележио почетак зиме, када су душе покојника ходале земљом. Током Самхаин свечаности, које су се одржавале 1. новембра убрзо након жетве, људи су можда носиликостиме и урезана лица у било које коренасто поврће било доступно како би се одагнале душе луталице.

Американац Џек О'Лантерн

Иако је бундева пореклом из Северне Америке, већина енглеских колониста може познавали су тикве пре него што су се тамо населили. Бундеве су путовале у Европу у року од три деценије од Колумбовог првог путовања у Америку. Први пут се помињу у европским списима 1536. године, а средином 16. века бундеве су се узгајале у Енглеској.

Иако је бундеве било лако узгајати и показала се разноврсном за различите оброке, колонисти су такође препознали визуелну привлачност поврћа. . Ово је помогло да се поврће успостави као стални део на фестивалима жетве у време када су ирски имигранти у 19. и 20. веку помогли популаризацији традиције Јацк О'Лантернса у Америци.

Тундеве и Дан захвалности

Хвала због свог живог и огромног физичког изгледа, бундева је предмет раскола, такмичења и сезонских декорација у Сједињеним Државама и другде. Ово је посебно случај током америчког празника Дана захвалности, који се одржава четвртог четвртка у новембру.

Традиционална етиологија гозбе бундеве на Дан захвалности подсећа на прославу жетве између ходочасника из Плимута, Масачусетса и Вампаноага. људи 1621. Ово и поред тога што ниједна тиква није билатамо јели. Према Цинди Отт, ауторки књиге Пумпкин: Тхе Цуриоус Хистори оф ан Америцан Ицон , место пите од бундеве у оброцима за Дан захвалности било је осигурано тек у 19. веку.

Тумпкинс на Ноћ вештица

Популаризација Ноћи вештица као забавног догађаја десила се отприлике у исто време када и развој Дана захвалности. Ноћ вјештица је дуго била сталница у европским календарима под именом Алл Халлов’с Еве. Ово је био празник који је спојио традицију келтског Самхаина и католичких празника Душног дана и Дана Свих светих.

Као што примећује историчар Синди От, постојећи украси за сеоску жетву били су пресавијени у пејзаж као фолије за више паранормалних спектакла. Бундеве су постале централне за ове позадине. Планери журки, бележи она, саветују коришћење лампиона од бундеве, које је популарна штампа већ претворила у реквизите у сликовитим визијама сеоског живота.

Дечаци плаше свог пријатеља на путу кући шалом са бундевом за Ноћ вештица 1800-их . Ручно обојени дрворез

Имаге Цредит: Нортх Винд Пицтуре Арцхивес / Алами Стоцк Пхото

Теме смрти и натприродног наставиле су да се појављују у резбаријама за Ноћ вештица на бундевама. У издању Ладиес Хоме Јоурнал из октобра 1897. године, аутори водича за забаву за Ноћ вештица изразили су како, „Сви смо ми бољи за повремено весеље, и Ноћ вештица, са својим чудним обичајима и мистикомтрикова, пружа прилику за много невиног весеља.”

Бундеве и натприродно

Асоцијације између бундеве и натприродног у бајкама су такође помогле да се учврсти њен статус иконе за Ноћ вештица. Пепељуга вила претвара бундеву у кочију за насловног лика, на пример. У међувремену, бундева има истакнуту улогу у причи о духовима Вашингтона Ирвинга Легенда о Слеепи Холлов , први пут објављеној 1819.

Улога разбијене бундеве пронађена је близу последњих трагова лика Икабод Крејн је помогао да се бундева претвори у неопходну опрему за Ноћ вештица, док се коњаник без главе у причи обично приказује са бундевом на врату.