අන්තර්ගත වගුව
The School of Athens by Raphael, c.1509-11. මධ්‍යම චරිත වන්නේ වැඩිමහල් ප්ලේටෝ සහ තරුණ ඇරිස්ටෝටල් ය. ඔවුන්ගේ දෑත් ඔවුන්ගේ දාර්ශනික ආස්ථානයන් විදහා දක්වයි: ප්ලේටෝ අහස දෙසට යොමු කරන අතර නොදන්නා ඉහළ බලවතුන් වන අතර ඇරිස්ටෝටල් පෘථිවිය දෙසට යොමු කරන අතර ආනුභවික සහ දැනගත හැකි දේ. පින්තුර ණය: Wikimedia Commons / Stitched together from vatican.vaග්‍රීසිය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම චින්තකයින් කිහිප දෙනෙකු බිහිකර ඇත. බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන පුරාණ ග්‍රීසිය අද අපගේ ජීවිත හැඩගස්වන අසංඛ්‍යාත ශුක්‍ර අදහස් ඇති කළේය.
වසර 2,000කට පෙර ග්‍රීසිය කලාත්මක, දේශපාලනික, වාස්තු විද්‍යාත්මක සහ භූගෝලීය වශයෙන් දියුණු වෙමින් පැවතුනි. පුරාණ ග්‍රීසියේ විශ්වාස පද්ධති බොහෝ දුරට මැජික්, මිථ්‍යා කථා සහ උසස් දෙවියෙකු සියල්ල පාලනය කරයි යන අදහස වටා කැරකුණි. පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් නව ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළහ.
තර්කවාදයට සහ සාක්ෂිවලට පක්ෂව මිථ්‍යා පැහැදිලි කිරීම්වලින් මිදී පැරණි ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් නවෝත්පාදන, විවාද සහ වාචාල සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කළහ. ඔවුන් ස්වභාවික විද්‍යාව සහ දාර්ශනික වටිනාකම්වල ආචාර ධර්ම භාවිතය ඔවුන්ගේ භාවිතයේ කේන්ද්‍රයේ තබා ඇත.
අපගේ ලැයිස්තුවෙන් ප්‍රධාන පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් 5 දෙනෙකු ඉස්මතු කළද, Zeno, Empedocles, Anaximander, Anaxagoras, Eratosthenes වැනි ප්‍රධාන චින්තකයින් ගණනාවක්. සහ Parmenides ද නූතන සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ගැන සඳහන් කළ යුතුයදර්ශනය. මෙම පුරාණ ග්‍රීක චින්තකයින් නොමැතිව, නූතන දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක විද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.
1. තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් (ක්‍රි.පූ. 620–ක්‍රි.පූ. 546)
තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස්ගේ ලේඛන කිසිවක් නොනැසී පැවතුනද, ඔහුගේ කෘතිය පසුකාලීන චින්තකයන්, න්‍යායවාදීන්, අපෝහක විද්‍යාව, පාරභෞතික විද්‍යාඥයන් සහ දාර්ශනිකයන් ඔහුගේ කීර්තිය නොනැසී පවතී.
තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් පෞරාණික බුද්ධිමතුන් හත්දෙනාගෙන් (හෝ 'සොෆෝයි') කෙනෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර මූලික මූලධර්මය සඳහා පුරෝගාමී වූ ප්‍රථමයා ද විය කාරණය. වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාව වන අතර එය ලෝකයේ යටින් පවතින අංගය ජලය බව යෝජනා කළ අතර පෘථිවිය විශාල මුහුදක් මත පාවෙන පැතලි තැටියක් බවට ඔහුගේ න්‍යාය වේ. දර්ශනය, ගණිතය, විද්‍යාව සහ භූගෝල විද්‍යාව ලෙසින්, ස්වභාවික දර්ශන පාසලේ නිර්මාතෘවරයා ලෙසද පැවසේ. මූලික ජ්‍යාමිතික න්‍යායන් ගණනාවක් සොයා ගැනීම මෙන්ම, තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් හට 'ඔබම දැනගන්න' සහ 'අතිරික්ත කිසිවක් නැත' යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ද හිමි වේ.
මිථ්‍යා කථා සම්පූර්ණයෙන්ම වට්ටම් කළ අයෙක් නොව, ඔහු පාලම් ගොඩ නැගීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අයෙකි. මිථ්‍යාව සහ තාර්කික ලෝකය අතර පරතරය.
2. පයිතගරස් (ක්‍රි.පූ. 570–ක්‍රි.පූ. 495)
පයිතගරස්වරු ෆියෝඩර් බ්‍රොනිකොව් විසින් හිරු උදාව (1869) සමරයි.
1>පින්තූර ණය: Wikimedia Commons / //john-petrov.livejournal.com/939604.html?style=mine#cutid1තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් මෙන්, පයිතගරස් ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම තුන්වන අතට වාර්තා වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඛණ්ඩනාත්මක වාර්තා මුලින්ම දිස්වන්නේ වසර 150 කට පමණ පසුවය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු. ඒ හා සමානව, ඔහු කිසි විටෙකත් ලියා නොගත් ඔහුගේ බොහෝ ඉගැන්වීම්, පයිතගරස් සහෝදරත්වයෙන් ඔහුගේ ගෝලයන් විසින් වාර්තා කරන ලද අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පවා වර්ධනය වන්නට ඇත.
ඔහු ඔහුගේ න්‍යායන් සහ අදහස් සඳහා බොහෝ ප්‍රසිද්ධ වුවද දර්ශනයට වඩා ගණිතයේ දී, පයිතගරස් විසින් දාර්ශනික පාසලක් ආරම්භ කරන ලද අතර එය විශාල අනුගාමිකයෙකු ලබා ගත්තේය. මෙයට බොහෝ ප්‍රමුඛ කාන්තාවන් ඇතුළත් විය: සමහර නූතන විද්වතුන් සිතන්නේ පයිතගරස්ට අවශ්‍ය වූයේ පිරිමින් සමඟ කාන්තාවන්ට දර්ශනවාදය ඉගැන්විය යුතු බවයි.
එමෙන්ම ඔහුගේ නම - පයිතගරස් ප්‍රමේයය - ඔහුගේ ප්‍රධාන සොයාගැනීම් අතර වෛෂයික ලෝකයේ සංඛ්‍යාවල ක්‍රියාකාරී වැදගත්කම ඇතුළත් වේ. සහ සංගීතය, සහ චතුරස්‍රයක පැත්තේ සහ විකර්ණයේ අසමසම බව.
බලන්න: කාල් ප්ලග්: ඔහුගේ යුදෙව් කම්කරුවන් බේරාගත් නාසිවඩාත් පුළුල් ලෙස, පයිතගරස් විශ්වාස කළේ ලෝකය පරිපූර්ණ සමගියකින් පවතින බවයි, එබැවින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට කන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට දිරිමත් කළේය (ඔහු නිර්මාංශිකයෙකි. ), නිදාගන්නේ කවදාද සහ සමතුලිතතාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා අන් අය සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද.
3. සොක්‍රටීස් (ක්‍රි.පූ. 469–ක්‍රි.පූ. 399)
සොක්‍රටීස්ගේ මරණය (1787), ජැක් විසිනි. -Louis David.
රූප ණය: Wikimedia Commons / //www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/436105
Socrates'බොහෝ සමකාලීන ඉතිහාසඥයින් අනෙකුත් දාර්ශනිකයන් 'පූර්ව-සොක්‍රටික්' හෝ 'පශ්චාත්-සොක්‍රටික්' චින්තකයින් ලෙස වර්ග කරන තරමට ඉගැන්වීම් සකස් විය. 'බටහිර දර්ශනයේ පියා' යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන සොක්‍රටීස්, ශිෂ්‍යයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු අතර සංවාදයක් ඉගෙනීමේ මූලික ක්‍රමයක් බව නියම කළ 'සොක්‍රටික් ක්‍රමයේ' පුරෝගාමියා ලෙස ප්‍රසිද්ධය.
මේ ආකාරයෙන් ඔහු විවෘතව ඔහුගේ සෙසු දාර්ශනිකයන් අගය කළ නිමක් නැති භෞතික උපකල්පනවලින් ඈත් විය, ඒ වෙනුවට ප්‍රායෝගිකව අදාළ වන මානව තර්කය මත පදනම් වූ දර්ශන ක්‍රමයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.
මෙම ප්‍රායෝගික ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය අවසානයේ ඔහුව ඇදවැටීමට හේතු විය. 'ඇතැන්ස්හි තරුණයන් දූෂණය කිරීම' සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාගයකදී. ඔහුගේ ආරක්‍ෂාව අතරතුර ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ‘සොක්‍රටීස්ගේ සමාව අයැදීම’ දේශනය කළේය. එය ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය විවේචනය කළ අතර අද බටහිර චින්තනයේ සහ සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රීය ලේඛනයක් ලෙස පවතී.
සොක්‍රටීස් මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ නමුත් ඔහුට තමාගේම දඩුවම තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇති අතර එය තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසා දෙනු ඇත. ඒ වෙනුවට පිටුවහල් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මරණය තෝරා ගත් අතර, ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ විෂ හෙම්ලොක් පානය කළේය.
සොක්‍රටීස්ගේ දර්ශනය පිළිබඳ ලිඛිත වාර්තාවක් නොතිබූ බැවින්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ සෙසු දාර්ශනිකයන් ඔහුගේ කථා සහ දෙබස් පටිගත කළහ. සොක්‍රටීස් විශිෂ්ට තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක්, අඛණ්ඩතාවක් සහ තර්ක කිරීමේ හැකියාවක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස හෙළි කරන සුචරිතය නිර්වචනය කිරීම අරමුණු කරගත් දෙබස් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඒවා අතර වේ.
4. ප්ලේටෝ(427 BC–347 BC)
සොක්‍රටීස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ ප්ලේටෝ, මානව තර්කනය පිළිබඳ ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ අර්ථකථනයන්හි අංග ඔහුගේම පාරභෞතික විද්‍යාවට මෙන්ම ස්වාභාවික හා සදාචාරාත්මක දේවධර්මයට ඇතුළත් කළේය.
ප්ලේටෝගේ දර්ශනයේ පදනම් වන්නේ උපභාෂා, ආචාර ධර්ම සහ භෞතික විද්‍යාවයි. ඔහු භෞතික චින්තකයින් සමඟ ද විමර්ශනය කර එකඟ වූ අතර පයිතගරස් අවබෝධය ඔහුගේ කෘතිවලට ඇතුළත් කළේය.
අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, ප්ලේටෝගේ දාර්ශනික කෘතිය ලෝකය විස්තර කරන්නේ ක්ෂේත්‍ර දෙකකින් - දෘශ්‍ය (මිනිසුන්ට දැනෙන) සහ බුද්ධිමත් (පමණක් කළ හැකි) බුද්ධිමය වශයෙන් ග්‍රහණය කර ගත යුතුය).
ඔහු මෙම ලෝක දර්ශනය ඔහුගේ 'ප්ලේටෝගේ ගුහා' අනුරූපයෙන් ප්‍රසිද්ධ ලෙස නිදර්ශනය කළේය. මෙයින් යෝජනා කළේ මිනිස් සංජානනය (එනම් ලෙන් බිත්තියක ඇති ගිනිදැල් සෙවනැලි) සත්‍ය දැනුමට සමාන කළ නොහැකි බවයි (ඇත්ත වශයෙන්ම ගින්න බැලීම සහ අවබෝධය). මූහූණූ වටිනාකමින් ඔබ්බට අර්ථය සෙවීමට ඔහු අනුබල දුන්නේය - ජීවත්වන ලෝකය සැබවින්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දාර්ශනික චින්තනය භාවිතා කරයි.
ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වන ද රිපබ්ලිකේෂන්, ප්ලේටෝ ආචාරධර්ම, දේශපාලන දර්ශනය සහ පාරභෞතික විද්‍යාවේ විවිධ අංශ ඒකාබද්ධ කර නිර්මාණය කරයි. ක්‍රමානුකූල, අර්ථවත් සහ අදාළ වූ දර්ශනයකි. එය අදටත් ප්‍රධාන දාර්ශනික ග්‍රන්ථයක් ලෙස පුළුල් ලෙස උගන්වනු ලැබේ.
5. ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384–ක්‍රි.පූ. 322)
“ප්‍රේමාන්විත රූපවල වඩාත්ම කල්පවත්නා, අනාගත ජයග්‍රාහකයාට ඇරිස්ටෝටල් ඉගැන්වීම ඇලෙක්සැන්ඩර්". චාල්ස් ලැප්ලැන්ටේ, 1866.
බලන්න: පුරාවිද්යාඥයන් මැසිඩෝනියානු ඇමේසන් සොහොන්ගැබ සොයාගෙන තිබේද?රූපයCredit: Wikimedia Commons / Derivative websource: //www.mlahanas.de/Greeks/Alexander.htm
ප්ලේටෝට සොක්‍රටීස් ඉගැන්වූවා සේම, ඇරිස්ටෝටල්ට ඉගැන්වූයේ ප්ලේටෝ විසිනි. ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝගේ වඩාත්ම බලගතු ගෝලයෙකු ලෙස මතු වූ නමුත් ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ දර්ශනයට එකඟ නොවීය, අර්ථය අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව.
ඒ වෙනුවට, ඇරිස්ටෝටල් අත්දැකීමෙන් උගත් කරුණු මත පදනම්ව ලෝකය විග්‍රහ කරන දර්ශනය පිළිබඳ න්‍යායක් වර්ධනය කළේය. ඔහු මනඃකල්පිත ලේඛකයෙකු බව ද ඔප්පු විය, ඔහු මුහුණ දුන් දැනුමේ සෑම අංශයකම පාහේ පෙර ස්ථාපිත සංකල්ප ක්‍රමයෙන් නැවත ලිවීම සහ නිර්වචනය කරයි.
දැනුම 'බිඳ දැමූ' පළමු පුද්ගලයා ලෙසද ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ආචාර ධර්ම, ජීව විද්‍යාව, ගණිතය සහ භෞතික විද්‍යාව වැනි විවිධ වර්ගීකරණයන් අදටත් භාවිතා වන වර්ගීකරණ රටාවකි. ඔහුගේ දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක ක්‍රමය ක්‍රිස්තියානි ශාස්ත්‍රවාදය සහ මධ්‍යකාලීන ඉස්ලාමීය දර්ශනය යන දෙකටම රාමුව සහ වාහකය බවට පත් විය.
පුනරුදය, ප්‍රතිසංස්කරණය සහ ප්‍රබුද්ධත්වයේ බුද්ධිමය විප්ලවයෙන් පසුව පවා ඇරිස්ටෝටල්ගේ අදහස් සහ න්‍යායන් බටහිර සංස්කෘතිය තුළ තැන්පත් වී ඇත.