ਗ੍ਰੀਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਗ੍ਰੀਸ ਕਲਾਤਮਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਦੂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਸਭ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਨਵੀਨਤਾ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸੂਚੀ 5 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੈਨੋ, ਐਮਪੀਡੋਕਲਸ, ਐਨਾਕਸੀਮੈਂਡਰ, ਐਨਾਕਸਾਗੋਰਸ, ਇਰਾਟੋਸਥੀਨਸ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਨਾਈਡਸ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨਦਰਸ਼ਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਦਵਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

1. ਥੇਲਸ ਆਫ ਮਿਲੇਟਸ (620 BC–546 BC)

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਥੇਲਸ ਆਫ ਮਿਲੇਟਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ, ਦਵੰਦਵਾਦ, ਮੈਟਾ-ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਥੈਲਸ ਆਫ਼ ਮਿਲੇਟਸ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ (ਜਾਂ 'ਸੋਫੋਈ') ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਮਾਮਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਸਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰੀਵ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਤੈਰਦੀ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਡਿਸਕ ਹੈ।

ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ, ਗਣਿਤ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਥਿਊਰਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਥੈਲਸ ਆਫ਼ ਮਿਲੇਟਸ ਨੂੰ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ' ਅਤੇ 'ਵਧੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ' ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੋਟ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਬ੍ਰਿਜਿੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਸੀ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ।

2. ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ (570 ਬੀ.ਸੀ.–495 ਬੀ.ਸੀ.)

ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਫਿਓਡਰ ਬ੍ਰੋਨੀਕੋਵ ਦੁਆਰਾ ਸਨਰਾਈਜ਼ (1869) ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: Wikimedia Commons //john-petrov.livejournal.com/939604.html?style=mine#cutid1

ਮੈਲੇਟਸ ਦੇ ਥੈਲਸ ਵਾਂਗ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੀਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਗਭਗ 150 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਯਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।

ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ-ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੀ ਥਿਊਰਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਹੱਤਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਤਿਰਛੇ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ।

ਵਧੇਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਖਾਣਾ ਹੈ (ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੀ। ), ਕਦੋਂ ਸੌਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।

3. ਸੁਕਰਾਤ (469 BC–399 BC)

ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਮੌਤ (1787), ਜੈਕ ਦੁਆਰਾ -ਲੁਈਸ ਡੇਵਿਡ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: Wikimedia Commons //www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/436105

Socrates'ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੂਜੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ 'ਪੂਰਵ-ਸੁਕਰੈਟਿਕ' ਜਾਂ 'ਪੋਸਟ-ਸੁਕਰੈਟਿਕ' ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। 'ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦੇ ਪਿਤਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ 'ਸੁਕਰੈਟਿਕ ਵਿਧੀ' ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਧੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੇਅੰਤ ਭੌਤਿਕ ਅਟਕਲਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਸੀ।

ਵਿਹਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਹ ਵਿਧੀ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 'ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ' ਲਈ ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ. ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ 'ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਮੁਆਫੀ' ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਨੇ ਅਥੇਨੀਅਨ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਖੁਦ ਚੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਮਲਾਕ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀਤਾ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਕੋਲ ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੂਝ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

4. ਪਲੈਟੋ(427 ਬੀ.ਸੀ.–347 ਬੀ.ਸੀ.)

ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ।

The ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਭੌਤਿਕ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨ ਸਮਝ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ - ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ (ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸਮਝਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ (ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ 'ਪਲੇਟੋ ਦੀ ਗੁਫਾ' ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ। ਇਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਲਾਟਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇਖਣਾ) ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।

ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਦ ਰਿਪਬਲਿਕ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਇੱਕ ਫਲਸਫਾ ਜੋ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਸੀ। ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

5. ਅਰਸਤੂ (384 BC-322 BC)

"ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਾਈ, ਅਰਸਤੂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਿਕੰਦਰ"। ਚਾਰਲਸ ਲੈਪਲਾਂਟ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰ, 1866।

ਚਿੱਤਰਕ੍ਰੈਡਿਟ: Wikimedia Commons / Derivative websource: //www.mlahanas.de/Greeks/Alexander.htm

ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਲੈਟੋ ਨੂੰ ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਪਲੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਰਸਤੂ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ ਲੇਖਕ ਵੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੁੜ-ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 'ਤੋੜਨ' ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਪੈਟਰਨ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਈਸਾਈ ਵਿਦਵਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਸਲਾਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਵਾਹਨ ਬਣ ਗਈ।

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ ਹਨ।