ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸ਼ਟਰਸਟੌਕਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰਿਚਰਡ ਓਵਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਮੋਰਬਿਡ ਏਜ: ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਐਂਡ ਦ ਕਰਾਈਸਿਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, 1919 - 1939' ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਸਭਿਅਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਅਵਧੀ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਲਮਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ, 'ਦ ਹਾਉਂਟਿੰਗ ਆਫ ਅਲਮਾ ਫੀਲਡਿੰਗ', ਨੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਨੇ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਕਿਉਂ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ? ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ 'ਭੂਤ ਦੀ ਕ੍ਰੇਜ਼' ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਾਪਤਾ
ਸ਼ਾਇਦ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਯੂਰਪ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਧ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਕਤਲੇਆਮ ਨੇ ਲਗਭਗ 20 ਮਿਲੀਅਨ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਕੱਲੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ, ਲਗਭਗ 30 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 800,000 ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। 3 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਸਨਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜੋ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ 6ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਲੱਖ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਗਿਣਤੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਪਤਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਡਯਾਰਡ ਕਿਪਲਿੰਗ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਫਰਾਂਸ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ - ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤ ਅਕਸਰ ਲਾਪਤਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਮੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਭਾਰੀ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 'ਸਪੈਨਿਸ਼' ਫਲੂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਸੰਤ 1918 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਮੁੱਚੀ ਮੌਤ ਦਰ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 50 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਸਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਨੇੜੇ ਸਨ – ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਨਿਹਿਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਵਾਲ
ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਜੰਗ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ। ਕੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਆਪਣੇ ਨਾਦਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਸਨ? ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਵੱਡੀਆਂ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ - ਜਰਮਨੀ, ਰੂਸ, ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਹੰਗਰੀ ਸਭ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ,ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ?ਕਈ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਕਿ 'ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ' ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ। ਅਰਨੋਲਡ ਟੋਨੀਬੀ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤਿੰਨ ਖੰਡ ਅ ਸਟੱਡੀ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ , ਜਿਸ ਨੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ। 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, 'ਦਿ ਰੋਰਿੰਗ ਟਵੰਟੀਜ਼' ਦੇ ਮੋਨੀਕਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਹੜਤਾਲਾਂ ਆਮ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਤੂਬਰ 1929 ਦੇ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਕਰੈਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਟਕਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਥਿਕ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨ ਮੰਦੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚਤਾਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਗਿਆ।
'ਮਹਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ' ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਹਿਲਵਾਦ (ਮੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਅਸ਼ਾਂਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ 'ਵਿਕਲਪਿਕ ਅਸਲੀਅਤਾਂ' ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਨਵੀਂ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮ-ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ1890 ਵਿੱਚ, 'ਕੁਆਂਟਮ ਥਿਊਰੀ' ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ - 1905 ਵਿੱਚ ਸੈਮੀਨਲ ਪੇਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਜਨਰਲ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ - ਟੈਲੀਫੋਨੀ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ, ਨਵੀਨਤਮ-ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਅਚਾਨਕ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇੰਟਰਨੈਟ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਥਾਮਸ ਐਡੀਸਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ : ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰਮਾਣੂ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।
ਅਮਰੀਕੀ ਖੋਜੀ ਥਾਮਸ ਐਡੀਸਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਟੈਕਨੋਲੋਜਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਮਰੀਕਨ , "ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜਾਂ ਉਪਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ।" ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਨਿਊਜ਼ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਮੈਕਲੀਨਜ਼ :
…ਜੇਕਰ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ।ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਇੱਥੇ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਕਲਪਿਤ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਚਿੰਤਕ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ. ਦਰਅਸਲ, ਅਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਪਟਨ ਸਿੰਕਲੇਅਰ ਦੀ 1930 ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਮੈਂਟਲ ਰੇਡੀਓ' ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਖਬੰਧ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਜਿਹੇ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਆਮ ਸਨ।
ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਕੈਮਰੇ ਦੀ ਚਾਲ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ 'ਸਾਬਤ' ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸਨ। 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਧੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਮਰਾ ਉਪਕਰਨ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ 'ਖੋਜ'
ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਚੇਤ ਮਨ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਏਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ,ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਦਿ ਇੰਟਰਪ੍ਰੀਟੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਡ੍ਰੀਮਜ਼ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1899 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1929 ਤੱਕ ਕਈ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ:
ਅੱਗੇਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹਰ ਸੁਪਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਜਾਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। . ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ, ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੋਜਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਆਪਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਹੱਲ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ - ਦਾ 'ਫਾਦਰ' ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ 'ਖੋਜ' ਵਜੋਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ
ਅਚੇਤ ਮਨ ਦੀ ਇਸ 'ਖੋਜ' ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕਿ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਆਤਮਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡੀਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀਤੋਂ) ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
'ਭੂਤ ਕਹਾਣੀ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ. ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਫਾਰਮੈਟ ਅਖਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਸੀਰੀਅਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ਰਲਾਕ ਹੋਮਜ਼ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰ ਆਰਥਰ ਕੋਨਨ ਡੋਇਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੋਮਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿ ਹਾਉਂਡ ਆਫ਼ ਦ ਬਾਕਰਵਿਲਜ਼ (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਲੜੀਬੱਧ) ਅਲੌਕਿਕ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਡਰ ਜਾਸੂਸ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੌਨਨ ਡੋਇਲ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਫਲੂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਲੈਕਚਰ ਟੂਰ 'ਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।
MR ਜੇਮਜ਼, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੂਤ ਕਹਾਣੀਕਾਰ, ਨੇ 1905 ਤੋਂ 1925 ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਦਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 'ਭੂਤ ਕਹਾਣੀ' ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਸਕਰਵਿਲਜ਼ ਦੇ ਹਾਉਂਡ ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ।
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ
ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 'ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ' ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ। 1840 ਅਤੇ1850 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1848 ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੇ ਵੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੀ ਸਥਾਪਤ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤੇਜ਼ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ। ਸਥਾਪਿਤ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਮਸ਼ੀਨੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੀਜ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ. Ouija ਬੋਰਡ ਦੀ 1891 ਵਿੱਚ 'ਖੋਜ' ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਤਪਾਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਧਿਅਮ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ, ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟ ਰਹੀ ਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ।
ਪਰ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਮੌਕਾ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਯੁੱਧ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਗੜਬੜ, ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਗ ਦੇ ਨਾਲ, 'ਭੂਤ' ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਪਸੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।