दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि निश्चित रूप से जीवित रहने के लिए एक अजीब समय था। इतिहासकार रिचर्ड ओवरी ने अपनी पुस्तक द मॉर्बिड एज: ब्रिटेन एंड द क्राइसिस ऑफ सिविलाइजेशन, 1919 - 1939 में इस अवधि के प्रमुख रुझानों की खोज की है और पुस्तक का शीर्षक खुद के लिए बोलता है। सभ्यता को खुद ऐसा लगा कि वह संकट में है।

यह अवधि अध्यात्मवाद के पुनरुत्थान के लिए भी उल्लेखनीय थी - अनिवार्य रूप से एक नया धार्मिक आंदोलन जो मृतकों के संपर्क में विश्वास करता था। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में, पैरानॉर्मल एक्टिविटी की ऐसी ही एक कहानी, 'द हॉन्टिंग ऑफ अल्मा फील्डिंग', नियमित रूप से पहले पन्ने की खबरें बनती थी और जनता को प्रभावित करती थी - यहां तक ​​कि विंस्टन चर्चिल ने भी इस पर टिप्पणी की थी। लेकिन सामाजिक और तकनीकी परिवर्तन ऐसा माहौल क्यों बनाएंगे? ब्रिटेन में 1920 और 1930 के दशक में 'घोस्ट क्रेज' के कुछ कारण यहां दिए गए हैं। मृतकों के संपर्क में, महान युद्ध की भयानक मौत थी (जैसा कि उस समय ज्ञात था)। यह यूरोप का पहला सही मायने में औद्योगिक युद्ध था, जहाँ पूरी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और जनशक्ति को लड़ने के लिए बुलाया गया था। कुल मिलाकर, नरसंहार में लगभग 20 मिलियन लोगों की मृत्यु हुई, जिनमें से अधिकांश युद्ध में थे। अकेले ब्रिटेन में, लगभग 30 मिलियन की आबादी में लगभग 800,000 लोग लड़ाई में मारे गए थे। 3 मिलियन लोगों के पास थाएक सीधा रिश्तेदार जो मारा गया था।

इसमें लगभग आधे मिलियन पुरुषों की आश्चर्यजनक संख्या भी शामिल थी, जिन्हें लापता बताया गया था और उनके अंतिम विश्राम स्थल का कोई हिसाब नहीं था। इसके कारण कई माता-पिता, जैसे कि रुडयार्ड किपलिंग, सक्रिय रूप से अपने बच्चों को खोजने के लिए फ्रांस जा रहे थे - और बहुतों ने यह उम्मीद छोड़ दी कि वे अब भी जीवित हो सकते हैं। यह अस्पष्ट अंत अक्सर लापता लोगों के रिश्तेदारों के बीच अधिक आघात का कारण बना, जिन्होंने अपने रिश्तेदारों को मृत घोषित कर दिया था। जो 1918 के वसंत में शुरू हुआ, समग्र मृत्यु दर के हिसाब से इतिहास में सबसे खराब में से एक था। यह अनुमान लगाया गया है कि वैश्विक स्तर पर कम से कम 50 मिलियन लोगों की मृत्यु हुई, और इनमें से कई युवा थे जो अपने जीवन के चरम पर थे।

मृत, इसलिए, करीब थे - और कई लोग उनके साथ संवाद करना चाहते थे।

नाइलिज़्म और सत्ता पर सवाल उठाना

यूरोप के उस समय के सबसे बुरे युद्ध की विनाशकारी भयावहता ने कई बुद्धिजीवियों को मौजूदा विश्व व्यवस्था पर सवाल खड़ा कर दिया। क्या सरकार की उदार और साम्राज्यवादी व्यवस्था, तुलनात्मक रूप से शांतिपूर्ण 19वीं शताब्दी के दौरान सत्ता में बढ़ रही थी, अपने अधोलोक पर पहुँच गई थी? युद्ध के तनाव के माध्यम से, प्रमुख शाही शक्तियाँ - जर्मनी, रूस, ओटोमन साम्राज्य और ऑस्ट्रिया हंगरी सभी क्रांतियों के माध्यम से ध्वस्त हो गए थे। सरकार की नई व्यवस्था जिसने राजशाही को खारिज कर दिया,साम्यवाद और फासीवाद जैसे राख से उठे। अर्नोल्ड टॉनीबी का महाकाव्य तीन खंड इतिहास का एक अध्ययन , जिसने सभ्यताओं के उत्थान और पतन को संबोधित किया, एक एकल खंड में प्रकाशित होने पर सबसे अधिक बिकने वाला बन गया।

जबकि इस दौरान अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ 1920 के दशक में, 'द रोअरिंग ट्वेंटीज़' के मोनिकर पर उस समय के कई श्रमिक वर्ग के लोगों के लिए शायद ही विश्वास किया जा सकता है। आर्थिक कठिनाइयाँ और हड़तालें आम थीं, जबकि दुनिया को अक्टूबर 1929 के वॉल स्ट्रीट क्रैश के बाद आर्थिक बर्बादी का सामना करना पड़ा, जो स्वयं उत्साह और अटकलों पर आर्थिक परिणाम और आगामी महामंदी का परिणाम था। कई लोगों के रोजगार और बचत को मिटा दिया गया।

'भव्य आख्यानों' के पतन के साथ सामाजिक शून्यवाद (मूल रूप से मानव मूल्यों की अस्वीकृति) और लंबे समय से चली आ रही विश्वास प्रणालियों पर सवाल उठाना आता है। एक अशांत राजनीतिक और आर्थिक माहौल में लोग अक्सर स्थापित आदेश पर सवाल उठाते हैं और वे वास्तविक मानते हैं।

अशांति के ऐसे दौर में, लोग 'वैकल्पिक वास्तविकताओं' की तलाश कर सकते हैं जो विज्ञान और निष्पक्षता पर सवाल उठाती हैं।

3>नई तकनीक

19वीं सदी के अंत की वैज्ञानिक क्रांतियों को सूक्ष्म जीव विज्ञान और परमाणु भौतिकी के अध्ययन में छलांग लगाकर चिह्नित किया गया था। इलेक्ट्रॉन की खोज की थी1890 में, 'क्वांटम थ्योरी' को जन्म दिया, जिसमें से अल्बर्ट आइंस्टीन एक प्रमुख भौतिक विज्ञानी थे - 1905 में सेमिनल पेपर प्रकाशित किए। लागू नहीं। इस बीच, प्रसारण तकनीक चौंकाने वाली गति के साथ दिखाई देने लगी - टेलीफोनी और रेडियो, नवजात पूर्व-युद्ध प्रौद्योगिकियां, अचानक उपभोक्ताओं के लिए उपलब्ध हो गईं। यह अपने आप में कुछ हद तक उस तकनीकी बदलाव के समान महसूस हुआ होगा जो आज हम इंटरनेट के साथ देख रहे हैं।

थॉमस एडिसन इतिहास के सबसे प्रभावशाली आविष्कारकों में से एक थे।

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कई लोगों के लिए, परमाणु पदार्थ और प्रसारण प्रौद्योगिकी लगभग एक जादुई शक्ति प्रतीत होगी। हवा के माध्यम से आप जानकारी का परिवहन कर सकते हैं यह वास्तव में एक उल्लेखनीय नवाचार है जिसे आज हम पूरी तरह से स्वीकार करते हैं। साइंटिफिक अमेरिकन , "मैं कुछ समय से एक ऐसी मशीन या उपकरण के बारे में सोच रहा हूं, जिसे ऐसे व्यक्तित्वों द्वारा संचालित किया जा सकता है, जो दूसरे अस्तित्व या क्षेत्र में चले गए हैं।" इस बीच, कैनेडियन समाचार पत्रिका मैकलीन के :

से अपसामान्यवादियों के लिए एक प्रसिद्ध उद्धरण का श्रेय उन्हें दिया जाता है: यदि हमारा व्यक्तित्व जीवित रहता है, तो यह मानने के लिए सख्ती से तार्किक और वैज्ञानिक हैयह स्मृति, बुद्धि, और अन्य संकायों और ज्ञान को बरकरार रखता है जो हम इस धरती पर प्राप्त करते हैं। इसलिए, यदि व्यक्तित्व मौजूद है, जिसे हम मृत्यु कहते हैं, उसके बाद यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि जो लोग इस पृथ्वी को छोड़ते हैं, वे उन लोगों के साथ संवाद करना चाहेंगे जिन्हें वे यहां छोड़ गए हैं। तदनुसार, करने वाली बात यह है कि उनके लिए हमारे साथ संचार खोलना आसान बनाने के लिए सर्वोत्तम बोधगम्य साधन प्रस्तुत करना है, और फिर देखें कि क्या होता है।

यहां तक ​​कि उस समय के सबसे नवीन विचारक भी संचार पर विचार कर रहे थे भविष्य जीवन। वास्तव में, अल्बर्ट आइंस्टीन, जबकि असाधारण में विश्वास नहीं करते थे, ने अमेरिकी पत्रकार अप्टन सिंक्लेयर की 1930 की पुस्तक 'मेंटल रेडियो' की प्रस्तावना लिखी, जिसमें टेलीपैथी के दायरे की खोज की गई थी। इस अवधि के दौरान इस तरह के छद्म वैज्ञानिक प्रकाशन आम थे।

फ़ोटोग्राफ़ी एक अन्य तकनीकी प्रगति थी जिसने भूतों में व्यापक विश्वास प्रस्तुत किया। भूतों के अस्तित्व को 'साबित' करने के लिए कैमरा चालबाजी दिखाई दी, जिनमें से कुछ स्पष्ट रूप से नग्न आंखों के लिए अदृश्य थे। 1920 के दशक के दौरान कैमरे के उपकरण के अधिक व्यापक हो जाने के कारण भूतिया फोटोग्राफी में लोकप्रियता बढ़ी। इसके वैचारिक विकास में महत्वपूर्ण। 19वीं शताब्दी के अंत में वियना में एक चिकित्सक के रूप में उनके काम ने उन्हें अचेतन के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए प्रेरित किया,जो प्रथम विश्व युद्ध से पहले और बाद में कई कार्यों के माध्यम से प्रकाशित हुए थे। उनका मौलिक कार्य, द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स पहली बार 1899 में प्रकाशित हुआ था, और 1929 तक कई और संस्करणों के माध्यम से लोकप्रियता हासिल की। ​​फ्रायड ने अपना पहला संस्करण इस प्रकार खोला:

निम्नलिखित पृष्ठों में, मैं प्रदर्शित करूंगा कि एक मनोवैज्ञानिक तकनीक मौजूद है जिसके द्वारा सपनों की व्याख्या की जा सकती है और इस पद्धति के आवेदन पर हर सपना खुद को एक समझदार मनोवैज्ञानिक संरचना के रूप में दिखाएगा जो जाग्रत अवस्था की मानसिक गतिविधि में एक नियत स्थान पर पेश किया जा सकता है। . इसके अलावा, मैं उन प्रक्रियाओं की व्याख्या करने का प्रयास करूंगा जो सपने की विचित्रता और अस्पष्टता को जन्म देती हैं, और उनके माध्यम से उन मानसिक शक्तियों की खोज करती हैं, जो स्वप्न को उत्पन्न करने के लिए संयोजन या विरोध में काम करती हैं। जांच द्वारा पूरा किया गया यह समाप्त हो जाएगा क्योंकि यह उस बिंदु तक पहुंच जाएगा जहां सपने की समस्या व्यापक समस्याओं से मिलती है, जिसका समाधान अन्य सामग्री के माध्यम से किया जाना चाहिए।

सिगमंड फ्रायड - के 'पिता' मनोविश्लेषण को अचेतन के 'खोजकर्ता' के रूप में भी जिम्मेदार ठहराया गया है।

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अचेतन मन की इस 'खोज' ने विचारों को जन्म दिया, जो पहले से ही नई तकनीक द्वारा प्रबलित है, कि अस्तित्व का एक और स्तर था - और वह शायद व्यक्तित्व या आत्मा (जैसा कि एडिसन ने कहा थाto) मृत्यु के बाद भी जारी रह सकता है। वास्तव में, फ्रायड के सहयोगी कार्ल जंग, जिनके साथ वे बाद में अलग हो गए, जादू-टोना में बहुत रुचि रखते थे, और नियमित रूप से प्रवचनों में भाग लेते थे।

विक्टोरियन साहित्य और संस्कृति

'घोस्ट स्टोरी' स्वयं ही लोकप्रिय हो गई थी विक्टोरियन युग के दौरान। लघुकथा के प्रारूप को अखबारों और पत्रिकाओं के पहले पन्नों पर क्रमबद्ध किया गया था।

शर्लक होम्स के निर्माता सर आर्थर कॉनन डॉयल ने अपनी कई कहानियों को इस तरह प्रकाशित होते देखा। होम्स के कई मामले, जैसे कि द हाउंड ऑफ़ द बास्करविलेज़ (पहली बार द स्ट्रैंड मैगज़ीन में क्रमबद्ध) अलौकिकता की ओर इशारा करते हैं, लेकिन वे निडर जासूस द्वारा तार्किक रूप से हल किए जाते हैं। कॉनन डॉयल स्वयं एक प्रतिबद्ध अध्यात्मवादी थे, जिन्होंने स्पैनिश फ़्लू महामारी में दो बेटों को खो दिया था, और व्याख्यान यात्राओं पर गए और विशेष रूप से इस विषय पर किताबें लिखीं।

एमआर जेम्स, शायद उस समय के सबसे प्रसिद्ध भूत कथाकार, 1905 से 1925 तक कई लोकप्रिय कहानियां प्रकाशित कीं और शैली को फिर से परिभाषित करने के लिए जाना जाता है। पैरानॉर्मल की कहानियां देर से विक्टोरियन युग से लेकर द्वितीय विश्व युद्ध तक बेहद लोकप्रिय थीं। सदी के मध्य के दौरान एक नए धार्मिक आंदोलन के रूप में 'आध्यात्मिकता'। 1840 और1850 का दशक पश्चिमी दुनिया में प्रमुख राजनीतिक और औद्योगिक परिवर्तन का काल था - विशेष रूप से 1848 के यूरोपीय क्रांतियों के माध्यम से। चार्ल्स डार्विन की प्रजातियों की उत्पत्ति ने भी सृजनवाद की स्थापित धार्मिक अवधारणा के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती प्रस्तुत की। अध्यात्मवाद एक प्रकार से इस तीव्र परिवर्तन के साथ और उसके विरुद्ध प्रतिक्रिया थी। स्थापित धर्म की अस्वीकृति ने अध्यात्मवाद में अधिक विश्वास पैदा किया, लेकिन इसे तेजी से यांत्रिक युग में एक वैकल्पिक दर्शन के रूप में भी देखा जा सकता है। लोकप्रियता में। 1891 में Ouija बोर्ड का 'आविष्कार' किया गया था, जो दुनिया भर में एक बहुत लोकप्रिय उत्पाद बन गया। हालाँकि, बहुत सारे माध्यम, और वास्तव में अध्यात्मवाद, सदी के अंत तक खारिज कर दिए गए थे। यह शिशु मृत्यु दर की तेजी से घटती दर के साथ-साथ बढ़ती वैज्ञानिक सहमति के अनुरूप था।

लेकिन प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक प्रवृत्ति अभी भी जीवित स्मृति के भीतर थी। इस दर्दनाक समय में, कई लोगों ने व्यवसाय के अवसर को भी महसूस किया क्योंकि माध्यम लोगों के दर्द का व्यापार कर सकते थे। युद्ध, राजनीति की उथल-पुथल, नई तकनीक और अचेतन की खोज के कारण हुए सामूहिक दुःख के साथ मिलकर, 'भूत' इसलिए एक महत्वपूर्ण वापसी कर सकता है।