বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ছবিৰ ক্ৰেডিট: শ্বাটাৰষ্টকদুয়োটা বিশ্বযুদ্ধৰ মাজৰ সময়ছোৱা নিশ্চিতভাৱে জীয়াই থকাৰ এক অদ্ভুত সময় আছিল। ইতিহাসবিদ ৰিচাৰ্ড অভাৰীয়ে তেওঁৰ গ্ৰন্থ দ্য মৰ্বিড এজ: ব্ৰিটেইন এণ্ড দ্য ক্ৰাইচিছ অৱ চিভিলাইজেচন, ১৯১৯ – ১৯৩৯ত সেই সময়ৰ প্ৰধান ধাৰাসমূহৰ সন্ধান কৰিছে আৰু গ্ৰন্থখনৰ শিৰোনামে নিজৰ কথা কয়। সভ্যতাই নিজেই বিপদত পৰা যেন অনুভৱ কৰিছিল।
এই সময়ছোৱা আধ্যাত্মিকতাবাদৰ পুনৰুত্থানৰ বাবেও উল্লেখযোগ্য আছিল – মূলতঃ মৃতকৰ সংস্পৰ্শত বিশ্বাস কৰা এটা নতুন ধৰ্মীয় আন্দোলন। ১৯৩০ চনৰ শেষৰ ফালে প্যাৰানাৰ্মেল কাৰ্যকলাপৰ এনে এটা কাহিনী ‘দ্য হ’ণ্টিং অৱ আলমা ফিল্ডিং’ নিয়মিতভাৱে প্ৰথম পৃষ্ঠাৰ বাতৰি হৈ পৰিছিল আৰু জনসাধাৰণক ট্ৰেন্সফিক্স কৰিছিল – আনকি উইন্সটন চাৰ্চিলেও ইয়াৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছিল। কিন্তু সমাজ আৰু প্ৰযুক্তিগত পৰিৱৰ্তনে কিয় এনে পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিব? ব্ৰিটেইনত ১৯২০ আৰু ১৯৩০ চনৰ ‘ভূতৰ উন্মাদনা’ৰ কিছুমান কাৰণ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল।
প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ মৃত আৰু নিৰুদ্দেশ
আধ্যাত্মিকতাবাদৰ উত্থানৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কাৰক হয়তো, আৰু তেনেকৈয়ে এটা বিশ্বাস মৃতকৰ সংস্পৰ্শত, গ্ৰেট ৱাৰ (সেই সময়ত ইয়াক জনাজাত)ৰ ভয়ংকৰ মৃত্যুৰ সংখ্যা আছিল। ইউৰোপৰ এইটোৱেই আছিল প্ৰথম প্ৰকৃততে ঔদ্যোগিক যুদ্ধ, য’ত সমগ্ৰ জাতীয় অৰ্থনীতি আৰু জনশক্তিক যুদ্ধ কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছিল। মুঠতে এই হত্যাকাণ্ডৰ ফলত প্ৰায় ২ কোটি লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু ইয়াৰে অধিকাংশই যুদ্ধত আছিল। কেৱল ব্ৰিটেইনতে প্ৰায় ৩ কোটি জনসংখ্যাৰ এই যুদ্ধত প্ৰায় ৮ লাখ পুৰুষৰ মৃত্যু হৈছিল। ৩০ লাখ মানুহৰ আছিল
ইয়াৰ লগত যোগ কৰা হ'ল প্ৰায় ডেৰ লাখ পুৰুষৰ আচৰিত সংখ্যা যিসকলক নিৰুদ্দেশ বুলি ৰিপ'ৰ্ট কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ চূড়ান্ত বিশ্ৰাম স্থানৰ হিচাপ নাছিল। ইয়াৰ ফলত ৰুডিয়াৰ্ড কিপলিঙৰ দৰে বহু অভিভাৱকে নিজৰ সন্তানক সক্ৰিয়ভাৱে বিচাৰিবলৈ ফ্ৰান্সলৈ গৈছিল – আৰু বহুতে কেৱল আশা এৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল যে তেওঁলোক হয়তো এতিয়াও জীয়াই আছে। এই অস্পষ্ট অন্তিমটোৱে নিৰুদ্দেশ হোৱা লোকসকলৰ আত্মীয়সকলৰ মাজত প্ৰায়ে অধিক আঘাতৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিসকলৰ আত্মীয়ক মৃত বুলি নিশ্চিত কৰা হৈছিল।
যুদ্ধৰ ফলত হোৱা গধুৰ মৃত্যুৰ সংখ্যাৰ উপৰিও, ‘স্পেনিছ’ ফ্লু মহামাৰীয়ে, ১৯১৮ চনৰ বসন্ত কালৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা সামগ্ৰিক মৃত্যুৰ হাৰ ইতিহাসৰ অন্যতম বেয়া। অনুমান কৰা হৈছে যে বিশ্বজুৰি কমেও ৫ কোটি লোকৰ মৃত্যু হৈছিল, আৰু ইয়াৰে বহুতেই আছিল জীৱনৰ যৌৱনকালত থকা যুৱক।
মৃতকসকল, সেয়েহে, ঘনিষ্ঠ আছিল – আৰু বহুতে তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব বিচাৰিছিল।
নিহিলিজম আৰু কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন
সেই পৰ্যন্ত ইউৰোপৰ আটাইতকৈ ভয়াৱহ যুদ্ধৰ ধ্বংসাত্মক ভয়ানকতাই বহু বুদ্ধিজীৱীক বিদ্যমান বিশ্বব্যৱস্থাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি তুলিছিল। তুলনামূলকভাৱে শান্তিপূৰ্ণ ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ক্ষমতা বৃদ্ধি পোৱা উদাৰ আৰু সাম্ৰাজ্যবাদী চৰকাৰ ব্যৱস্থাই নিজৰ নাদিৰত উপনীত হৈছিলনে? যুদ্ধৰ টানবোৰৰ মাজেৰে প্ৰধান সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিসমূহ – জাৰ্মানী, ৰাছিয়া, অট্টোমান সাম্ৰাজ্য আৰু অষ্ট্ৰিয়া হাংগেৰী আটাইকেইখনেই বিপ্লৱৰ জৰিয়তে পতন ঘটিছিল। ৰাজতন্ত্ৰক বৰ্খাস্ত কৰা নতুন চৰকাৰ ব্যৱস্থা,সাম্যবাদ আৰু ফেচিবাদৰ দৰে ছাইৰ পৰা ওলাই আহিল।
বহু চিন্তাবিদে শাৰীৰিক আৰু ৰাজনৈতিক ধ্বংসক ধ্ৰুপদী ৰোমৰ পতনৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল, এই কথাটো কৈছিল যে ‘সভ্যতা’ চিৰদিনৰ বাবে নাথাকে। সভ্যতাৰ উত্থান আৰু পতনক সম্বোধন কৰা আৰ্নল্ড টনিবিৰ মহাকাব্যিক তিনিটা খণ্ড এ ষ্টাডি অৱ হিষ্ট্ৰী , যেতিয়া ইয়াক এটা খণ্ডত প্ৰকাশ কৰা হয় তেতিয়া ই বেষ্ট চেলাৰ হৈ পৰে।
যদিও এই সময়ছোৱাত অৰ্থনীতিৰ উন্নতি ঘটিছিল ১৯২০ চনৰ দশকত সেই সময়ৰ বহু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ লোকৰ বাবে ‘দ্য ৰ’ৰিং টুৱেণ্টিছ’ৰ মনিকাৰটো বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি। অৰ্থনৈতিক কষ্ট আৰু ধৰ্মঘট সাধাৰণ আছিল, আনহাতে ১৯২৯ চনৰ অক্টোবৰৰ ৱাল ষ্ট্ৰীট দুৰ্ঘটনাৰ পিছত বিশ্বই অৰ্থনৈতিক ধ্বংসৰ সন্মুখীন হৈছিল, যিটো নিজেই অৰ্থনৈতিক অতিৰিক্ত উৎসাহ আৰু জল্পনা-কল্পনাৰ পৰিণতি আৰু তাৰ পিছৰ মহামন্দাৰ ফল। বহুতৰে কৰ্মসংস্থাপন আৰু সঞ্চয় মচি পেলোৱা হ’ল।
‘গ্ৰেণ্ড নেৰেটিভ’ৰ পতনৰ লগে লগে সমাজৰ শূন্যবাদ (মূলতঃ মানৱীয় মূল্যবোধক প্ৰত্যাখ্যান) আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন হয়। অশান্ত ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক পৰিৱেশত মানুহে প্ৰায়ে প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱস্থা আৰু তেওঁলোকে কি বাস্তৱ বুলি ধৰি লৈছে সেই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে।
এনে অস্থিৰতাৰ সময়ছোৱাত মানুহে বিজ্ঞান আৰু বস্তুনিষ্ঠতাক প্ৰশ্ন কৰা ‘বিকল্প বাস্তৱতা’ বিচাৰিব পাৰে।
<৩>নতুন প্ৰযুক্তি১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে হোৱা বৈজ্ঞানিক বিপ্লৱত অণুজীৱবিজ্ঞান আৰু পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যয়নত আগবাঢ়িছিল। ইলেক্ট্ৰনটো আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল১৮৯০ চনত 'কোৱাণ্টাম তত্ত্ব'ৰ জন্ম হয়, যাৰ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন আছিল এজন আগশাৰীৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানী – ১৯০৫ চনত গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল।
ই মূলতঃ পদাৰ্থৰ এক নতুন জগতখন উপস্থাপন কৰিছিল, য'ত সাধাৰণ আপেক্ষিকতাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া নিয়মবোৰে প্ৰকাশ কৰিছিল প্ৰযোজ্য নহয়। ইফালে সম্প্ৰচাৰ প্ৰযুক্তি আচৰিত গতিৰে আবিৰ্ভাৱ হ’বলৈ ধৰিলে – টেলিফোনি আৰু ৰেডিঅ’, যুদ্ধৰ পূৰ্বৰ নৱজাত প্ৰযুক্তি, হঠাতে গ্ৰাহকৰ বাবে উপলব্ধ হ’ল। এইটো নিজৰ বাবেই নিশ্চয় আজি আমি ইণ্টাৰনেটৰ সৈতে দেখা প্ৰযুক্তিগত পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে কিছু মিল থকা অনুভৱ হৈছিল।
See_also: ছবিত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰাণী
থমাছ এডিচন ইতিহাসৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী উদ্ভাৱক আছিল।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট : Public Domain
বহু মানুহৰ বাবে পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ আৰু সম্প্ৰচাৰ প্ৰযুক্তি প্ৰায় এক যাদুকৰী শক্তি যেন লাগিলহেঁতেন। আপুনি যে পাতল বতাহৰ জৰিয়তে তথ্য পৰিবহণ কৰিব পাৰে সেয়া সঁচাকৈয়ে এক উল্লেখযোগ্য উদ্ভাৱন যিটো আজি আমি সম্পূৰ্ণৰূপে স্বাভাৱিক বুলিয়েই লওঁ।
ইতিহাসৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী যোগাযোগ প্ৰযুক্তিবিদ আমেৰিকান উদ্ভাৱক থমাছ এডিছনৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই নহয়, তেওঁৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত এইদৰে কয় বৈজ্ঞানিক আমেৰিকান , “মই কিছুদিনৰ পৰা এনে এটা যন্ত্ৰ বা যন্ত্ৰৰ কথা ভাবি আহিছো যিটো ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’ব পাৰে যিবোৰ আন এটা অস্তিত্ব বা গোলকলৈ গতি কৰিছে।” ইফালে, কানাডিয়ান নিউজ আলোচনী মেক্লিন’ছ :
ৰ পৰা পেৰানাৰ্মেলিষ্টসকলৰ বাবে এটা বিখ্যাত উক্তি তেওঁৰ বুলি কোৱা হৈছে...যদি আমাৰ ব্যক্তিত্ব জীয়াই থাকে, তেন্তে সেইটো ধৰি লোৱাটো কঠোৰভাৱে যুক্তিসংগত আৰু বৈজ্ঞানিকই স্মৃতিশক্তি, বুদ্ধি আৰু আমি এই পৃথিৱীত আহৰণ কৰা অন্যান্য ক্ষমতা আৰু জ্ঞান ধৰি ৰাখে। গতিকে ব্যক্তিত্বৰ অস্তিত্ব যদি আমি মৃত্যু বুলি কোৱাৰ পিছত এই পৃথিবী এৰি যোৱাসকলে ইয়াত এৰি যোৱাসকলৰ লগত যোগাযোগ কৰিব বিচাৰিব বুলি সিদ্ধান্ত লোৱাটো যুক্তিসংগত। সেই অনুসৰি কামটো হ’ল তেওঁলোকে আমাৰ সৈতে যোগাযোগ মুকলি কৰিবলৈ সহজ কৰি তুলিব পৰাকৈ সৰ্বোত্তম কল্পনাযোগ্য উপায়সমূহ যোগান ধৰা, আৰু তাৰ পিছত কি হয় চাব।
See_also: ৰোমান চহৰ পম্পেই আৰু ভেছুভিয়াছ পৰ্বতৰ বিস্ফোৰণৰ বিষয়ে ১০ তথ্যসেই সময়ৰ আটাইতকৈ উদ্ভাৱনী চিন্তাবিদসকলেও যোগাযোগৰ কথা চিন্তা কৰি আছিল মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। সঁচাকৈয়ে এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে পেৰানাৰ্মেলত বিশ্বাসী নহ’লেও ১৯৩০ চনত আমেৰিকাৰ সাংবাদিক আপটন চিনক্লেয়াৰৰ ‘মেণ্টেল ৰেডিঅ’’ নামৰ কিতাপখনৰ প্ৰস্তাৱনা লিখিছিল, য’ত টেলিপেথীৰ ক্ষেত্ৰসমূহ অন্বেষণ কৰা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত এনে ছদ্মবৈজ্ঞানিক প্ৰকাশন সাধাৰণ আছিল।
ফটোগ্ৰাফী আছিল আন এক প্ৰযুক্তিগত উন্নতি যিয়ে ভূতৰ ওপৰত বহল বিশ্বাস প্ৰদান কৰিছিল। কেমেৰাৰ কৌশলে ভূতৰ অস্তিত্ব ‘প্ৰমাণ’ কৰা যেন লাগিল, যাৰ কিছুমান আপাত দৃষ্টিত খালী চকুৰে দেখা নাযায়। ১৯২০ চনৰ সময়ছোৱাত কেমেৰাৰ সঁজুলি অধিক ব্যাপক হোৱাৰ লগে লগে ভূতৰ ফটোগ্ৰাফীৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়ি আহিল।
অচেতনৰ ‘আৱিষ্কাৰ’
অচেতন মনটোক আলোকজ্জ্বল যুগৰ পৰাই বিবেচনা কৰা হৈছিল যদিও অষ্ট্ৰিয়াৰ মনোবিশ্লেষক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে বিবেচনা কৰিছিল ইয়াৰ ধাৰণাগত বিকাশত জটিল। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভিয়েনাত থেৰাপিষ্ট হিচাপে তেওঁৰ কামে তেওঁক অচেতন,যিবোৰ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পূৰ্বে আৰু পিছত বহুতো গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ The Interpretation of Dreams ১৮৯৯ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ১৯২৯ চনলৈকে আৰু কেইবাটাও সংস্কৰণৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। মই দেখুৱাম যে সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰিব পৰা এটা মানসিক কৌশল আছে আৰু এই পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰিলে প্ৰতিটো সপোনেই নিজকে এক ইন্দ্ৰিয়গৰ্ভ মানসিক গঠন হিচাপে দেখুৱাব যিটো জাগ্ৰত অৱস্থাৰ মানসিক কাৰ্য্যকলাপত নিযুক্ত কৰিব পৰা স্থানত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি . তদুপৰি সপোনৰ অদ্ভুততা আৰু অস্পষ্টতাৰ জন্ম দিয়া প্ৰক্ৰিয়াসমূহ ব্যাখ্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিম আৰু সেইবোৰৰ জৰিয়তে সপোনটো উৎপন্ন কৰিবলৈ সংমিশ্ৰণ বা বিৰোধিতাত হওক, কাৰ্য্যকৰী হোৱা মানসিক শক্তিসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা সম্পন্ন হোৱা এই কাম শেষ হ’ব কাৰণ ই সপোনৰ সমস্যাটোৱে বহল সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱা পৰ্যায়ত উপনীত হ’ব, যাৰ সমাধানৰ বাবে অন্য সামগ্ৰীৰ জৰিয়তে চেষ্টা কৰিব লাগিব।
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড – ৰ ‘পিতৃ’ মনোবিশ্লেষণক অচেতনৰ ‘আৱিষ্কাৰক’ বুলিও কোৱা হৈছে।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৰাজহুৱা ডমেইন
অচেতন মনৰ এই ‘আৱিষ্কাৰ’ই ধাৰণাবোৰৰ জন্ম দিলে, যিবোৰ ইতিমধ্যে নতুন প্ৰযুক্তিয়ে শক্তিশালী কৰি তুলিছে, যে অস্তিত্বৰ আন এটা বিমান আছিল – আৰু সেয়া হয়তো ব্যক্তিত্ব বা আত্মা (এডিচনে ইংগিত দিয়াৰ দৰেto) মৃত্যুৰ পিছতো চলি থাকিব পাৰে। সঁচাকৈয়ে ফ্ৰয়েডৰ সহযোগী কাৰ্ল জং, যাৰ সৈতে তেওঁ পিছলৈ বিচ্ছেদ হৈছিল, তেওঁ গুপ্তবিদ্যাৰ প্ৰতি অতি আগ্ৰহী আছিল, আৰু নিয়মিতভাৱে চেন্সত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
ভিক্টোৰিয়ান সাহিত্য আৰু সংস্কৃতি
‘ভূতৰ কাহিনী’ নিজেই জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল ভিক্টোৰিয়ান যুগত। কাকত-আলোচনীৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাত চুটিগল্পৰ ফৰ্মেটটো ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।
শ্বাৰলক হোমছৰ সৃষ্টিকৰ্তা ছাৰ আৰ্থাৰ কনন ডয়েলে তেওঁৰ বহু গল্প এইদৰে প্ৰকাশ হোৱা দেখিছিল। হোমছৰ বহুতো গোচৰ, যেনে দ্য হাউণ্ড অৱ দ্য বাস্কাৰভিলছ (প্ৰথমবাৰৰ বাবে দ্য ষ্ট্ৰেণ্ড মেগাজিনত ধাৰাবাহিকভাৱে নিৰ্মিত) অলৌকিকতাৰ ইংগিত দিয়ে, কিন্তু সেইবোৰ যুক্তিসংগতভাৱে সমাধান কৰে নিৰ্ভীক গোয়েন্দাজনে। কনন ডয়েল নিজেই এজন প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আধ্যাত্মিকতাবাদী আছিল যিয়ে স্পেনিছ ফ্লু মহামাৰীত দুজন পুত্ৰক হেৰুৱাইছিল, আৰু বক্তৃতা ভ্ৰমণলৈ গৈছিল আৰু এই বিষয়ে বিশেষভাৱে কিতাপ লিখিছিল।
সেই সময়ৰ সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ বিখ্যাত ভূত কাহিনী লেখক এম আৰ জেমছ, ১৯০৫ চনৰ পৰা ১৯২৫ চনলৈকে বহু জনপ্ৰিয় কাহিনী প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু এই ধাৰাটোক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰাৰ বাবে পৰিচিত।
যদিও নিজেই এটা 'ভূতৰ কাহিনী' নহয়। বাস্কাৰভিলৰ হাউণ্ডে এটা ভয়ংকৰ অতিপ্ৰাকৃতিক কুকুৰৰ কথা কৈছিল। ভিক্টোৰিয়ান যুগৰ শেষৰ ফালৰ পৰা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধলৈকে প্যাৰানাৰ্মেলৰ কাহিনী অত্যন্ত জনপ্ৰিয় আছিল।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: পাব্লিক ডমেইন
আধ্যাত্মিকতাবাদৰ পুনৰ জন্ম
ইয়াৰ লগত যোগ কৰা হৈছে যে... শতিকাৰ মাজভাগত নতুন ধৰ্মীয় আন্দোলন হিচাপে ‘আধ্যাত্মিকতাবাদ’। ১৮৪০ চনৰ দশক আৰু...১৮৫০ চনটো আছিল পশ্চিমীয়া বিশ্বত বৃহৎ ৰাজনৈতিক আৰু ঔদ্যোগিক পৰিৱৰ্তনৰ সময় – বিশেষকৈ ১৮৪৮ চনৰ ইউৰোপীয় বিপ্লৱৰ জৰিয়তে।চাৰ্লছ ডাৰউইনৰ প্ৰজাতিৰ উৎপত্তি গ্ৰন্থখনেও সৃষ্টিবাদৰ প্ৰতিষ্ঠিত ধৰ্মীয় ধাৰণাটোৰ প্ৰতি এক উল্লেখযোগ্য প্ৰত্যাহ্বানৰ সৃষ্টি কৰিছিল। আধ্যাত্মিকতাবাদ কিছুমান দিশত এই দ্ৰুত পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে আৰু বিৰোধী দুয়োটা দিশতে এক প্ৰতিক্ৰিয়া আছিল। প্ৰতিষ্ঠিত ধৰ্মক প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ ফলত আধ্যাত্মিকতাবাদৰ ওপৰত অধিক বিশ্বাস গঢ় লৈ উঠিল, কিন্তু ক্ৰমান্বয়ে যান্ত্ৰিক যুগত ইয়াক বিকল্প দৰ্শন হিচাপেও চাব পৰা গ’ল।
পৰৱৰ্তী সময়ত মৃতকৰ সৈতে মধ্যস্থতা আৰু চেন্সৰ জৰিয়তে যোগাযোগ কৰিব পৰাৰ বিশ্বাস বাঢ়ি আহিল জনপ্ৰিয়তাত। ১৮৯১ চনত অউইজা ব’ৰ্ডৰ ‘আৱিষ্কাৰ’ হৈছিল, ই সমগ্ৰ বিশ্বতে এক অতি জনপ্ৰিয় সামগ্ৰীত পৰিণত হৈছিল। কিন্তু বহু মাধ্যম, আৰু সঁচাকৈয়ে আধ্যাত্মিকতাবাদক শতিকাৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে নুই কৰা হ’ল। এইটো ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা বৈজ্ঞানিক সহমতৰ সৈতে সংগতি ৰাখি আছিল, লগতে শিশুৰ মৃত্যুৰ হাৰ দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পাইছিল।
কিন্তু প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ শেষলৈকে এই ধাৰাটো এতিয়াও জীৱন্ত স্মৃতিৰ ভিতৰত আছিল। এই আঘাতজনক সময়ত বহুতে ব্যৱসায়িক সুযোগো অনুভৱ কৰিছিল কাৰণ মাধ্যমে মানুহৰ বিষৰ ব্যৱসায় কৰিব পাৰে। যুদ্ধৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা সামূহিক শোক, ৰাজনীতিৰ অস্থিৰতা, নতুন প্ৰযুক্তি আৰু অচেতন লোকৰ আৱিষ্কাৰৰ সৈতে মিলি ‘ভূত’ই সেয়েহে উল্লেখযোগ্য প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিব পাৰে। <২><১০>