كانت الفترة بين الحربين العالميتين بالتأكيد وقتًا غريبًا للبقاء على قيد الحياة. اكتشف المؤرخ ريتشارد أوفري الاتجاهات الرئيسية لهذه الفترة في كتابه العصر المهووس: بريطانيا وأزمة الحضارة ، 1919-1939 ، وعنوان الكتاب يتحدث عن نفسه. شعرت الحضارة نفسها أنها كانت في خطر.

كانت الفترة أيضًا ملحوظة لعودة الروحانية - وهي في الأساس حركة دينية جديدة تؤمن بالاتصال بالموتى. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت إحدى قصص النشاط الخارق ، "The Haunting of Alma Fielding" ، تصدر أخبارًا على الصفحة الأولى بشكل منتظم وأذهلت الجمهور - حتى أن ونستون تشرشل علق عليها. لكن لماذا يخلق التغيير المجتمعي والتكنولوجي مثل هذا الجو؟ فيما يلي بعض أسباب "جنون الأشباح" في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في بريطانيا.

قتلى ومفقودون في الحرب العالمية الأولى

ربما كان العامل الأكبر في صعود الروحانية ، وبالتالي الاعتقاد على اتصال مع الموتى ، كان عدد القتلى المروع في الحرب العظمى (كما كان معروفًا في ذلك الوقت). كانت هذه أول حرب صناعية حقيقية في أوروبا ، حيث تم استدعاء اقتصادات وطنية كاملة وقوى عاملة للقتال. في المجموع ، أدت المذبحة إلى ما يقرب من 20 مليون حالة وفاة ، معظمهم كانوا في القتال. في بريطانيا وحدها ، لقي ما يقرب من 800 ألف رجل مصرعهم في القتال الذي يبلغ عدد سكانه حوالي 30 مليون نسمة. 3 ملايين شخصأحد الأقارب المباشرين الذين قُتلوا.

يضاف إلى ذلك العدد المذهل لما يقرب من نصف مليون رجل تم الإبلاغ عن فقدهم ومكان دفنهم الأخير في عداد المفقودين. أدى ذلك إلى قيام العديد من الآباء ، مثل روديارد كيبلينج ، بالذهاب إلى فرنسا للعثور على أطفالهم بنشاط - ورفض الكثيرون ببساطة التخلي عن الأمل في أنهم ربما لا يزالون على قيد الحياة. غالبًا ما تسببت هذه النهاية الغامضة في حدوث المزيد من الصدمات بين أقارب المفقودين أكثر من أولئك الذين تم تأكيد موت أقاربهم. التي بدأت في ربيع عام 1918 ، كانت واحدة من الأسوأ في التاريخ من حيث إجمالي الوفيات. تشير التقديرات إلى أن ما لا يقل عن 50 مليون شخص لقوا حتفهم على مستوى العالم ، وكان العديد منهم من الشباب في مقتبل العمر. 2>

العدمية واستجواب السلطة

دفع الرعب المدمر لأسوأ حرب في أوروبا حتى تلك اللحظة العديد من المفكرين إلى التساؤل عن النظام العالمي القائم. هل وصلت أنظمة الحكم الليبرالية والإمبريالية ، التي نمت في قوتها خلال القرن التاسع عشر السلمي نسبيًا ، إلى الحضيض؟ خلال توترات الحرب ، انهارت القوى الإمبريالية الكبرى - ألمانيا وروسيا والإمبراطورية العثمانية والنمسا والمجر من خلال الثورات. أنظمة الحكم الجديدة التي أطاحت بالملكية ،مثل الشيوعية والفاشية نشأت من الرماد.

قارن العديد من المفكرين الدمار المادي والسياسي بسقوط روما الكلاسيكية ، مما يشير إلى أن "الحضارات" لا تدوم إلى الأبد. أصبح المجلد الثالث الملحمي لأرنولد تونيبي دراسة التاريخ ، الذي تناول صعود وسقوط الحضارات ، من أكثر الكتب مبيعًا عندما تم نشره في مجلد واحد.

بينما تعافى الاقتصاد أثناء ذلك. في عشرينيات القرن الماضي ، لم يكن من الممكن تصديق لقب "العشرينات الهادرة" بالنسبة للعديد من أفراد الطبقة العاملة في ذلك الوقت. كانت الصعوبات الاقتصادية والإضرابات شائعة ، في حين واجه العالم خرابًا اقتصاديًا بعد انهيار وول ستريت في أكتوبر 1929 ، والذي كان في حد ذاته نتيجة للحماس الاقتصادي الزائد والمضاربة ، وما أعقب ذلك من الكساد العظيم. تم القضاء على توظيف ومدخرات العديد من الناس.

مع انهيار "الروايات الكبرى" تأتي العدمية المجتمعية (أساسًا رفض القيم الإنسانية) والتشكيك في أنظمة المعتقدات طويلة الأمد. في الأجواء السياسية والاقتصادية المضطربة ، غالبًا ما يتساءل الناس عن النظام القائم وما يعتبرونه حقيقيًا.

في مثل هذه الفترات من الاضطراب ، قد يبحث الناس عن "حقائق بديلة" تشكك في العلم والموضوعية.

تكنولوجيا جديدة

تميزت الثورات العلمية في نهاية القرن التاسع عشر بقفزات إلى الأمام في دراسة البيولوجيا الدقيقة والفيزياء الذرية. تم اكتشاف الإلكترونفي عام 1890 ، مما أدى إلى ظهور "نظرية الكم" ، والتي كان ألبرت أينشتاين فيزيائيًا رائدًا فيها - نشر أوراقًا أساسية في عام 1905.

قدم هذا بشكل أساسي عالمًا جديدًا من المادة ، حيث كانت قوانين النسبية العامة طويلة الأمد. لا ينطبق. في هذه الأثناء ، بدأت تقنية البث في الظهور بوتيرة مذهلة - الهاتف والراديو ، تقنيات ما قبل الحرب الوليدة ، أصبحت فجأة متاحة للمستهلكين. يجب أن يكون هذا في حد ذاته مشابهًا إلى حد ما للتحول التكنولوجي الذي نشهده مع الإنترنت اليوم.

كان توماس إديسون أحد أكثر المخترعين تأثيرًا في التاريخ.

Image Credit : المجال العام

بالنسبة لكثير من الناس ، كانت المادة الذرية وتكنولوجيا البث تبدو كقوة سحرية تقريبًا. إن قدرتك على نقل المعلومات عبر الهواء هو في الواقع ابتكار رائع نعتبره اليوم أمرًا مفروغًا منه تمامًا.

قال المخترع الأمريكي توماس إديسون ، أحد أكثر خبراء تكنولوجيا الاتصالات تأثيرًا في التاريخ ، في مقابلة مع Scientific American ، "لقد كنت أفكر منذ بعض الوقت في آلة أو جهاز يمكن تشغيله بواسطة شخصيات انتقلت إلى وجود أو مجال آخر." في هذه الأثناء ، يُنسب إليه اقتباس مشهور لخبراء خوارق من المجلة الكندية نيوز ماكلين :

... إذا نجت شخصيتنا ، فمن المنطقي والعلمي تمامًا افتراض ذلكإنه يحتفظ بالذاكرة والفكر والكليات والمعرفة الأخرى التي نكتسبها على هذه الأرض. لذلك ، إذا وجدت الشخصية ، بعد ما نسميه الموت ، فمن المعقول أن نستنتج أن أولئك الذين يغادرون هذه الأرض يرغبون في التواصل مع من تركوا هنا. وبناءً على ذلك ، فإن الشيء الذي يجب فعله هو توفير أفضل الوسائل الممكنة لتسهيل التواصل معنا ، ثم رؤية ما سيحدث.

حتى أكثر المفكرين إبداعًا في ذلك الوقت كانوا يفكرون في التواصل مع بعد الحياة. في الواقع ، على الرغم من أن ألبرت أينشتاين ليس مؤمنًا بالخوارق ، فقد كتب مقدمة لكتاب الصحفي الأمريكي أبتون سنكلير عام 1930 بعنوان "راديو العقل" ، والذي استكشف عوالم التخاطر. كانت مثل هذه المنشورات العلمية الزائفة شائعة خلال هذه الفترة.

كان التصوير الفوتوغرافي تقدمًا تقنيًا آخر قدم إيمانًا أوسع بالأشباح. يبدو أن خدعة الكاميرا "تثبت" وجود الأشباح ، والتي كان بعضها غير مرئي على ما يبدو بالعين المجردة. نمت الشعبية في التصوير الفوتوغرافي الشبحي عندما أصبحت معدات الكاميرا أكثر انتشارًا خلال عشرينيات القرن العشرين.

"اكتشاف" اللاوعي

بينما تم اعتبار العقل اللاواعي منذ عصر التنوير ، كان المحلل النفسي النمساوي سيغموند فرويد حاسمة في تطورها المفاهيمي. قاده عمله كمعالج في أواخر القرن التاسع عشر في فيينا إلى تطوير نظريات حول اللاوعي ،التي تم نشرها من خلال العديد من الأعمال قبل وبعد الحرب العالمية الأولى. نُشر عمله الأساسي تفسير الأحلام لأول مرة في عام 1899 ، واكتسب شهرة من خلال عدة إصدارات أخرى حتى عام 1929. افتتح فرويد طبعته الأولى على النحو التالي:

في الصفحات التالية ، سأبرهن على وجود تقنية نفسية يمكن من خلالها تفسير الأحلام وأنه عند تطبيق هذه الطريقة سيظهر كل حلم على أنه بنية نفسية حساسة يمكن إدخالها في مكان قابل للتخصيص في النشاط النفسي لحالة اليقظة. . علاوة على ذلك ، سأسعى إلى شرح العمليات التي تؤدي إلى غرابة الحلم وغموضه ، واكتشاف من خلالها القوى النفسية ، التي تعمل سواء كانت مجتمعة أو متعارضة ، لإنتاج الحلم. سينتهي هذا الذي تم إنجازه عن طريق التحقيق حيث سيصل إلى النقطة التي تلتقي فيها مشكلة الحلم بمشاكل أوسع ، يجب محاولة حلها من خلال مادة أخرى.

سيغموند فرويد - "أبو" يُنسب التحليل النفسي أيضًا إلى أنه `` مكتشف '' اللاوعي. أن هناك مستوى آخر للوجود - وربما الشخصية أو الروح (كما ألمح إديسونإلى) يمكن أن تستمر بعد الموت. في الواقع ، كان شريك فرويد ، كارل يونج ، الذي انفصل عنه لاحقًا ، مهتمًا جدًا بالأمور السحرية ، وكان يحضر بانتظام جلسات تحضير الأرواح. خلال العصر الفيكتوري. تم تسلسل تنسيق القصة القصيرة على الصفحات الأولى للصحف والمجلات.

رأى السير آرثر كونان دويل ، مبتكر شيرلوك هولمز ، العديد من قصصه المنشورة بهذه الطريقة. تشير العديد من حالات هولمز ، مثل The Hound of the Baskervilles (تم نشرها لأول مرة في The Strand Magazine) إلى ما هو خارق للطبيعة ، ولكن تم حلها منطقيًا بواسطة المحقق الجريء. كان كونان دويل نفسه روحانيًا ملتزمًا فقد ولديه في وباء الأنفلونزا الإسبانية ، وذهب في جولات المحاضرات وكتب كتبًا حول هذا الموضوع على وجه التحديد.

السيد جيمس ، ربما أشهر كاتب قصة الأشباح في تلك الفترة ، نشر العديد من القصص الشعبية من عام 1905 إلى عام 1925 وهو معروف بإعادة تعريف هذا النوع.

بينما لم يكن هو نفسه "قصة شبح" روى كلب آل باسكرفيل عن كلب خارق للطبيعة مرعب. كانت قصص الخوارق شائعة للغاية في أواخر العصر الفيكتوري حتى الحرب العالمية الثانية. "الروحانية" كحركة دينية جديدة خلال منتصف القرن. أربعينيات القرن التاسع عشر وكانت خمسينيات القرن التاسع عشر فترة تغيرات سياسية وصناعية كبيرة في العالم الغربي - لا سيما من خلال الثورات الأوروبية عام 1848. كما قدم تشارلز داروين أصول الأنواع تحديًا كبيرًا للمفهوم الديني الراسخ للخلق. كانت الروحانية في بعض النواحي رد فعل مع وضد هذا التغيير السريع. أدى رفض الدين الراسخ إلى زيادة الإيمان بالروحانية ، ولكن يمكن أيضًا اعتبارها فلسفة بديلة في عصر ميكانيكي متزايد. في شعبية. تم "اختراع" لوحة الويجا في عام 1891 ، لتصبح منتجًا مشهورًا جدًا في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، تم فضح الكثير من الوسائط ، والروحانية بالفعل ، بحلول نهاية القرن. كان هذا بالترادف مع الإجماع العلمي المتزايد ، جنبًا إلى جنب مع معدل تناقص سريع لوفيات الرضع.

لكن الاتجاه كان لا يزال في الذاكرة الحية بنهاية الحرب العالمية الأولى. في هذا الوقت العصيب ، شعر العديد من الأشخاص أيضًا بوجود فرصة عمل حيث يمكن للوسطاء أن يقايضوا آلام الناس. بالاقتران مع الحزن الجماعي الناجم عن الحرب ، واضطراب السياسة ، والتكنولوجيا الجديدة واكتشاف اللاوعي ، يمكن أن يعود "الشبح" بالتالي بشكل كبير.