Periudha midis dy Luftërave Botërore ishte sigurisht një kohë e çuditshme për të qenë gjallë. Historiani Richard Overy ka eksploruar tendencat kryesore të periudhës në librin e tij Epoka Morbide: Britania dhe Kriza e Qytetërimit, 1919 – 1939, dhe titulli i librit flet vetë. Vetë qytetërimi ndihej sikur ishte në rrezik.

Periudha ishte gjithashtu e dukshme për ringjalljen e Spiritualizmit - në thelb një lëvizje e re fetare që besonte në kontaktin me të vdekurit. Në fund të viteve 1930, një histori e tillë e aktivitetit paranormal, "The Haunting of Alma Fielding", bënte rregullisht lajme në faqen e parë dhe tronditi publikun - madje edhe Winston Churchill e komentoi atë. Por pse ndryshimi shoqëror dhe teknologjik do të krijonte një atmosferë të tillë? Këtu janë disa nga shkaqet e 'çmendurisë së fantazmave' të viteve 1920 dhe 1930 në Britani.

Lufta e Parë Botërore është e vdekur dhe e zhdukur

Ndoshta faktori më i madh në ngritjen e Spiritualizmit, dhe kështu një besim në kontakt me të vdekurit, ishte numri i tmerrshëm i vdekjeve të Luftës së Madhe (siç njihej në atë kohë). Kjo ishte lufta e parë vërtet industriale e Evropës, ku ekonomitë e tëra kombëtare dhe fuqia njerëzore u thirrën për të luftuar. Në total, masakra çoi në afro 20 milionë vdekje, me shumicën e atyre që ishin në luftime. Vetëm në Britani, rreth 800,000 burra kishin vdekur në luftime në një popullsi prej rreth 30 milionë banorësh. 3 milionë njerëz kishinnjë i afërm i drejtpërdrejtë i cili ishte vrarë.

Kësaj i shtohej numri befasues prej gati gjysmë milioni burrash që ishin raportuar si të zhdukur dhe vendi i tyre i fundit i pushimit të pagjetur. Kjo bëri që shumë prindër, si Rudyard Kipling, të shkonin në Francë për të gjetur në mënyrë aktive fëmijët e tyre - dhe shumë thjesht refuzuan të hiqnin dorë nga shpresa se ata mund të ishin ende gjallë. Ky fund i paqartë shpesh shkaktoi më shumë trauma në mesin e të afërmve të të zhdukurve sesa për ata që u konfirmuan të afërmit e tyre si të vdekur.

Përveç numrit të madh të vdekjeve të shkaktuara nga lufta, pandemia e gripit 'spanjoll', e cila filloi në pranverën e vitit 1918, ishte një nga më të këqijat në histori nga vdekshmëria e përgjithshme. Vlerësohet se të paktën 50 milionë njerëz vdiqën në mbarë botën, dhe shumë prej tyre ishin të rinj në kulmin e jetës së tyre.

Prandaj, të vdekurit ishin afër – dhe shumë njerëz donin të komunikonin me ta.

Nihilizmi dhe vënia në dyshim e autoritetit

Tmerri shkatërrues i luftës më të keqe të Evropës deri në atë pikë bëri që shumë intelektualë të vënë në dyshim rendin ekzistues botëror. Sistemet liberale dhe perandorake të qeverisjes, që po rriteshin në pushtet gjatë shekullit relativisht paqësor të 19-të, kishin arritur në kulmin e tyre? Nëpërmjet tensioneve të luftës, fuqitë e mëdha perandorake – Gjermania, Rusia, Perandoria Osmane dhe Austro-Hungaria ishin shembur të gjitha përmes revolucioneve. Sistemet e reja të qeverisjes që hodhën poshtë monarkinë,si komunizmi dhe fashizmi u ngritën nga hiri.

Shumë mendimtarë e krahasuan shkatërrimin fizik dhe politik me rënien e Romës klasike, duke theksuar se 'qytetërimet' nuk zgjasin përgjithmonë. Tre vëllimi epik i Arnold Tonybee Një Studim i Historisë , i cili trajtonte ngritjen dhe rënien e qytetërimeve, u bë bestseller kur u botua në një vëllim të vetëm.

Ndërsa ekonomia u rimëkëmb gjatë Në vitet 1920, emërtimi i 'Të njëzetat e zhurmshme' vështirë se mund të besohet për shumë njerëz të klasës punëtore në atë kohë. Vështirësitë ekonomike dhe grevat ishin të zakonshme, ndërkohë që bota u përball me rrënimin ekonomik pas rrëzimit të Wall Street të tetorit 1929, vetë pasojë e entuziazmit dhe spekulimeve ekonomike dhe e Depresionit të Madh që pasoi. Punësimi dhe kursimet e shumë njerëzve u fshinë.

Me rënien e 'rrëfimeve të mëdha' vjen nihilizmi shoqëror (në thelb një refuzim i vlerave njerëzore) dhe një vënie në dyshim e sistemeve të besimit të mbajtura prej kohësh. Në një atmosferë të trazuar politike dhe ekonomike, njerëzit shpesh vënë në dyshim rendin e vendosur dhe atë që ata e konsiderojnë të vërtetë.

Në periudha të tilla turbulence, njerëzit mund të kërkojnë 'realitete alternative' që vënë në dyshim shkencën dhe objektivitetin.

3>Teknologjia e re

Revolucionet shkencore të fundit të shekullit të 19-të u shënuan me hapa përpara në studimin e mikrobiologjisë dhe fizikës atomike. Elektroni u zbuluanë 1890, duke krijuar 'teorinë kuantike', nga e cila Albert Ajnshtajni ishte një fizikan kryesor - duke botuar punime të rëndësishme në 1905.

Kjo në thelb prezantoi një botë të re të materies, ku ligjet e mbajtura prej kohësh të Relativitetit të Përgjithshëm bënë nuk zbatohet. Ndërkohë, teknologjia e transmetimit filloi të shfaqej me ritme befasuese - telefonia dhe radio, teknologjitë e reja të paraluftës, papritmas u bënë të disponueshme për konsumatorët. Kjo në vetvete duhet të jetë ndjerë disi e ngjashme me ndryshimin teknologjik që po shohim me internetin sot.

Thomas Edison ishte një nga shpikësit më me ndikim në histori.

Image Credit : Domain Publik

Për shumë njerëz, materia atomike dhe teknologjia e transmetimit do të dukeshin pothuajse një forcë magjike. Që ju mund të transportoni informacion përmes ajrit të hollë është me të vërtetë një risi e jashtëzakonshme që sot ne e marrim plotësisht si të mirëqenë.

Askush tjetër përveç shpikësit amerikan Thomas Edison, një nga teknologët e komunikimit më me ndikim në histori, tha në një intervistë me Scientific American , "Kam menduar për disa kohë për një makinë ose aparat që mund të operohet nga personalitete që kanë kaluar në një ekzistencë ose sferë tjetër." Ndërkohë, një citim i famshëm për paranormalistët i atribuohet atij nga revista Canadian News Maclean's :

...nëse personaliteti ynë mbijeton, atëherë është rreptësisht logjike dhe shkencore të supozohet seruan kujtesën, intelektin dhe aftësitë dhe njohuritë e tjera që ne fitojmë në këtë tokë. Prandaj, nëse personaliteti ekziston, pas asaj që ne e quajmë vdekje, është e arsyeshme të konkludohet se ata që largohen nga kjo tokë do të donin të komunikonin me ata që kanë lënë këtu. Rrjedhimisht, gjëja që duhet bërë është të sigurohen mjetet më të mira të mundshme për t'ua bërë të lehtë hapjen e komunikimit me ne dhe më pas të shohim se çfarë ndodh.

Edhe mendimtarët më novatorë të kohës po mendonin të komunikonin me jetën e përtejme. Në të vërtetë, Albert Ajnshtajni, megjithëse nuk besonte në paranormalen, shkroi një parathënie për librin e gazetarit amerikan Upton Sinclair të vitit 1930 "Mental Radio", i cili eksploronte sferat e telepatisë. Publikime të tilla pseudoshkencore ishin të zakonshme gjatë kësaj periudhe.

Fotografia ishte një tjetër përparim teknologjik që siguroi një besim më të gjerë te fantazmat. Mashtrimet e kamerës dukej se "provonin" ekzistencën e fantazmave, disa prej të cilave me sa duket ishin të padukshme me sy të lirë. Popullariteti në fotografinë fantazmë u rrit ndërsa pajisjet e kamerës u përhapën më shumë gjatë viteve 1920.

'Zbulimi' i të pandërgjegjshmes

Ndërsa mendja e pavetëdijshme ishte konsideruar që nga iluminizmi, psikoanalisti austriak Sigmund Freud ishte kritike në zhvillimin e saj konceptual. Puna e tij si terapist në fund të shekullit të 19-të në Vjenë e çoi atë në zhvillimin e teorive të pavetëdijes.të cilat u botuan përmes shumë veprave para dhe pas Luftës së Parë Botërore. Vepra e tij kryesore, Interpretimi i ëndrrave u botua për herë të parë në 1899 dhe fitoi popullaritet përmes disa botimeve të tjera deri në vitin 1929. Frojdi hapi botimin e tij të parë si më poshtë:

Në faqet në vijim, Unë do të demonstroj se ekziston një teknikë psikologjike me të cilën ëndrrat mund të interpretohen dhe se me zbatimin e kësaj metode çdo ëndërr do të tregohet se është një strukturë psikologjike e ndjeshme që mund të futet në një vend të caktuar në aktivitetin psikik të gjendjes së zgjuar. . Për më tepër, unë do të përpiqem të shpjegoj proceset që shkaktojnë çuditshmërinë dhe errësirën e ëndrrës dhe të zbuloj nëpërmjet tyre forcat psikike, të cilat veprojnë në kombinim ose në kundërshtim, për të prodhuar ëndrrën. Kjo e realizuar me hetim do të përfundojë pasi do të arrijë në pikën ku problemi i ëndrrës takohet me probleme më të gjera, zgjidhja e të cilave duhet të tentohet përmes materialeve të tjera.

Sigmund Freud – 'Babai' i psikanaliza është atribuar gjithashtu si 'zbuluesi' i të pandërgjegjshmes.

Image Credit: Public Domain

Ky 'zbulim' i mendjes së pavetëdijshme krijoi ide, tashmë të përforcuara nga teknologjia e re, se ekzistonte një plan tjetër ekzistence – dhe se ndoshta personaliteti ose shpirti (siç aludoi Edisonderi) mund të vazhdojë pas vdekjes. Në të vërtetë, bashkëpunëtori i Frojdit, Carl Jung, me të cilin ai më vonë u nda, ishte shumë i interesuar për okultizmin dhe merrte pjesë rregullisht në seanca.

Letërsia dhe kultura viktoriane

Vetë 'historia fantazmë' ishte popullarizuar gjatë epokës viktoriane. Formati i tregimit të shkurtër u serializua në faqet e para të gazetave dhe revistave.

Sir Arthur Conan Doyle, krijuesi i Sherlock Holmes, pa shumë nga tregimet e tij të botuara në këtë mënyrë. Shumë nga rastet e Holmes, si The Hound of the Baskervilles (i serializuar për herë të parë në The Strand Magazine) aludojnë për të mbinatyrshmen, por ato zgjidhen logjikisht nga detektivi i guximshëm. Vetë Conan Doyle ishte një Spiritualist i përkushtuar që humbi dy djem në pandeminë e gripit spanjoll dhe shkoi në turne leksionesh dhe shkroi libra në mënyrë specifike mbi këtë temë.

MR James, ndoshta shkrimtari më i famshëm i tregimeve fantazmë të periudhës, botoi shumë histori të njohura nga viti 1905 deri në 1925 dhe është i njohur për ripërcaktimin e zhanrit.

Ndërsa vetë nuk është një 'histori fantazmë' The Hound of the Baskervilles tregoi për një zagar të tmerrshëm të mbinatyrshëm. Historitë e paranormales ishin jashtëzakonisht të njohura në epokën e vonë viktoriane deri në Luftën e Dytë Botërore.

Kredi i imazhit: Domain Publik

Spiritualizmi rilindi

Kjo iu shtua themelimi i 'Spiritualizmi' si një lëvizje e re fetare gjatë mesit të shek. Vitet 1840 dheVitet 1850 ishin një periudhë e ndryshimeve të mëdha politike dhe industriale në botën perëndimore – veçanërisht përmes revolucioneve evropiane të vitit 1848. Origjina e specieve e Çarls Darvinit gjithashtu paraqiti një sfidë të rëndësishme për konceptin e vendosur fetar të kreacionizmit. Spiritualizmi ishte në një farë mënyre një reagim si me ashtu edhe kundër këtij ndryshimi të shpejtë. Refuzimi i fesë së vendosur çoi në një besim më të madh në Spiritualizëm, por gjithashtu mund të shihej si një filozofi alternative në një epokë gjithnjë e më mekanike.

Besimi në aftësinë për të komunikuar me të vdekurit përmes ndërmjetësimit dhe seancave u rrit më pas në popullaritet. Pllaka Ouija u ‘shpik’ në vitin 1891, duke u bërë një produkt shumë popullor në mbarë botën. Megjithatë, shumë mediume, dhe në të vërtetë Spiritualizmi, u hodhën poshtë nga fundi i shekullit. Kjo ishte në të njëjtën kohë me konsensusin shkencor në rritje, krahas një shkalle në rënie të shpejtë të vdekshmërisë foshnjore.

Por tendenca ishte ende në kujtesën e gjallë deri në fund të Luftës së Parë Botërore. Në këtë kohë traumatike, shumë njerëz ndjenë gjithashtu një mundësi biznesi pasi mediumet mund të shkëmbenin dhimbjen e njerëzve. E kombinuar me pikëllimin kolektiv të shkaktuar nga lufta, turbullirat e politikës, teknologjia e re dhe zbulimi i të pandërgjegjshmes, 'fantazma' mund të bëjë një rikthim të rëndësishëm.