सामग्री तालिका
छवि क्रेडिट: Shutterstockदुई विश्व युद्धहरू बीचको अवधि निश्चित रूपमा जीवित हुनको लागि एक अनौठो समय थियो। इतिहासकार रिचर्ड ओभरीले आफ्नो पुस्तक The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilization, 1919 - 1939 मा यस अवधिका प्रमुख प्रवृत्तिहरू अन्वेषण गरेका छन् र पुस्तकको शीर्षक आफैं बोल्छ। सभ्यता आफैं खतरामा परेको जस्तो महसुस गर्यो।
अध्यात्मवादको पुनरुत्थानको लागि पनि यो अवधि उल्लेखनीय थियो - अनिवार्य रूपमा नयाँ धार्मिक आन्दोलन जसले मृतकसँग सम्पर्कमा विश्वास गर्यो। 1930 को दशकको उत्तरार्धमा, असाधारण गतिविधिको एउटा यस्तो कथा, 'द हान्टिङ अफ अल्मा फिल्डिङ', नियमित रूपमा पहिलो पृष्ठमा समाचार बनाइयो र सार्वजनिक रूपमा ट्रान्सफिक्स गरियो - विन्स्टन चर्चिलले पनि यसमा टिप्पणी गरे। तर सामाजिक र प्राविधिक परिवर्तनले यस्तो वातावरण किन सिर्जना गर्ने ? बेलायतमा सन् १९२० र १९३० को दशकको 'भूत क्रेज'का केही कारणहरू यहाँ छन्।
विश्वयुद्ध एकको मृत्यु र बेपत्ता
शायद अध्यात्मवादको उदयमा सबैभन्दा ठूलो कारक, र यसैले एउटा विश्वास मृतकको सम्पर्कमा, ठूलो युद्धको भयानक मृत्युको संख्या थियो (जस्तै यो समयमा थाहा थियो)। यो युरोपको पहिलो साँच्चै औद्योगिक युद्ध थियो, जहाँ सम्पूर्ण राष्ट्रिय अर्थतन्त्र र जनशक्तिलाई लड्न बोलाइएको थियो। कुलमा, नरसंहारले लगभग 20 मिलियनको मृत्यु भयो, जसमध्ये अधिकांश लडाईमा थिए। बेलायतमा मात्रै करिब ३ करोड जनसंख्या भएको लडाईमा झण्डै ८ लाख पुरुषको मृत्यु भएको थियो । ३ करोड मानिस थिएएक प्रत्यक्ष आफन्त जो मारिएका थिए।
यसमा थपिएको छ लगभग आधा मिलियन पुरुषहरूको आश्चर्यजनक संख्या जो बेपत्ता भएको रिपोर्ट गरिएको थियो र तिनीहरूको अन्तिम विश्राम स्थलको लागि बेपत्ता थियो। यसले गर्दा रुडयार्ड किपलिङ जस्ता धेरै अभिभावकहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई सक्रिय रूपमा खोज्न फ्रान्स गएका थिए - र धेरैले उनीहरू अझै जीवित छन् भन्ने आशा छोड्न अस्वीकार गरे। यो अस्पष्ट अन्त्यले प्रायः बेपत्ता भएका आफन्तहरूमाझ धेरै आघात निम्त्यायो जुन आफ्ना आफन्तहरूलाई मृत भनी पुष्टि गरेको थियो। जुन वसन्त 1918 मा सुरु भयो, समग्र मृत्युदर द्वारा इतिहास मा सबैभन्दा खराब थियो। यो अनुमान गरिएको छ कि कम्तिमा 50 मिलियन मानिसहरू विश्वव्यापी रूपमा मरे, र ती मध्ये धेरै तिनीहरूको जीवनको प्राइममा युवाहरू थिए।
त्यसकारण, मृतकहरू नजिक थिए - र धेरै मानिसहरू उनीहरूसँग कुराकानी गर्न चाहन्थे।
शून्यवाद र अख्तियारको प्रश्न
युरोपको सबैभन्दा खराब युद्धको विनाशकारी डरले त्यस बिन्दुमा धेरै बुद्धिजीवीहरूलाई विद्यमान विश्व व्यवस्थामाथि प्रश्न उठायो। तुलनात्मक रूपमा शान्तिपूर्ण 19 औं शताब्दीमा शक्तिमा बढ्दै गएको उदारवादी र साम्राज्यवादी शासन प्रणालीहरू आफ्नो नादिमा पुगेका थिए? युद्धको तनावबाट, प्रमुख साम्राज्यवादी शक्तिहरू - जर्मनी, रुस, ओटोमन साम्राज्य र अस्ट्रिया हंगेरी सबै क्रान्तिहरूद्वारा पतन भएका थिए। राजतन्त्र खारेज गर्ने नयाँ शासन प्रणाली,जस्तै साम्यवाद र फासीवाद खरानीबाट निस्केको छ।
धेरै चिन्तकहरूले भौतिक र राजनैतिक विनाशलाई शास्त्रीय रोमको पतनसँग तुलना गरे, 'सभ्यताहरू' सधैंभरि रहँदैन भन्ने कुरामा जोड दिए। अर्नोल्ड टोनीबीको महाकाव्य तीन खण्ड ए स्टडी अफ हिस्ट्री , जसले सभ्यताको उदय र पतनलाई सम्बोधन गरेको छ, एकल खण्डमा प्रकाशित हुँदा सबैभन्दा बढी बिक्रेता बनेको छ। 1920 को दशक, 'द रोरिङ ट्वान्टीज' को मुनिकर त्यतिबेला धेरै मजदुर वर्गका मानिसहरूलाई पत्याउन सकिँदैन। आर्थिक कठिनाइ र स्ट्राइकहरू सामान्य थिए, जबकि विश्वले अक्टोबर 1929 को वाल स्ट्रीट क्र्यास पछि आर्थिक विनाशको सामना गर्यो, जुन आफैंमा उत्साह र अनुमानहरू भन्दा बढी आर्थिक, र आगामी महामन्दीको परिणाम हो। धेरै मानिसहरूको रोजगारी र बचतहरू मेटाइयो।
'महान कथाहरू' को पतन संगै सामाजिक शून्यवाद (अनिवार्य रूपमा मानव मूल्यहरूको अस्वीकार) र लामो समयसम्म आयोजित विश्वास प्रणालीको प्रश्न उठ्छ। अशान्तिपूर्ण राजनीतिक र आर्थिक वातावरणमा मानिसहरू प्रायः स्थापित व्यवस्था र तिनीहरूले के वास्तविक हो भनेर प्रश्न गर्छन्।
अस्तव्यस्तताको यस्तो अवधिमा, मानिसहरूले विज्ञान र वस्तुनिष्ठतामाथि प्रश्न गर्ने 'वैकल्पिक वास्तविकताहरू' खोज्न सक्छन्।
नयाँ प्रविधि
19 औं शताब्दीको अन्त्यको वैज्ञानिक क्रान्तिहरूले सूक्ष्म जीवविज्ञान र आणविक भौतिकीको अध्ययनमा फड्को मारेको थियो। इलेक्ट्रोन पत्ता लाग्यो1890 मा, 'क्वान्टम थ्योरी' को जन्म दिदै, जसमध्ये अल्बर्ट आइन्स्टाइन एक अग्रणी भौतिकशास्त्री थिए - 1905 मा सेमिनल पेपरहरू प्रकाशित गर्दै।
यसले अनिवार्य रूपमा पदार्थको नयाँ संसार प्रस्तुत गर्यो, जहाँ सामान्य सापेक्षताको लामो समयसम्म चलेको नियमहरूले गरेको थियो। लागू हुँदैन। यसैबीच, प्रसारण प्रविधिहरू चकित गतिका साथ देखा पर्न थाले - टेलिफोनी र रेडियो, नवयुद्ध पूर्व प्रविधिहरू, अचानक उपभोक्ताहरूका लागि उपलब्ध भए। यो आफैमा केहि हदसम्म हामीले इन्टरनेटमा देखिरहेको प्राविधिक परिवर्तनसँग मिल्दोजुल्दो महसुस गरेको हुनुपर्छ।
थोमस एडिसन इतिहासका सबैभन्दा प्रभावशाली आविष्कारकहरू मध्ये एक थिए।
छवि क्रेडिट : सार्वजनिक डोमेन
यो पनि हेर्नुहोस्: क्याम्ब्राईको युद्धमा के सम्भव थियो भनेर टैंकले कसरी देखायोधेरै मानिसहरूलाई, परमाणु पदार्थ र प्रसारण प्रविधि लगभग एक जादुई शक्ति देखिन्थ्यो। तपाईंले पातलो हावाको माध्यमबाट जानकारी ढुवानी गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने कुरा वास्तवमा एउटा उल्लेखनीय आविष्कार हो जुन आज हामीले पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्छौं।
अमेरिकी आविष्कारक थोमस एडिसन, इतिहासका सबैभन्दा प्रभावशाली सञ्चार प्रविधिविद्हरू मध्ये एक, एक अन्तर्वार्तामा भने। वैज्ञानिक अमेरिकी , "मैले केहि समयको लागि एक मेसिन वा उपकरणको बारेमा सोचिरहेको छु जुन व्यक्तित्वहरु द्वारा संचालित हुन सक्छ जुन अर्को अस्तित्व वा क्षेत्र मा गएको छ।" यसैबीच, Paranormalists को लागि एक प्रसिद्ध उद्धरण क्यानाडाली समाचार पत्रिका Maclean's बाट उहाँलाई श्रेय दिइएको छ:
...यदि हाम्रो व्यक्तित्व जीवित छ भने, यो मान्न कडा तार्किक र वैज्ञानिक छ।यसले मेमोरी, बुद्धि, र अन्य संकाय र ज्ञान राख्छ जुन हामीले यस पृथ्वीमा प्राप्त गर्छौं। तसर्थ, यदि व्यक्तित्व अवस्थित छ भने, हामी मृत्यु पछि, यो निष्कर्षमा पुग्नु उचित छ कि यो पृथ्वी छोड्नेहरूले यहाँ छाडेका मानिसहरूसँग कुराकानी गर्न चाहन्छन्। तदनुसार, गर्नु पर्ने कुरा भनेको उनीहरूलाई हामीसँग सञ्चार खोल्न सजिलो बनाउनको लागि उत्तम कल्पनाशील माध्यमहरू उपलब्ध गराउनु हो, र त्यसपछि के हुन्छ हेर्नुहोस्। पछिको जीवन। वास्तवमा, अल्बर्ट आइन्स्टाइन, अलौकिकतामा विश्वास नगर्दा, अमेरिकी पत्रकार अप्टन सिन्क्लेयरको 1930 पुस्तक 'मेन्टल रेडियो' को प्रस्तावना लेखे, जसले टेलिप्याथीको क्षेत्रहरू पत्ता लगाएको थियो। यस अवधिमा यस्ता छद्म वैज्ञानिक प्रकाशनहरू सामान्य थिए।
फोटोग्राफी अर्को प्राविधिक प्रगति थियो जसले भूतहरूमा व्यापक विश्वास प्रदान गर्यो। भूतहरूको अस्तित्व 'प्रमाण' गर्न क्यामेरा ट्रिकरी देखा पर्यो, जसमध्ये केही नाङ्गो आँखाले देख्न नसक्ने थिए। 1920 को दशकमा क्यामेरा उपकरणहरू बढ्दै गएपछि भूतिया फोटोग्राफीको लोकप्रियता बढ्यो।
अचेतनको 'खोज'
अचेतन दिमागलाई प्रबुद्धतादेखि नै विचार गरिँदै आएको बेला, अस्ट्रियाका मनोविश्लेषक सिग्मन्ड फ्रायड थिए। यसको वैचारिक विकास मा महत्वपूर्ण। 19 औं शताब्दीको उत्तरार्धमा भियनामा एक चिकित्सकको रूपमा उनको कामले उनलाई बेहोशको सिद्धान्तहरू विकास गर्न नेतृत्व गर्यो,जुन पहिलो विश्वयुद्ध अघि र पछि धेरै कामहरु मार्फत प्रकाशित भएको थियो। उनको मौलिक कार्य, सपनाको व्याख्या पहिलो पटक 1899 मा प्रकाशित भएको थियो, र 1929 सम्म धेरै संस्करणहरु मार्फत लोकप्रियता प्राप्त गर्यो। फ्रायडले आफ्नो पहिलो संस्करण निम्नानुसार खोल्यो:
निम्न पृष्ठहरूमा, म देखाउनेछु कि त्यहाँ एक मनोवैज्ञानिक प्रविधि छ जसद्वारा सपनाहरूको व्याख्या गर्न सकिन्छ र यो विधिको प्रयोगमा हरेक सपनाले आफूलाई एक भावनात्मक मनोवैज्ञानिक संरचनाको रूपमा देखाउनेछ जुन जागृत अवस्थाको मनोवैज्ञानिक गतिविधिमा निर्दिष्ट स्थानमा प्रस्तुत गर्न सकिन्छ। । सपनाको विचित्रता र अस्पष्टतालाई जन्म दिने प्रक्रियाहरूलाई व्याख्या गर्ने र सपना उत्पादन गर्न संयोजन वा विरोधमा काम गर्ने मनोवैज्ञानिक शक्तिहरू पत्ता लगाउने प्रयास गर्नेछु। अनुसन्धानद्वारा पूरा भएको यो समाप्त हुनेछ किनकि यो सपनाको समस्याले फराकिलो समस्याहरू पूरा गर्ने बिन्दुमा पुग्नेछ, जसको समाधान अन्य सामग्री मार्फत खोज्नुपर्दछ। मनोविश्लेषणलाई अचेतनको 'खोजकर्ता' को रूपमा पनि श्रेय दिइएको छ।
छवि क्रेडिट: सार्वजनिक डोमेन
अचेतन दिमागको यो 'खोज' ले विचारहरूलाई जन्म दियो, पहिले नै नयाँ प्रविधिद्वारा बलियो बनाइएको, कि त्यहाँ अस्तित्वको अर्को विमान थियो - र त्यो सायद व्यक्तित्व वा आत्मा (एडिसनले संकेत गरे जस्तैको) मृत्यु पछि जारी रहन सक्छ। वास्तवमा, फ्रायडका सहयोगी कार्ल जंग, जससँग उनी पछि विभाजित भए, मनोगतमा धेरै चासो राख्थे, र नियमित रूपमा सत्रहरूमा भाग लिन्थे।
भिक्टोरियन साहित्य र संस्कृति
'भूत कथा' आफैं लोकप्रिय भएको थियो। भिक्टोरियन युगको समयमा। छोटो कथाको ढाँचालाई अखबार र पत्रिकाहरूको पहिलो पृष्ठमा क्रमबद्ध गरिएको थियो।
शेर्लक होम्सका रचनाकार सर आर्थर कोनन डोयलले आफ्ना धेरै कथाहरू यसरी प्रकाशित गरेको देखे। होम्सका धेरै केसहरू, जस्तै द हाउन्ड अफ द बास्करभिल्स (पहिले द स्ट्र्यान्ड म्यागजिनमा क्रमबद्ध गरिएको) अलौकिकलाई संकेत गर्दछ, तर ती निडर जासूसद्वारा तार्किक रूपमा समाधान गरिन्छ। कोनन डोयल आफैं एक प्रतिबद्ध अध्यात्मवादी थिए जसले स्पेनिस फ्लू महामारीमा दुई छोराहरू गुमाएका थिए, र लेक्चर टुरहरूमा गए र यस विषयमा विशेष रूपमा पुस्तकहरू लेखे।
एमआर जेम्स, सायद यस अवधिका सबैभन्दा प्रसिद्ध भूत कथा लेखक, 1905 देखि 1925 सम्म धेरै लोकप्रिय कथाहरू प्रकाशित गरियो र विधालाई पुन: परिभाषित गर्नका लागि परिचित छ।
जबकि यो आफैंमा 'भूत कहानी' होइन, द हाउन्ड अफ द बास्करभिल्सले एउटा डरलाग्दो अलौकिक हाउन्डको बारेमा बताएको छ। विक्टोरियन युगको उत्तरार्धदेखि दोस्रो विश्वयुद्धसम्म असाधारणका कथाहरू अत्यन्त लोकप्रिय थिए।
छवि क्रेडिट: सार्वजनिक डोमेन
यो पनि हेर्नुहोस्: पियानो Virtuoso Clara Schumann को थियो?अध्यात्मवाद पुनर्जन्म
यसको स्थापना भएको थियो। शताब्दीको मध्यमा नयाँ धार्मिक आन्दोलनको रूपमा 'अध्यात्मवाद'। 1840 र1850s पश्चिमी संसारमा प्रमुख राजनीतिक र औद्योगिक परिवर्तनको अवधि थियो - विशेष गरी 1848 को युरोपेली क्रान्तिहरू मार्फत। चार्ल्स डार्विनको प्रजातिको उत्पत्ति ले पनि सृष्टिवादको स्थापित धार्मिक अवधारणालाई महत्त्वपूर्ण चुनौती प्रस्तुत गर्यो। अध्यात्मवाद कुनै न कुनै रूपमा यस द्रुत परिवर्तनको साथ र विरुद्धमा प्रतिक्रिया थियो। स्थापित धर्मको अस्वीकृतिले अध्यात्मवादमा ठूलो विश्वासको नेतृत्व गर्यो, तर यसलाई बढ्दो यान्त्रिक युगमा वैकल्पिक दर्शनको रूपमा पनि देख्न सकिन्छ।
मध्यम र सेन्सहरू मार्फत मृतकसँग कुराकानी गर्न सक्षम हुने विश्वास पछि बढ्दै गयो। लोकप्रियता मा। Ouija बोर्ड 1891 मा 'आविष्कार' भएको थियो, संसारभर एक धेरै लोकप्रिय उत्पादन बन्यो। यद्यपि, धेरै माध्यमहरू, र साँच्चै अध्यात्मवाद, शताब्दीको पालोबाट हटाइयो। यो बढ्दो वैज्ञानिक सहमतिको साथमा, शिशु मृत्यु दरको द्रुत रूपमा घट्दो दरको साथमा थियो।
तर यो प्रवृत्ति पहिलो विश्वयुद्धको अन्त्यसम्म पनि जीवित स्मृतिमा थियो। यस दुखद समयमा, धेरै मानिसहरूले व्यापारको अवसर पनि महसुस गरे किनभने माध्यमहरूले मानिसहरूको पीडालाई व्यापार गर्न सक्छन्। युद्ध, राजनीतिको उथलपुथल, नयाँ प्रविधि र अचेतनको आविष्कारका कारण भएको सामूहिक शोकसँगै ‘भूत’ ले महत्वपूर्ण पुनरागमन गर्न सक्छ ।