Երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածը, անշուշտ, տարօրինակ ժամանակ էր ապրելու համար: Պատմաբան Ռիչարդ Օվերին ուսումնասիրել է ժամանակաշրջանի հիմնական միտումները իր «Հիվանդագին դարաշրջան. Բրիտանիան և քաղաքակրթության ճգնաժամը, 1919 – 1939» գրքում, և գրքի անվանումն ինքնին խոսում է: Քաղաքակրթությունն ինքնին զգում էր, որ վտանգի տակ է:

Ժամանակաշրջանը նշանավոր էր նաև հոգևորիզմի վերածննդով. ըստ էության մի նոր կրոնական շարժում, որը հավատում էր մահացածների հետ շփմանը: 1930-ականների վերջին պարանորմալ գործողությունների նման պատմություններից մեկը՝ «Ալմա Ֆիլդինգի հետապնդումը», պարբերաբար հայտնվում էր առաջին էջի նորություններում և ցնցում հանրությանը, նույնիսկ Ուինսթոն Չերչիլն էր մեկնաբանում այն: Բայց ինչու՞ սոցիալական և տեխնոլոգիական փոփոխությունները կարող են ստեղծել նման մթնոլորտ: Ահա 1920-ականների և 1930-ականների «ուրվականների մոլուցքի» որոշ պատճառներ Բրիտանիայում:

Առաջին համաշխարհային պատերազմը մահացած է և անհայտ կորած է

Հավանաբար, հոգևորիզմի և, հետևաբար, հավատքի վերելքի ամենամեծ գործոնը Մահացածների հետ շփվելիս Մեծ պատերազմի սարսափելի զոհերի թիվը (ինչպես հայտնի էր այդ ժամանակ): Սա Եվրոպայի առաջին իսկական արդյունաբերական պատերազմն էր, որտեղ պայքարելու կանչվեցին ազգային ողջ տնտեսություններն ու աշխատուժը: Ընդհանուր առմամբ, կոտորածը հանգեցրեց մոտ 20 միլիոն մահվան, ընդ որում նրանց մեծ մասը մարտական ​​գործողությունների մեջ էր: Միայն Բրիտանիայում մոտ 800,000 տղամարդ է զոհվել մարտերի ընթացքում՝ մոտավորապես 30 միլիոն բնակչությամբ: 3 միլիոն մարդ ուներանմիջական ազգական, ով սպանվել էր:

Սրան գումարվեց ապշեցուցիչ թիվը՝ մոտ կես միլիոն տղամարդիկ, ովքեր հայտարարվել էին որպես անհետ կորած և նրանց վերջին հանգրվանը անհայտ կորած: Սա հանգեցրեց նրան, որ շատ ծնողներ, օրինակ՝ Ռադյարդ Քիփլինգը, մեկնեցին Ֆրանսիա՝ ակտիվորեն գտնելու իրենց երեխաներին, և շատերը պարզապես հրաժարվեցին հույսը կտրել, որ նրանք դեռ ողջ են: Այս երկիմաստ ավարտը հաճախ ավելի շատ տրավմա էր պատճառում անհայտ կորածների հարազատներին, քան նրանց, ում հարազատները մահացած էին հաստատվել: որը սկսվել է 1918 թվականի գարնանը, պատմության մեջ վատագույններից մեկն էր ընդհանուր մահացության առումով: Ենթադրվում է, որ աշխարհում մահացել է առնվազն 50 միլիոն մարդ, և նրանցից շատերը երիտասարդներ են եղել իրենց կյանքի ծաղկման շրջանում:

Մահացածները, հետևաբար, մտերիմ էին, և շատ մարդիկ ցանկանում էին շփվել նրանց հետ:

Նիհիլիզմը և հեղինակության կասկածը

Եվրոպայի ամենավատ պատերազմի կործանարար սարսափը մինչ այդ ստիպեց շատ մտավորականների կասկածի տակ դնել գոյություն ունեցող աշխարհակարգը: Համեմատաբար խաղաղ 19-րդ դարում հզորացող լիբերալ և կայսերական կառավարման համակարգերը հասե՞լ են իրենց նադիրին: Պատերազմի լարվածության արդյունքում խոշոր կայսերական տերությունները՝ Գերմանիան, Ռուսաստանը, Օսմանյան կայսրությունը և Ավստրիա Հունգարիան փլուզվեցին հեղափոխությունների միջոցով: Կառավարման նոր համակարգեր, որոնք ցրել են միապետությունը,ինչպես կոմունիզմը և ֆաշիզմը դուրս եկան մոխիրներից:

Շատ մտածողներ ֆիզիկական և քաղաքական ոչնչացումը համեմատեցին դասական Հռոմի անկման հետ՝ նշելով, որ «քաղաքակրթությունները» հավերժ չեն: Առնոլդ Թոնիբիի էպիկական եռահատոր A Study of History , որն անդրադառնում էր քաղաքակրթությունների վերելքին և անկմանը, դարձավ բեսթսելեր, երբ տպագրվեց մեկ հատորով:

Մինչ տնտեսությունը վերականգնվեց այդ ընթացքում։ 1920-ականներին, «Մռնչող 20-ականների» անվանումը դժվար թե այն ժամանակ հավատալ շատ բանվոր դասակարգի մարդկանց: Տնտեսական դժվարությունները և գործադուլները սովորական էին, մինչդեռ աշխարհը բախվեց տնտեսական կործանման՝ 1929 թվականի հոկտեմբերի Ուոլ Սթրիթի վթարից հետո, որն ինքնին հետևանք էր տնտեսության ավելի քան խանդավառության և շահարկումների և դրան հաջորդած Մեծ դեպրեսիայի: Շատ մարդկանց զբաղվածությունը և խնայողությունները ջնջվեցին:

«Մեծ պատմությունների» փլուզման հետ մեկտեղ գալիս են հասարակական նիհիլիզմը (հիմնականում մարդկային արժեքների մերժումը) և վաղուց պահպանված համոզմունքների համակարգերի կասկածը: Քաղաքական և տնտեսական բուռն մթնոլորտում մարդիկ հաճախ կասկածի տակ են դնում հաստատված կարգը և այն, ինչ նրանք համարում են իրական:

Այդպիսի անհանգիստ ժամանակաշրջաններում մարդիկ կարող են փնտրել «այլընտրանքային իրողություններ», որոնք կասկածի տակ են դնում գիտությունն ու օբյեկտիվությունը:

3>Նոր տեխնոլոգիա

19-րդ դարի վերջի գիտական ​​հեղափոխությունները նշանավորվեցին միկրոկենսաբանության և ատոմային ֆիզիկայի ուսումնասիրության մեջ թռիչքներով: Էլեկտրոնը հայտնաբերվել է1890 թվականին՝ առաջացնելով «քվանտային տեսությունը», որի առաջատար ֆիզիկոսն էր Ալբերտ Էյնշտեյնը. 1905 թվականին հրապարակելով հիմնական հոդվածներ:

Սա, ըստ էության, ներկայացրեց նյութի նոր աշխարհ, որտեղ երկար ժամանակ պահպանված Հարաբերականության ընդհանուր օրենքներն էին: չի կիրառվում. Միևնույն ժամանակ, հեռարձակման տեխնոլոգիան սկսեց հայտնվել ապշեցուցիչ տեմպերով. հեռախոսը և ռադիոն, նորածին նախապատերազմյան տեխնոլոգիաները հանկարծ հասանելի դարձան սպառողներին: Սա ինքնին պետք է ինչ-որ չափով նման լիներ տեխնոլոգիական տեղաշարժին, որը մենք տեսնում ենք այսօր ինտերնետում:

Թոմաս Էդիսոնը պատմության ամենաազդեցիկ գյուտարարներից մեկն էր:

Image Credit: Հանրային տիրույթ

Շատ մարդկանց համար ատոմային նյութը և հեռարձակման տեխնոլոգիան գրեթե կախարդական ուժ կթվա: Այն, որ դուք կարող եք տեղեկատվություն փոխանցել օդի միջոցով, իսկապես ուշագրավ նորամուծություն է, որն այսօր մենք լիովին ընդունում ենք որպես իրական:

Ոչ այլ ոք, քան ամերիկացի գյուտարար Թոմաս Էդիսոնը, որը պատմության ամենաազդեցիկ կապի տեխնոլոգներից մեկն է, ասել է. Scientific American , «Ես որոշ ժամանակ մտածում էի մի մեքենայի կամ ապարատի մասին, որը կարող է շահագործել անհատականություններ, որոնք անցել են մեկ այլ գոյություն կամ ոլորտ»: Միևնույն ժամանակ, պարանորմալիստների համար հայտնի մեջբերում է վերագրվում նրան Canadian News ամսագրից Maclean's :

…եթե մեր անհատականությունը գոյատևում է, ապա խիստ տրամաբանական և գիտական ​​է ենթադրել, որայն պահպանում է հիշողությունը, ինտելեկտը և այլ ունակություններն ու գիտելիքները, որոնք մենք ձեռք ենք բերում այս երկրի վրա: Հետևաբար, եթե անձը գոյություն ունի, այն բանից հետո, ինչ մենք անվանում ենք մահ, խելամիտ է եզրակացնել, որ նրանք, ովքեր լքում են այս երկիրը, կցանկանային շփվել նրանց հետ, ում թողել են այստեղ: Համապատասխանաբար, պետք է տրամադրել լավագույն հնարավոր միջոցները, որպեսզի նրանց համար հեշտացվի մեզ հետ հաղորդակցությունը, և հետո տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունենում:

Նույնիսկ ժամանակի ամենանորարար մտածողները մտածում էին հաղորդակցվելու հետ: հետմահու. Իրոք, Ալբերտ Էյնշտեյնը, չնայած պարանորմալին չհավատացող, գրեց ամերիկացի լրագրող Ափթոն Սինքլերի 1930 թվականին լույս տեսած «Մտավոր ռադիո» գրքի նախաբանը, որն ուսումնասիրում էր հեռատեսության ոլորտները: Նման կեղծ գիտական ​​հրապարակումները տարածված էին այդ ժամանակաշրջանում:

Լուսանկարչությունը ևս մեկ տեխնոլոգիական առաջընթաց էր, որն ավելի լայն հավատ էր ներշնչում ուրվականների նկատմամբ: Տեսախցիկի խաբեությունը կարծես «ապացուցեց» ուրվականների գոյությունը, որոնցից մի քանիսն ակնհայտորեն անզեն աչքով անտեսանելի էին: Ուրվականների լուսանկարչության ժողովրդականությունը մեծացավ, քանի որ տեսախցիկի սարքավորումներն ավելի լայն տարածում գտան 1920-ականներին:

Անգիտակցականի «բացահայտումը»

Մինչ անգիտակցական միտքը դիտարկվում էր դեռևս Լուսավորության դարաշրջանից, ավստրիացի հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը քննադատական ​​իր հայեցակարգային զարգացման մեջ: Նրա աշխատանքը որպես թերապևտ 19-րդ դարի վերջին Վիեննայում ստիպեց նրան զարգացնել անգիտակցականի տեսությունները,որոնք հրատարակվել են բազմաթիվ աշխատությունների միջոցով Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ և հետո։ Նրա հիմնական աշխատությունը՝ Երազների մեկնաբանությունը առաջին անգամ հրատարակվել է 1899 թվականին և մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել մի քանի այլ հրատարակությունների միջոցով մինչև 1929 թվականը: Ֆրեյդն իր առաջին հրատարակությունը բացել է հետևյալ կերպ.

Հետևյալ էջերում. Ես ցույց կտամ, որ գոյություն ունի հոգեբանական տեխնիկա, որով երազները կարող են մեկնաբանվել, և որ այս մեթոդի կիրառման դեպքում յուրաքանչյուր երազ իրեն կցուցաբերի որպես իմաստալից հոգեբանական կառույց, որը կարող է տեղավորվել արթուն վիճակի հոգեկան գործունեության մեջ։ . Ավելին, ես կձգտեմ բացատրել այն գործընթացները, որոնք առաջացնում են երազի տարօրինակությունն ու անհայտությունը, և դրանց միջոցով բացահայտելու հոգեկան ուժերը, որոնք գործում են՝ համակցված, թե հակադրվելով, որպեսզի ստեղծեն երազը: Հետաքննության միջոցով իրականացված սա կավարտվի, քանի որ այն կհասնի այն կետին, երբ երազի խնդիրը կհանդիպի ավելի լայն խնդիրների, որոնց լուծումը պետք է փորձվի այլ նյութերի միջոցով:

Զիգմունդ Ֆրեյդ – «Հայրը» հոգեվերլուծությունը նաև վերագրվում է որպես անգիտակցականի «բացահայտող»:

Image Credit. Public Domain

Անգիտակցական մտքի այս «բացահայտումը» գաղափարներ է առաջացրել, որոնք արդեն ամրապնդվել են նոր տեխնոլոգիաներով, որ գոյություն ունի մեկ այլ հարթություն, և գուցե անձը կամ հոգին (ինչպես ակնարկել է Էդիսոնըմինչև) կարող է շարունակվել մահից հետո: Իրոք, Ֆրեյդի համախոհ Կարլ Յունգը, ում հետ նա հետագայում բաժանվեց, շատ հետաքրքրված էր օկուլտիզմով և պարբերաբար մասնակցում էր նիստերին:

Վիկտորիանական գրականություն և մշակույթ

«Ուրվականների պատմությունն» ինքնին հանրաճանաչ էր։ Վիկտորիանական դարաշրջանում: Կարճ պատմվածքի ձևաչափը սերիականացվել է թերթերի և ամսագրերի առաջին էջերում:

Շերլոկ Հոլմսի ստեղծող սըր Արթուր Կոնան Դոյլը տեսել է իր պատմվածքներից շատերը, որոնք տպագրվել են այս կերպ: Հոլմսի դեպքերից շատերը, ինչպիսիք են Բասկերվիլների շունը (առաջին անգամ տպագրվել է The Strand Magazine-ում) ակնարկում են գերբնականին, բայց դրանք տրամաբանորեն լուծվում են խիզախ խուզարկու կողմից: Ինքը՝ Քոնան Դոյլը, հավատարիմ հոգևորիստ էր, ով կորցրեց երկու որդի իսպանական գրիպի համաճարակի ժամանակ և գնաց դասախոսական շրջագայությունների և գրեց գրքեր հատուկ այդ թեմայով: հրատարակել է բազմաթիվ հանրաճանաչ պատմություններ 1905-ից 1925 թվականներին և հայտնի է ժանրի վերաիմաստավորման համար:

Չնայած ինքնին «ուրվականների պատմություն» չէ, The Hound of Baskervilles-ը պատմում էր սարսափելի գերբնական որսի մասին: Պարանորմալի մասին պատմությունները չափազանց տարածված էին ուշ վիկտորիանական դարաշրջանում մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը:

Պատկերի վարկ. Հանրային տիրույթ

Վերածնվեց ոգևորությունը

Սրան ավելացավ հիմնադրումը: «Հոգևորությունը» որպես նոր կրոնական շարժում դարի կեսերին։ 1840-ական թթ. և1850-ականները մեծ քաղաքական և արդյունաբերական փոփոխությունների ժամանակաշրջան էին արևմտյան աշխարհում, հատկապես 1848 թվականի եվրոպական հեղափոխությունների միջոցով: Չարլզ Դարվինի Տեսակների ծագումը նույնպես նշանակալի մարտահրավեր ներկայացրեց կրեացիոնիզմի հաստատված կրոնական հայեցակարգին: Հոգևորությունը ինչ-որ առումով արձագանք էր թե՛ այս արագ փոփոխությանը, թե՛ դեմ: Հաստատված կրոնի մերժումը հանգեցրեց հոգևորականության նկատմամբ ավելի մեծ հավատքի, բայց նաև այն կարող էր դիտվել որպես այլընտրանքային փիլիսոփայություն ավելի ու ավելի մեխանիկական դարաշրջանում:

Հավատքը, որ ի վիճակի է շփվել մահացածների հետ միջնորդության և սեանսների միջոցով, հետագայում աճեց: ժողովրդականության մեջ։ Ouija տախտակը «հայտնագործվել է» 1891 թվականին՝ դառնալով շատ տարածված արտադրանք ամբողջ աշխարհում: Այնուամենայնիվ, շատ մեդիումներ, և իսկապես հոգևորիզմը, հերքվեցին դարասկզբին: Սա համահունչ էր աճող գիտական ​​կոնսենսուսին, ինչպես նաև մանկական մահացության արագ նվազման մակարդակին:

Սակայն առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին այդ միտումը դեռևս հիշողության մեջ էր: Այս տրավմատիկ պահին շատ մարդիկ զգացին նաև բիզնեսի հնարավորություն, քանի որ միջոցները կարող էին փոխանակել մարդկանց ցավը: Համակցված պատերազմի պատճառով առաջացած կոլեկտիվ վշտի, քաղաքականության խառնաշփոթի, նոր տեխնոլոգիաների և անգիտակցականի բացահայտման հետ՝ «ուրվականը», հետևաբար, կարող է նշանակալի վերադարձ: