2つの世界大戦の間の時代は、確かに奇妙な時代だった。 歴史家のリチャード・オヴェリーは、著書『病的な時代：英国と文明の危機、1919-1939』でこの時代の大きな流れを探っているが、そのタイトルが物語っている。 文明自体が危機にさらされているように感じたのだ。

1930年代後半には、「アルマ・フィールディングの呪い」という超常現象の話が一面を飾るようになり、ウィンストン・チャーチルもコメントを発表している。 しかし、なぜ社会と技術の変化が、このような現象を引き起こしたのだろうか？1920年代から1930年代にかけてイギリスで起こった「ゴースト・ブーム」の原因をご紹介します。

第一次世界大戦の死者・行方不明者

スピリチュアリズム、ひいては死者とのコンタクトを信じるようになった最大の要因は、第一次世界大戦（当時はこう呼ばれていた）の恐ろしいほどの死者数であろう。 これはヨーロッパ初の真の産業戦争で、国の経済と労働力が戦いに動員された。 その結果、戦闘による死者は約2000万人に達した。 イギリスの場合人口約3,000万人のうち、80万人近くが戦死し、300万人が肉親を亡くしている。

このため、ラドヤード・キップリングなど多くの親がフランスに渡り、我が子の行方を捜し求め、また、生きているかもしれないという希望を捨てようとしなかった。 この曖昧な結末が、戦没者の親族にさらなるトラウマを与えることも少なくなかった。親族の死亡が確認された人よりも、行方不明になった人の方が多いのです。

戦争による死者の多さに加え、1918年春に始まったスペイン風邪の大流行は、死亡率で史上最悪を記録した。 全世界で少なくとも5千万人が死亡したと推定され、その多くが働き盛りの若者たちだった。

だから、死者は身近な存在であり、多くの人が死者とのコミュニケーションを望んでいた。

ニヒリズムと権威への疑問

19世紀の比較的平和な時代に発展した自由主義、帝国主義の政治体制は限界に達したのだろうか。 ドイツ、ロシア、オスマン帝国、オーストリア・ハンガリーといった主要な帝国国家は、戦争の緊張を通じて崩壊してしまったのだ。共産主義やファシズムのような王政を否定する新しい政治体制が誕生した。

多くの思想家が、この物理的・政治的破壊を古典ローマの崩壊になぞらえ、「文明」は永遠には続かないということを指摘した。 アーノルド・トニービーの壮大な3巻の本がある。 歴史の研究 文明の興亡を扱った『萬葉集』は、単行本が出版されるとベストセラーになった。

1920年代に経済が回復したとはいえ、当時の多くの労働者階級にとって「轟音の20年代」という呼び名は信じがたい。 経済的苦難やストライキが頻発し、1929年10月のウォール街の暴落は、経済の過度の熱狂と投機、そしてそれに続く世界恐慌によって、世界は経済破綻に直面した。 多くの人々の雇用と生活は、1920年代後半に崩壊し、1930年代には崩壊した。の貯蓄が一掃された。

グランド・ナラティブが崩壊すると、社会的ニヒリズム（本質的には人間の価値の拒絶）が生じ、長年にわたって信じられてきた信念体系に疑問が生じます。 政治的、経済的に不安定な環境の中で、人々はしばしば既存の秩序や自分たちが真実だと信じていることに疑問を抱くのです。

このような激動の時代に、人々は科学や客観性を疑うような「別の現実」を求めることがあります。

新技術

19世紀末の科学革命は、ミクロ生物学と原子物理学の飛躍的な発展によってもたらされた。 1890年に電子が発見され、「量子論」が生まれ、1905年にはアインシュタインが主要な物理学者として活躍し、決定的な論文を発表した。

一方、戦前の黎明期であった電話やラジオなどの放送技術が、驚くべきスピードで一般消費者に提供されるようになった。 これは、現在のインターネットの技術革新に近いものがあったのではないだろうか。

トーマス・エジソンは、歴史上最も影響力のある発明家の一人である。

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原子や放送の技術は、多くの人にとって魔法のようなものであったろう。 空気を介して情報を伝送することは、今日、私たちにとって全く当たり前のことであるが、まさに驚くべき技術革新である。

歴史上最も影響力のあるコミュニケーション技術者の一人であるアメリカの発明家トーマス・エジソンは、次のようなインタビューに答えています。 サイエンティフィック・アメリカン 一方、超常現象研究者の有名な言葉として、カナダのニュース誌に掲載された彼の言葉があります。 マクリーンズ :

もし人格が存続しているならば、記憶や知性など、この世で獲得した能力や知識を保持していると考えるのが、厳密には論理的かつ科学的である。 したがって、もし人格が存在するならば、いわゆる死後、この世を去った人は、残してきた人とコミュニケーションしたいと考えるのが妥当である。 したがって、やるべきはそのためには、相手がコミュニケーションを取りやすくなるような、考えうる最善の方法を考え、それを実行することです。

アインシュタインは、超常現象の信奉者ではなかったが、1930年に出版されたアメリカのジャーナリスト、アプトン・シンクレアの『精神無線』に序文を書き、テレパシーの世界を探った。 このような疑似科学の出版物は、この時代にはよくあることである。

1920年代にカメラ機材が普及すると、心霊写真の人気はさらに高まった。

無意識の「発見

無意識は啓蒙主義時代から考えられていたが、その概念形成に決定的な役割を果たしたのがオーストリアの精神分析家ジークムント・フロイトである。 19世紀末のウィーンでセラピストとして活動した彼は、無意識に関する理論を構築し、第一次世界大戦前後に多くの著作で発表した。 その代表作がこの作品である。 夢の解釈 フロイトは初版の冒頭で次のように述べた。

次のページでは、私は夢を解釈することができる心理的なテクニックが存在することを実証するものとし、この方法の適用時にすべての夢は、覚醒状態の精神活動の割り当てられた場所に導入することができる感覚的な心理構造であることを示すでしょう。 私はさらに、与えるプロセスを説明するために努力するものとする。夢の奇妙さと不明瞭さを生じさせ、それらを介して、組み合わせるか、または反対で、夢を生成するために動作する精神的な力を発見する。 調査によって達成これは、それが夢の問題は、他の材料を通して解決を試みる必要があり、より広い問題に直面している点に到達すると終了されます。

精神分析の「父」ジークムント・フロイトは、無意識の「発見者」とも言われています。

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この無意識の「発見」は、すでに新しい技術によって強化されていた、別の存在次元があるという考え、そしておそらく人格や魂（エジソンが言及したように）は死後も続くのではないかという考えを生じさせた。 実際、フロイトの同僚で後に別れたカール・ユングは、オカルトに非常に興味を持ち、定期的に降霊会に出席していた。

ヴィクトリア朝の文学と文化

ゴーストストーリー」は、ヴィクトリア朝時代に、新聞や雑誌の一面に連載される短編小説として、一般に普及した。

シャーロック・ホームズの作者であるアーサー・コナン・ドイルは、このようにして多くの物語を発表した。 たとえば、『薔薇刑』などのホームズ事件の多くは、このような形で発表されている。 バスカヴィル家の犬』（原題：The Hound of the Baskervilles (に連載されたものです。 ストランドマガジン（The Strand Magazine) コナン・ドイル自身、スペイン風邪の流行で二人の息子を亡くした熱心な霊能者であり、講演旅行をしたり、特にこのテーマで本を書いたりしている。

この時代の最も有名な怪談作家であるMRジェームズは、1905年から1925年にかけて多くの人気作を発表し、このジャンルを再定義したことで知られる。

バスカヴィル家の犬」は、それ自体が「幽霊物語」ではないものの、超自然的な恐ろしい猟犬の物語である。 超常現象の物語は、ヴィクトリア時代末期から第二次世界大戦にかけて非常に人気があった。

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生まれ変わったスピリチュアリズム

1840年代、1850年代は、1848年のヨーロッパ革命など、西欧の政治や産業が大きく変化した時期であり、ダーウィンの『覇王別姫』や『覇王別姫』、『覇王別姫』、『覇王別姫』、『覇王別姫』、『覇王別姫』、『覇王別姫』などの新宗教も誕生した。 種の起源 スピリチュアリズムは、このような急激な変化に対応したものであった。 既成宗教の否定がスピリチュアリズムへの信仰を高め、また機械化が進む時代のオルタナティブな哲学として捉えられることもあった。

その後、霊媒や降霊術によって死者と交信できるという信仰が広まり、1891年には占い盤が発明され、世界中で大人気となった。 しかし、多くの霊媒やスピリチュアリズムは、今世紀に入るまでに否定された。 これは、科学的なコンセンサスの高まりと同時に、霊媒の数が急速に少なくなったためであった。乳児死亡率

しかし、第一次世界大戦が終わるころには、その流れはまだ生きていた。 このトラウマの時代には、霊媒が人々の痛みを取引するビジネスチャンスも多く感じられた。 戦争による集団的悲しみ、政治の混乱、新しいテクノロジー、無意識の発見などが相まって、「幽霊」は大きく復活する可能性があったのだ。