فہرست کا خانہ
تصویری کریڈٹ: شٹر اسٹاکدو عالمی جنگوں کے درمیان کا عرصہ یقینی طور پر زندہ رہنے کا ایک عجیب وقت تھا۔ تاریخ دان رچرڈ اووری نے اپنی کتاب The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilization, 1919 – 1939 میں اس دور کے اہم رجحانات کی کھوج کی ہے اور کتاب کا عنوان خود ہی بولتا ہے۔ تہذیب نے خود کو ایسا محسوس کیا جیسے وہ خطرے میں ہے۔
یہ دور روحانیت کے دوبارہ زندہ ہونے کے لیے بھی قابل ذکر تھا – بنیادی طور پر ایک نئی مذہبی تحریک جو مردوں کے ساتھ رابطے میں یقین رکھتی تھی۔ 1930 کی دہائی کے اواخر میں، غیر معمولی سرگرمیوں کی ایسی ہی ایک کہانی، 'The Haunting of Alma Fielding'، نے باقاعدگی سے صفحہ اول کی خبریں بنائیں اور عوام کو منتقل کر دیا - یہاں تک کہ ونسٹن چرچل نے بھی اس پر تبصرہ کیا۔ لیکن سماجی اور تکنیکی تبدیلی ایسی فضا کیوں پیدا کرے گی؟ برطانیہ میں 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے 'بھوتوں کے جنون' کی کچھ وجوہات یہ ہیں۔
عالمی جنگ ایک مردہ اور لاپتہ ہے
شاید روحانیت کے عروج کا سب سے بڑا عنصر، اور اس طرح ایک عقیدہ مرنے والوں کے ساتھ رابطے میں، عظیم جنگ کی خوفناک موت تھی (جیسا کہ اس وقت جانا جاتا تھا)۔ یہ یورپ کی پہلی حقیقی صنعتی جنگ تھی، جہاں پوری قومی معیشتوں اور افرادی قوت کو لڑنے کے لیے بلایا گیا تھا۔ مجموعی طور پر، اس قتل عام کے نتیجے میں تقریباً 20 ملین اموات ہوئیں، جن میں سے اکثریت لڑائی میں تھی۔ صرف برطانیہ میں، تقریباً 30 ملین کی آبادی میں لڑائی میں تقریباً 800,000 مرد مارے گئے۔ 3 ملین افراد تھے۔ایک براہ راست رشتہ دار جو مارا گیا تھا۔
اس میں تقریباً نصف ملین مردوں کی حیران کن تعداد کا اضافہ کیا گیا جن کے لاپتہ ہونے کی اطلاع دی گئی تھی اور ان کی آخری آرام گاہ کا کوئی حساب نہیں تھا۔ اس کی وجہ سے بہت سے والدین، جیسے روڈیارڈ کپلنگ، اپنے بچوں کو فعال طور پر تلاش کرنے کے لیے فرانس گئے - اور بہت سے لوگوں نے محض اس امید کو ترک کرنے سے انکار کر دیا کہ شاید وہ اب بھی زندہ ہیں۔ یہ مبہم انجام اکثر لاپتہ افراد کے لواحقین کے درمیان زیادہ صدمے کا باعث بنتا ہے جتنا کہ ان لوگوں کے لیے جو ان کے رشتہ داروں کے مرنے کی تصدیق کر چکے تھے۔ جو کہ 1918 کے موسم بہار میں شروع ہوا، مجموعی طور پر اموات کے لحاظ سے تاریخ کے بدترین واقعات میں سے ایک تھا۔ ایک اندازے کے مطابق عالمی سطح پر کم از کم 50 ملین لوگ مر گئے، اور ان میں سے بہت سے لوگ اپنی زندگی کے ابتدائی دور میں نوجوان تھے۔
اس لیے مرنے والے قریب تھے – اور بہت سے لوگ ان کے ساتھ بات چیت کرنا چاہتے تھے۔
Nihilism اور اختیار پر سوالیہ نشان
یورپ کی اس وقت تک کی بدترین جنگ کی تباہ کن ہولناکی نے بہت سے دانشوروں کو موجودہ عالمی نظام پر سوالیہ نشان بنا دیا۔ کیا 19ویں صدی کے نسبتاً پُرامن دور میں اقتدار میں بڑھتے ہوئے لبرل اور سامراجی نظام حکومت اپنی حد تک پہنچ چکے تھے؟ جنگ کے تناؤ کے ذریعے، بڑی سامراجی طاقتیں - جرمنی، روس، سلطنت عثمانیہ اور آسٹریا ہنگری سب انقلابات کے ذریعے منہدم ہو چکے تھے۔ نئے نظام حکومت جس نے بادشاہت کو ختم کر دیا،جیسا کہ کمیونزم اور فاشزم راکھ سے نکلے ہیں۔
بہت سے مفکرین نے جسمانی اور سیاسی تباہی کا موازنہ کلاسیکی روم کے زوال سے کیا، اور یہ نکتہ اٹھایا کہ 'تہذیبیں' ہمیشہ قائم نہیں رہتیں۔ آرنلڈ ٹونیبی کی مہاکاوی کی تین جلدیں تاریخ کا مطالعہ ، جس نے تہذیبوں کے عروج و زوال کا ذکر کیا، ایک جلد میں شائع ہونے پر سب سے زیادہ فروخت ہونے والا بن گیا۔ 1920 کی دہائی، 'دی رورنگ ٹوئنٹیز' کی مانیکر اس وقت محنت کش طبقے کے بہت سے لوگوں کے لیے شاید ہی یقین کیا جا سکے۔ اقتصادی مشکلات اور ہڑتالیں عام تھیں، جب کہ اکتوبر 1929 کے وال اسٹریٹ کریش کے بعد دنیا کو معاشی تباہی کا سامنا کرنا پڑا، جو خود جوش و خروش اور قیاس آرائیوں سے زیادہ معاشی، اور اس کے نتیجے میں آنے والے عظیم افسردگی کا نتیجہ ہے۔ بہت سے لوگوں کے روزگار اور بچتوں کا صفایا کر دیا گیا۔
'عظیم بیانیہ' کے خاتمے کے ساتھ ہی سماجی عصبیت (بنیادی طور پر انسانی اقدار کا رد) اور طویل عرصے سے عقیدے کے نظام پر سوال اٹھتا ہے۔ ہنگامہ خیز سیاسی اور معاشی ماحول میں لوگ اکثر قائم شدہ ترتیب اور ان کے حقیقی ہونے پر سوال اٹھاتے ہیں۔
ہنگامہ خیزی کے ایسے ادوار میں، لوگ 'متبادل حقائق' تلاش کر سکتے ہیں جو سائنس اور معروضیت پر سوال اٹھاتے ہیں۔
نئی ٹکنالوجی
19ویں صدی کے آخر میں سائنسی انقلابات مائیکرو بائیولوجی اور اٹامک فزکس کے مطالعہ میں آگے بڑھتے ہوئے نمایاں تھے۔ الیکٹران دریافت ہوا۔1890 میں، 'کوانٹم تھیوری' کو جنم دیا، جس میں سے البرٹ آئن سٹائن ایک سرکردہ طبیعیات دان تھے - جو 1905 میں بنیادی مقالے شائع کر رہے تھے۔ لاگو نہیں. دریں اثنا، براڈکاسٹ ٹیکنالوجی چونکا دینے والی رفتار کے ساتھ نمودار ہونے لگی - ٹیلی فونی اور ریڈیو، جنگ سے پہلے کی نئی ٹیکنالوجیز، اچانک صارفین کے لیے دستیاب ہو گئیں۔ یہ اپنے آپ میں کسی حد تک تکنیکی تبدیلی سے ملتا جلتا محسوس ہوا ہوگا جو ہم آج انٹرنیٹ کے ساتھ دیکھ رہے ہیں۔
تھامس ایڈیسن تاریخ کے سب سے زیادہ بااثر موجدوں میں سے ایک تھے۔
تصویری کریڈٹ : پبلک ڈومین
بہت سے لوگوں کو، جوہری مادہ اور نشریاتی ٹیکنالوجی تقریباً ایک جادوئی قوت معلوم ہوتی۔ یہ کہ آپ پتلی ہوا کے ذریعے معلومات کی نقل و حمل کر سکتے ہیں واقعی ایک قابل ذکر اختراع ہے جسے آج ہم مکمل طور پر تسلیم کرتے ہیں۔
امریکی موجد تھامس ایڈیسن کے علاوہ کوئی نہیں، جو تاریخ کے سب سے بااثر مواصلاتی تکنیکی ماہرین میں سے ایک ہیں، نے ایک انٹرویو میں کہا۔ 5 دریں اثنا، غیر معمولی ماہرین کے لیے ایک مشہور اقتباس کینیڈا کے نیوز میگزین Maclean’s سے ان سے منسوب کیا گیا ہے:
…اگر ہماری شخصیت زندہ رہتی ہے، تو یہ سمجھنا سخت منطقی اور سائنسی ہے۔یہ یادداشت، عقل، اور دیگر صلاحیتوں اور علم کو برقرار رکھتا ہے جو ہم اس زمین پر حاصل کرتے ہیں۔ لہٰذا، اگر شخصیت موجود ہے، جسے ہم موت کہتے ہیں، اس کے بعد یہ نتیجہ اخذ کرنا مناسب ہے کہ جو لوگ اس زمین کو چھوڑ کر چلے گئے ہیں، وہ ان لوگوں کے ساتھ بات چیت کرنا چاہیں گے جو وہ یہاں چھوڑ گئے ہیں۔ اس کے مطابق، کرنے کی بات یہ ہے کہ ان کے لیے ہمارے ساتھ بات چیت کو آسان بنانے کے لیے بہترین قابل فہم ذرائع فراہم کیے جائیں، اور پھر دیکھیں کہ کیا ہوتا ہے۔ بعد کی زندگی. درحقیقت، البرٹ آئن سٹائن، جب کہ غیر معمولی باتوں میں یقین نہیں رکھتے تھے، نے امریکی صحافی اپٹن سنکلیئر کی 1930 کی کتاب 'مینٹل ریڈیو' کا ایک پیش لفظ لکھا، جس میں ٹیلی پیتھی کے دائروں کی کھوج کی گئی تھی۔ اس عرصے کے دوران اس طرح کی سیڈو سائنسی اشاعتیں عام تھیں۔
فوٹوگرافی ایک اور تکنیکی ترقی تھی جس نے بھوتوں پر وسیع تر عقیدہ پیش کیا۔ کیمرہ کی چال بھوتوں کے وجود کو 'ثابت' کرنے کے لیے ظاہر ہوئی، جن میں سے کچھ بظاہر ننگی آنکھ سے پوشیدہ تھے۔ 1920 کی دہائی کے دوران کیمرہ سازوسامان کے زیادہ پھیلنے کے ساتھ ہی بھوت کی فوٹو گرافی میں مقبولیت بڑھی۔
بھی دیکھو: پہلی جنگ عظیم کو 'خندق میں جنگ' کیوں کہا جاتا ہے؟بے ہوش کی 'دریافت'
جب کہ لاشعوری ذہن کو روشن خیالی کے بعد سے سمجھا جاتا تھا، آسٹریا کے ماہر نفسیات سگمنڈ فرائیڈ اس کی تصوراتی ترقی میں اہم۔ 19ویں صدی کے آخر میں ویانا میں بطور معالج ان کے کام کی وجہ سے وہ لاشعور کے نظریات تیار کرنے پر مجبور ہوئے،جو پہلی جنگ عظیم سے پہلے اور بعد میں کئی کاموں کے ذریعے شائع ہوئے تھے۔ اس کا بنیادی کام، خوابوں کی تعبیر پہلی بار 1899 میں شائع ہوا، اور 1929 تک کئی اور ایڈیشنوں کے ذریعے مقبولیت حاصل کی۔ فرائیڈ نے اپنا پہلا ایڈیشن اس طرح کھولا:
بھی دیکھو: 10 وجوہات کیوں کہ جرمنی برطانیہ کی جنگ ہار گیا۔مندرجہ ذیل صفحات میں، میں یہ ظاہر کروں گا کہ ایک نفسیاتی تکنیک موجود ہے جس کے ذریعے خوابوں کی تعبیر ہو سکتی ہے اور اس طریقے کے استعمال پر ہر خواب اپنے آپ کو ایک حسی نفسیاتی ڈھانچہ ظاہر کرے گا جسے جاگنے کی حالت کی نفسیاتی سرگرمی میں ایک قابل تفویض جگہ میں متعارف کرایا جا سکتا ہے۔ . اس کے علاوہ میں ان عملوں کی وضاحت کرنے کی کوشش کروں گا جو خواب کی عجیب و غریب کیفیت کو جنم دیتے ہیں، اور ان کے ذریعے ان نفسیاتی قوتوں کو دریافت کرنے کی کوشش کروں گا، جو خواب کی تعبیر کے لیے کام کرتی ہیں، خواہ ملاپ میں ہوں یا مخالفت میں۔ تحقیقات کے ذریعے حاصل ہونے والا یہ کام ختم ہو جائے گا کیونکہ یہ اس مقام تک پہنچ جائے گا جہاں خواب کا مسئلہ وسیع تر مسائل کو پورا کرتا ہے، جس کے حل کے لیے دیگر مواد کے ذریعے کوشش کی جانی چاہیے۔
سگمنڈ فرائیڈ - 'فادر' نفسیاتی تجزیہ کو لاشعور کے 'دریافت کرنے والے' کے طور پر بھی منسوب کیا گیا ہے۔
تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین
لاشعور ذہن کی اس 'دریافت' نے خیالات کو جنم دیا، جو پہلے ہی نئی ٹیکنالوجی کے ذریعے تقویت یافتہ ہے، کہ وجود کا ایک اور طیارہ تھا - اور یہ کہ شاید شخصیت یا روح (جیسا کہ ایڈیسن نے اشارہ کیاسے) موت کے بعد بھی جاری رہ سکتا ہے۔ درحقیقت، فرائیڈ کے ساتھی کارل جنگ، جن کے ساتھ وہ بعد میں الگ ہو گئے، جادو میں بہت دلچسپی رکھتے تھے، اور باقاعدگی سے محفلوں میں شرکت کرتے تھے۔
وکٹورین ادب اور ثقافت
خود ہی 'بھوت کی کہانی' مقبول ہو چکی تھی۔ وکٹورین دور کے دوران. مختصر کہانی کی شکل اخبارات اور رسائل کے صفحہ اول پر ترتیب دی گئی تھی۔
شرلاک ہومز کے تخلیق کار سر آرتھر کونن ڈوئل نے ان کی بہت سی کہانیاں اس طرح شائع ہوتی دیکھی تھیں۔ ہومز کے بہت سے کیسز، جیسے کہ دی ہاؤنڈ آف دی باسکر ویلز (پہلے سیریل دی اسٹرینڈ میگزین میں) مافوق الفطرت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، لیکن وہ نڈر جاسوس کے ذریعے منطقی طور پر حل کیے جاتے ہیں۔ کونن ڈوئل خود ایک پُرعزم روحانیت پسند تھے جنہوں نے ہسپانوی فلو کی وبا میں دو بیٹے کھو دیے، اور لیکچر کے دوروں پر گئے اور خاص طور پر اس موضوع پر کتابیں لکھیں۔
ایم آر جیمز، شاید اس دور کے سب سے مشہور بھوت کہانی مصنف، اس نے 1905 سے 1925 تک بہت سی مشہور کہانیاں شائع کیں اور اس صنف کی نئی تعریف کرنے کے لیے مشہور ہیں۔ وکٹورین دور کے اواخر سے لے کر دوسری جنگ عظیم تک غیر معمولی کی کہانیاں بہت مشہور تھیں۔
تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین
روحانیت کا دوبارہ جنم
اس میں شامل کیا گیا 'روحانیت' صدی کے وسط میں ایک نئی مذہبی تحریک کے طور پر۔ 1840 کی دہائی اور1850 کی دہائی مغربی دنیا میں بڑی سیاسی اور صنعتی تبدیلیوں کا دور تھا – خاص طور پر 1848 کے یورپی انقلابات کے ذریعے۔ چارلس ڈارون کی پرجاتیوں کی ابتداء نے بھی تخلیقیت کے قائم کردہ مذہبی تصور کو ایک اہم چیلنج پیش کیا۔ روحانیت ایک طرح سے اس تیز رفتار تبدیلی کے ساتھ اور اس کے خلاف ردعمل تھا۔ قائم شدہ مذہب کو مسترد کرنے سے روحانیت میں زیادہ یقین پیدا ہوا، لیکن اس کو بڑھتے ہوئے میکانکی دور میں ایک متبادل فلسفے کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔
مردوں کے ساتھ درمیانے درجے کے ذریعے بات چیت کرنے کے قابل ہونے کا یقین اور بعد میں اس میں اضافہ ہوا۔ مقبولیت میں. Ouija بورڈ 1891 میں 'ایجاد' کیا گیا تھا، جو دنیا بھر میں ایک بہت مشہور پروڈکٹ بن گیا تھا۔ تاہم، بہت سارے ذرائع، اور درحقیقت روحانیت، صدی کے آغاز سے ختم ہو گئے۔ یہ بچوں کی اموات کی تیزی سے کم ہوتی شرح کے ساتھ بڑھتے ہوئے سائنسی اتفاق رائے کے مطابق تھا۔
لیکن پہلی جنگ عظیم کے اختتام تک یہ رجحان اب بھی زندہ یادوں میں تھا۔ اس تکلیف دہ وقت میں، بہت سے لوگوں نے کاروباری مواقع کو بھی محسوس کیا کیونکہ میڈیم لوگوں کے درد کو دور کر سکتے ہیں۔ جنگ کی وجہ سے پیدا ہونے والے اجتماعی غم، سیاست کی ہنگامہ خیزی، نئی ٹیکنالوجی اور لاشعور کی دریافت کے ساتھ مل کر، 'بھوت' ایک اہم واپسی کر سکتا ہے۔