İki Dünya Müharibəsi arasındakı dövr, əlbəttə ki, yaşamaq üçün qəribə bir zaman idi. Tarixçi Riçard Overi özünün “Müqəddəs dövr: Britaniya və sivilizasiyanın böhranı, 1919 – 1939” kitabında dövrün əsas tendensiyalarını araşdırıb və kitabın adı öz sözünü deyir. Sivilizasiyanın özü təhlükədə olduğunu hiss edirdi.

Bu dövr həm də Spiritualizmin - mahiyyət etibarilə ölülərlə təmasda olduğuna inanan yeni dini hərəkatın dirçəlişi ilə diqqəti çəkirdi. 1930-cu illərin sonlarında paranormal fəaliyyətlə bağlı belə hekayələrdən biri olan “Alma Fieldinqin təqibi” müntəzəm olaraq birinci səhifədə xəbərlər yayımlayır və ictimaiyyəti heyrətə gətirirdi – hətta Uinston Çörçill də bunu şərh edirdi. Bəs nə üçün sosial və texnoloji dəyişikliklər belə bir atmosfer yaratsın? 1920 və 1930-cu illərdə Britaniyada baş verən "kabus dəlisinin" bəzi səbəbləri bunlardır.

Birinci Dünya Müharibəsində ölənlər və itkin düşənlər

Bəlkə də Spiritualizmin yüksəlişində ən böyük amil və beləliklə, bir inancdır. ölülərlə təmasda olan, Böyük Müharibənin (o vaxt məlum olduğu kimi) dəhşətli ölüm sayı idi. Bu, bütün milli iqtisadiyyatların və işçi qüvvəsinin döyüşə çağırıldığı Avropanın ilk həqiqətən sənaye müharibəsi idi. Ümumilikdə, qırğın təxminən 20 milyon insanın ölümünə səbəb oldu, onların əksəriyyəti döyüşdə idi. Təkcə Britaniyada 30 milyona yaxın əhali arasında gedən döyüşlərdə təxminən 800.000 kişi həlak olub. 3 milyon insan var idiöldürülmüş bilavasitə qohumu.

Buna əlavə olaraq, itkin düşdüyü bildirilən yarım milyona yaxın insanın heyrətamiz sayı və onların son məskəni barədə məlumat verilmədi. Bu, Rudyard Kipling kimi bir çox valideynin uşaqlarını tapmaq üçün Fransaya getməsinə səbəb oldu - və bir çoxları sadəcə olaraq hələ də sağ ola biləcəklərinə ümidini itirməkdən imtina etdilər. Bu qeyri-müəyyən sonluq tez-tez itkin düşənlərin qohumları arasında qohumlarının öldüyü təsdiqlənənlərlə müqayisədə daha çox travmaya səbəb olur.

Müharibənin yaratdığı ağır ölüm sayına əlavə olaraq, "İspan" qripi pandemiyası, 1918-ci ilin yazında başlayan ölüm ümumi sayına görə tarixin ən pislərindən biri idi. Qlobal miqyasda ən azı 50 milyon insanın öldüyü təxmin edilir və onların çoxu həyatının ən yaxşı çağında olan gənclərdir.

Buna görə də ölülər yaxın idilər və bir çox insan onlarla ünsiyyət qurmaq istəyirdi.

Nihilizm və hakimiyyətin sorğulanması

Avropanın o vaxta qədərki ən pis müharibəsinin dağıdıcı dəhşəti bir çox ziyalıları mövcud dünya nizamını şübhə altına aldı. Nisbətən dinc 19-cu əsrdə güclənən liberal və imperiya hökumət sistemləri ən aşağı həddə çatmışdımı? Müharibənin gərginliyi ilə böyük imperiya gücləri – Almaniya, Rusiya, Osmanlı İmperiyası və Avstriya Macarıstan inqilablar yolu ilə dağıldı. Monarxiyanı ləğv edən yeni hökumət sistemləri,kommunizm və faşizmin küldən qalxması kimi.

Bir çox mütəfəkkirlər fiziki və siyasi məhvi klassik Romanın süqutu ilə müqayisə edərək, “sivilizasiyaların” əbədi olmadığını vurğulayırdılar. Arnold Tonybee-nin sivilizasiyaların yüksəlişi və süqutundan bəhs edən epik üç cildliyi Tarixin Tədqiqi , bir cilddə nəşr edildikdən sonra ən çox satılan kitab oldu.

İqtisadiyyat bu dövrdə bərpa olunsa da. 1920-ci illərdə, 'The Roaring Twenties' ləqəbinə o dövrdə bir çox işçi sinfi üçün inanmaq çətin idi. 1929-cu ilin oktyabrında Uoll-Strit qəzasından sonra dünya iqtisadi tənəzzüllə üzləşdiyi halda, iqtisadi çətinliklər və tətillər adi hal idi, özü də həvəs və spekulyasiya üzərində iqtisadi nəticə və bundan sonra gələn Böyük Depressiya. Bir çox insanın məşğulluğu və əmanətləri silindi.

"Böyük hekayələrin" dağılması ilə sosial nihilizm (əslində insani dəyərlərin rədd edilməsi) və uzun müddət saxlanılan inanc sistemlərinin sual altına alınması gəlir. Çətin siyasi və iqtisadi mühitlərdə insanlar çox vaxt qurulmuş nizamı və nəyin real olduğunu şübhə altına alırlar.

Belə qarışıqlıq dövrlərində insanlar elm və obyektivliyi şübhə altına alan "alternativ reallıqlar" axtara bilərlər.

Yeni texnologiya

19-cu əsrin sonlarında baş verən elmi inqilablar mikrobiologiya və atom fizikasının öyrənilməsində irəliyə doğru sıçrayışlarla yadda qaldı. elektron kəşf edildi1890-cı ildə Albert Eynşteynin aparıcı fizik olduğu “kvant nəzəriyyəsi”nin yaranmasına səbəb oldu – 1905-ci ildə əsas məqalələr nəşr etdi. müraciət etmə. Bu arada, yayım texnologiyası təəccüblü sürətlə görünməyə başladı - telefoniya və radio, müharibədən əvvəl yaranan texnologiyalar birdən-birə istehlakçılar üçün əlçatan oldu. Bu, özlüyündə bu gün İnternetdə gördüyümüz texnoloji dəyişikliyə bir qədər bənzəyirdi.

Tomas Edison tarixin ən nüfuzlu ixtiraçılarından biri idi.

Image Credit : Public Domain

Bir çox insanlar üçün atom maddəsi və yayım texnologiyası demək olar ki, sehrli bir qüvvə kimi görünürdü. Məlumatı nazik hava ilə daşıya bilməyiniz həqiqətən də bu gün bizim tamamilə təbii qəbul etdiyimiz əlamətdar bir yenilikdir.

Tarixin ən nüfuzlu rabitə texnoloqlarından biri olan amerikalı ixtiraçı Tomas Edisondan başqa heç kim bu barədə müsahibəsində bildirib. Scientific American , "Mən bir müddətdir ki, başqa bir varlığa və ya sferaya keçmiş şəxsiyyətlər tərəfindən idarə oluna bilən bir maşın və ya aparat haqqında düşünürdüm." Bu vaxt ona Kanada Xəbər jurnalından paranormalistlər üçün məşhur bir sitat gətirilir Maclean's :

... əgər şəxsiyyətimiz sağ qalırsa, o zaman belə güman etmək tamamilə məntiqli və elmidir.yaddaş, intellekt və bu yer üzündə əldə etdiyimiz digər qabiliyyət və bilikləri özündə saxlayır. Odur ki, əgər şəxsiyyət ölüm dediyimiz şeydən sonra mövcuddursa, belə nəticəyə gəlmək ağlabatandır ki, bu dünyadan köçənlər burada qoyub getdikləri insanlarla ünsiyyət qurmaq istəyərlər. Müvafiq olaraq, edilməli olan şey onların bizimlə ünsiyyətini asanlaşdırmaq üçün mümkün olan ən yaxşı vasitələri təqdim etmək və sonra nə baş verdiyini görməkdir.

Hətta dövrün ən yenilikçi mütəfəkkirləri belə onlarla ünsiyyət qurmağı düşünürdülər. axirət həyatı. Həqiqətən də, Albert Eynşteyn paranormala inanmasa da, telepatiya sahələrini araşdıran amerikalı jurnalist Upton Sinclairin 1930-cu ildə yazdığı “Mental Radio” kitabına ön söz yazdı. Həmin dövrdə bu cür yalançı elmi nəşrlər çox yayılmışdı.

Fotoqrafiya xəyallara daha geniş inam yaradan başqa bir texnoloji irəliləyiş idi. Kamera hiyləsi, bəziləri çılpaq gözlə görünməyən xəyalların varlığını "sübut etdi". 1920-ci illərdə kamera avadanlığı daha geniş yayıldıqca xəyalpərəst fotoqrafiyada populyarlıq artdı.

Şüursuzluğun 'kəşfi'

Maarifçilik dövründən bəri şüursuz ağıl nəzərdən keçirildiyi halda, avstriyalı psixoanalitik Ziqmund Freyd konseptual inkişafında mühüm əhəmiyyət kəsb edir. 19-cu əsrin sonlarında Vyanada terapevt kimi fəaliyyəti onu şüursuzluq nəzəriyyələrini inkişaf etdirməyə vadar etdi.Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl və sonra bir çox əsərlər vasitəsilə nəşr edilmişdir. Onun əsas əsəri Yuxuların şərhi ilk dəfə 1899-cu ildə nəşr olundu və 1929-cu ilə qədər bir neçə nəşr vasitəsilə populyarlıq qazandı. Freyd ilk nəşrini belə açdı:

Aşağıdakı səhifələrdə, Mən nümayiş etdirəcəyəm ki, yuxuların yozulması üçün bir psixoloji texnika mövcuddur və bu metodun tətbiqi ilə hər yuxu özünü oyanıq vəziyyətin psixi fəaliyyətində təyin edilə bilən bir yerə daxil edilə bilən mənalı bir psixoloji quruluş kimi göstərəcəkdir. . Bundan əlavə, mən yuxunun qəribəliyinə və qaranlıqlığına səbəb olan prosesləri izah etməyə və onların vasitəsilə yuxunu yaratmaq üçün birləşmə və ya ziddiyyət təşkil edən psixi qüvvələri kəşf etməyə çalışacağam. Tədqiqat yolu ilə həyata keçirilən bu, yuxu probleminin daha geniş problemlərlə qarşılaşacağı nöqtəyə çatacağı üçün sona çatacaq, onların həllinə başqa materiallar vasitəsilə cəhd edilməlidir.

Ziqmund Freyd – “Ata”. Psixoanaliz həm də şüursuzluğun “kəşfçisi” hesab edilir.

Şəkil krediti: İctimai sahə

Şüursuz zehnin bu “kəşfi” artıq yeni texnologiya ilə gücləndirilmiş ideyalara səbəb oldu. varlığın başqa bir müstəvisi var idi - və bu, bəlkə də şəxsiyyət və ya ruh (Edison qeyd etdiyi kimi)to) ölümdən sonra davam edə bilər. Həqiqətən də, Freydin sonradan ayrıldığı tərəfdaşı Karl Yunq okkultizmlə çox maraqlanırdı və müntəzəm olaraq seanslarda iştirak edirdi.

Viktoriya ədəbiyyatı və mədəniyyəti

"Kabus hekayəsi"nin özü də populyarlaşmışdı. Viktoriya dövründə. Qısa hekayə formatı qəzet və jurnalların ön səhifələrində seriallaşdırılırdı.

Şerlok Holmsun yaradıcısı ser Artur Konan Doyl onun bir çox hekayələrinin bu şəkildə dərc edildiyini görürdü. The Hound of the Baskervilles (ilk dəfə The Strand Magazine-də seriallaşdırılıb) kimi Holms işlərinin bir çoxu fövqəltəbiiliyə işarə edir, lakin onlar cəsarətli detektiv tərəfindən məntiqi şəkildə həll edilir. Konan Doyl özü də İspan qripi pandemiyasında iki oğlunu itirmiş, mühazirə turlarına çıxan və bu mövzuda xüsusi kitablar yazan sadiq bir Ruhani idi.

Mr James, bəlkə də dövrün ən məşhur xəyal hekayəsi yazıçısı, 1905-ci ildən 1925-ci ilə qədər bir çox məşhur hekayələr nəşr etdi və janrı yenidən müəyyənləşdirməsi ilə tanınır.

Özü "kabus hekayəsi" olmasa da, "Baskervillərin iti" dəhşətli fövqəltəbii itdən bəhs edirdi. Paranormal hekayələr Viktoriya dövründən İkinci Dünya Müharibəsinə qədər olduqca məşhur idi.

Şəkil krediti: İctimai sahə

Spiritualizm yenidən doğuldu

Buna əlavə olaraq Əsrin ortalarında yeni bir dini hərəkat kimi “Spiritualizm”. 1840-cı illər və1850-ci illər Qərb dünyasında - xüsusilə 1848-ci il Avropa inqilabları vasitəsilə böyük siyasi və sənaye dəyişikliyi dövrü idi. Çarlz Darvinin Növlərin Mənşəyi əsəri də kreasionizmin qurulmuş dini konsepsiyasına əhəmiyyətli bir problem təqdim etdi. Spiritualizm müəyyən mənada həm bu sürətli dəyişikliyə, həm də ona qarşı bir reaksiya idi. Müəyyən edilmiş dinin rədd edilməsi Spiritualizmə daha çox inanmağa səbəb oldu, eyni zamanda getdikcə mexaniki bir dövrdə alternativ fəlsəfə olaraq görülə bilər.

Ölülərlə ortalıq və seanslar vasitəsilə ünsiyyət qura bilmək inamı sonradan artdı. populyarlıqda. Ouija lövhəsi 1891-ci ildə "icad edildi" və bütün dünyada çox məşhur bir məhsula çevrildi. Bununla birlikdə, bir çox vasitələr və həqiqətən də Spiritualizm əsrin əvvəlində çürütüldü. Bu, artan elmi konsensusla yanaşı, uşaq ölümünün sürətlə azalması ilə uyğun gəlirdi.

Lakin Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər bu tendensiya hələ də canlı yaddaşda idi. Mən bu travmatik zamanda, bir çox insanlar da bir iş fürsəti hiss etdim, çünki vasitələr insanların ağrısını əvəz edə bilər. Müharibə, siyasətin qarışıqlığı, yeni texnologiya və şüursuzluğun kəşfi nəticəsində yaranan kollektiv kədərlə birləşən “kabus” buna görə də əhəmiyyətli bir geri dönüş edə bilər.