Khoảng thời gian giữa hai cuộc Thế chiến chắc chắn là một khoảng thời gian kỳ lạ để tồn tại. Nhà sử học Richard Overy đã khám phá những xu hướng chính của thời kỳ này trong cuốn sách The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilization, 1919 – 1939, và tiêu đề của cuốn sách đã nói lên điều đó. Bản thân nền văn minh cũng cảm thấy như đang gặp nguy hiểm.

Thời kỳ này cũng đáng chú ý với sự hồi sinh của Chủ nghĩa tâm linh – về cơ bản là một phong trào tôn giáo mới tin vào sự tiếp xúc với người chết. Vào cuối những năm 1930, một câu chuyện về hoạt động huyền bí như vậy, 'Sự ám ảnh của Alma Fielding', thường xuyên xuất hiện trên trang nhất và thu hút sự chú ý của công chúng - ngay cả Winston Churchill cũng bình luận về nó. Nhưng tại sao sự thay đổi xã hội và công nghệ lại tạo ra một bầu không khí như vậy? Dưới đây là một số nguyên nhân gây ra 'cơn sốt ma' vào những năm 1920 và 1930 ở Anh.

Những người chết và mất tích trong Thế chiến thứ nhất

Có lẽ là yếu tố lớn nhất dẫn đến sự trỗi dậy của thuyết Tâm linh, và do đó là một niềm tin khi tiếp xúc với người chết, là số người chết khủng khiếp trong Đại chiến (như đã biết vào thời điểm đó). Đây là cuộc chiến tranh công nghiệp thực sự đầu tiên của châu Âu, trong đó toàn bộ nền kinh tế quốc gia và nhân lực được huy động để chiến đấu. Tổng cộng, cuộc tàn sát đã khiến gần 20 triệu người thiệt mạng, phần lớn trong số họ đang tham chiến. Chỉ riêng ở Anh, gần 800.000 người đã chết trong các cuộc giao tranh với dân số khoảng 30 triệu người. 3 triệu người đã cómột người họ hàng trực tiếp đã bị giết.

Thêm vào đó là con số đáng kinh ngạc của gần nửa triệu người đàn ông đã được thông báo là mất tích và nơi an nghỉ cuối cùng của họ vẫn chưa được tìm thấy. Điều này khiến nhiều bậc cha mẹ, chẳng hạn như Rudyard Kipling, sang Pháp để tích cực tìm kiếm con cái của họ – và nhiều người chỉ đơn giản là không từ bỏ hy vọng rằng chúng có thể vẫn còn sống. Cái kết mơ hồ này thường gây ra nhiều tổn thương cho thân nhân của những người mất tích hơn là cho những người thân của họ được xác nhận là đã chết.

Bên cạnh số người chết nặng nề do chiến tranh, đại dịch cúm 'Tây Ban Nha' gây ra, bắt đầu vào mùa xuân năm 1918, là một trong những đợt tồi tệ nhất trong lịch sử tính theo tỷ lệ tử vong chung. Người ta ước tính rằng ít nhất 50 triệu người đã chết trên toàn cầu và nhiều người trong số này là những người trẻ tuổi đang ở độ tuổi sung sức nhất.

Do đó, những người đã khuất rất gần gũi – và nhiều người muốn giao tiếp với họ.

Chủ nghĩa hư vô và nghi vấn về chính quyền

Sự tàn phá khủng khiếp của cuộc chiến tranh tồi tệ nhất châu Âu cho đến thời điểm đó đã khiến nhiều trí thức đặt câu hỏi về trật tự thế giới hiện có. Liệu các hệ thống chính quyền tự do và đế quốc, đang phát triển quyền lực trong thế kỷ 19 tương đối hòa bình, đã đạt đến mức thấp nhất? Trải qua căng thẳng của chiến tranh, các cường quốc đế quốc lớn - Đức, Nga, Đế chế Ottoman và Áo Hungary đều đã sụp đổ sau các cuộc cách mạng. Các hệ thống chính phủ mới đã loại bỏ chế độ quân chủ,như chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa phát xít trỗi dậy từ đống tro tàn.

Nhiều nhà tư tưởng đã so sánh sự tàn phá về thể chất và chính trị với sự sụp đổ của La Mã cổ điển, đồng thời đưa ra quan điểm rằng 'nền văn minh' không tồn tại mãi mãi. Bộ ba tập sử thi A Study of History của Arnold Tonybee đề cập đến sự trỗi dậy và sụp đổ của các nền văn minh, đã trở thành cuốn sách bán chạy nhất khi được xuất bản thành một tập duy nhất.

Mặc dù nền kinh tế đã phục hồi trong thời kỳ những năm 1920, biệt danh 'The Roaring Twenties' khó có thể tin được đối với nhiều người thuộc tầng lớp lao động vào thời điểm đó. Khó khăn về kinh tế và các cuộc đình công là phổ biến, trong khi thế giới phải đối mặt với sự hủy hoại kinh tế sau Sự sụp đổ của Phố Wall vào tháng 10 năm 1929, bản thân nó là hậu quả của sự nhiệt tình và đầu cơ kinh tế, và cuộc Đại suy thoái sau đó. Việc làm và tiền tiết kiệm của nhiều người đã bị mất sạch.

Với sự sụp đổ của 'những câu chuyện vĩ đại', chủ nghĩa hư vô xã hội (về cơ bản là sự từ chối các giá trị con người) và sự đặt câu hỏi về các hệ thống niềm tin đã có từ lâu. Trong bầu không khí kinh tế và chính trị hỗn loạn, mọi người thường đặt câu hỏi về trật tự đã được thiết lập và những gì họ cho là có thật.

Trong những giai đoạn hỗn loạn như vậy, mọi người có thể tìm kiếm 'thực tế thay thế' đặt câu hỏi về khoa học và tính khách quan.

Công nghệ mới

Các cuộc cách mạng khoa học vào cuối thế kỷ 19 được đánh dấu bằng những bước nhảy vọt trong nghiên cứu vi sinh học và vật lý nguyên tử. Electron được phát hiệnvào năm 1890, làm phát sinh 'thuyết lượng tử', trong đó Albert Einstein là nhà vật lý hàng đầu – xuất bản các bài báo chuyên đề vào năm 1905.

Điều này về cơ bản đã trình bày một thế giới vật chất mới, nơi các định luật Tương đối rộng đã tồn tại từ lâu không áp dụng. Trong khi đó, công nghệ phát sóng bắt đầu xuất hiện với tốc độ đáng kinh ngạc – điện thoại và radio, những công nghệ non trẻ trước chiến tranh, đột nhiên có sẵn cho người tiêu dùng. Bản thân điều này chắc hẳn có phần giống với sự thay đổi công nghệ mà chúng ta đang chứng kiến ​​với Internet ngày nay.

Thomas Edison là một trong những nhà phát minh có ảnh hưởng nhất trong lịch sử.

Tín dụng hình ảnh : Phạm vi công cộng

Đối với nhiều người, vật chất nguyên tử và công nghệ phát sóng dường như là một lực lượng kỳ diệu. Việc bạn có thể vận chuyển thông tin trong không khí mỏng thực sự là một sự đổi mới đáng chú ý mà ngày nay chúng ta hoàn toàn coi là đương nhiên.

Không ai khác chính là nhà phát minh người Mỹ Thomas Edison, một trong những nhà công nghệ truyền thông có ảnh hưởng nhất trong lịch sử, đã nói trong một cuộc phỏng vấn với Nhà khoa học người Mỹ , “Tôi đã từng nghĩ về một cỗ máy hoặc thiết bị có thể được vận hành bởi những nhân cách đã chuyển sang một sự tồn tại hoặc lĩnh vực khác.” Trong khi đó, một câu nói nổi tiếng dành cho những người theo chủ nghĩa huyền bí được cho là của ông từ tạp chí Tin tức Canada Maclean's :

…nếu nhân cách của chúng ta tồn tại, thì việc cho rằng điều đó hoàn toàn hợp lý và khoa họcnó giữ lại trí nhớ, trí tuệ và các khả năng cũng như kiến ​​thức khác mà chúng ta có được trên trái đất này. Do đó, nếu nhân cách tồn tại, sau cái mà chúng ta gọi là cái chết, sẽ hợp lý khi kết luận rằng những người rời khỏi trái đất này muốn giao tiếp với những người họ đã rời khỏi đây. Theo đó, điều cần làm là cung cấp những phương tiện tốt nhất có thể hình dung được để giúp họ dễ dàng cởi mở giao tiếp với chúng ta, rồi xem điều gì sẽ xảy ra.

Ngay cả những nhà tư tưởng sáng tạo nhất thời bấy giờ cũng đang cân nhắc việc giao tiếp với kiếp sau. Thật vậy, Albert Einstein, mặc dù không phải là người tin vào những điều huyền bí, nhưng đã viết lời tựa cho cuốn sách 'Đài phát thanh tinh thần' năm 1930 của nhà báo người Mỹ Upton Sinclair, trong đó khám phá các lĩnh vực của thần giao cách cảm. Những ấn phẩm giả khoa học như vậy rất phổ biến trong thời kỳ này.

Nhiếp ảnh là một tiến bộ công nghệ khác mang lại niềm tin rộng rãi hơn về ma. Thủ thuật máy ảnh dường như để 'chứng minh' sự tồn tại của ma, một số trong đó dường như không thể nhìn thấy bằng mắt thường. Sự phổ biến của nhiếp ảnh ma quái tăng lên khi thiết bị máy ảnh trở nên phổ biến hơn trong những năm 1920.

Việc 'khám phá' vô thức

Trong khi tâm trí vô thức đã được xem xét từ thời Khai sáng, nhà phân tâm học người Áo Sigmund Freud là quan trọng trong sự phát triển khái niệm của nó. Công việc của ông với tư cách là một nhà trị liệu vào cuối thế kỷ 19 ở Vienna đã khiến ông phát triển các lý thuyết về vô thức,được xuất bản qua nhiều tác phẩm trước và sau Thế chiến thứ nhất. Tác phẩm nổi tiếng của ông, Giải thích giấc mơ được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1899 và trở nên nổi tiếng qua nhiều lần tái bản cho đến năm 1929. Freud đã mở đầu ấn bản đầu tiên của mình như sau:

Trong các trang sau, Tôi sẽ chứng minh rằng tồn tại một kỹ thuật tâm lý mà theo đó giấc mơ có thể được giải thích và khi áp dụng phương pháp này, mọi giấc mơ sẽ tự thể hiện là một cấu trúc tâm lý có ý nghĩa có thể được đưa vào một vị trí có thể ấn định trong hoạt động tâm linh của trạng thái thức. . Ngoài ra, tôi sẽ cố gắng giải thích các quá trình làm nảy sinh tính kỳ lạ và tối nghĩa của giấc mơ, đồng thời khám phá thông qua chúng các lực tâm linh, hoạt động dù kết hợp hay đối lập, để tạo ra giấc mơ. Điều này được hoàn thành bằng cách điều tra sẽ chấm dứt vì nó sẽ đạt đến điểm mà vấn đề của giấc mơ gặp phải những vấn đề rộng lớn hơn, giải pháp cho vấn đề đó phải được cố gắng thông qua tài liệu khác.

Sigmund Freud – 'Cha đẻ' của phân tâm học cũng được cho là 'người phát hiện ra' tiềm thức.

Tín dụng hình ảnh: Miền công cộng

Việc 'khám phá' tâm trí vô thức này đã làm nảy sinh các ý tưởng, vốn đã được củng cố bởi công nghệ mới, rằng có một bình diện tồn tại khác – và có lẽ là nhân cách hay linh hồn (như Edison đã ám chỉto) có thể tiếp tục sau khi chết. Thật vậy, cộng sự của Freud, Carl Jung, người mà sau này ông chia tay, rất quan tâm đến điều huyền bí và thường xuyên tham dự các buổi lên đồng.

Văn học và văn hóa thời Victoria

Bản thân 'câu chuyện ma' đã được phổ biến rộng rãi trong thời đại Victoria. Dạng truyện ngắn được đăng nhiều kỳ trên trang nhất của các tờ báo và tạp chí.

Sir Arthur Conan Doyle, tác giả của Sherlock Holmes, đã thấy nhiều truyện của ông được xuất bản theo cách này. Nhiều vụ án của Holmes, chẳng hạn như The Hound of the Baskervilles (đăng lần đầu trên The Strand Magazine) ám chỉ đến siêu nhiên, nhưng chúng đều được vị thám tử dũng cảm giải quyết một cách hợp lý. Bản thân Conan Doyle là một nhà Tâm linh tận tâm đã mất hai người con trai trong đại dịch Cúm Tây Ban Nha, và đã đi diễn thuyết và viết sách đặc biệt về chủ đề này.

ÔNG James, có lẽ là nhà văn viết truyện ma nổi tiếng nhất trong thời kỳ đó, đã xuất bản nhiều câu chuyện nổi tiếng từ năm 1905 đến năm 1925 và được biết đến với việc định nghĩa lại thể loại này.

Mặc dù bản thân nó không phải là 'truyện ma' The Hound of the Baskervilles kể về một con chó săn siêu nhiên đáng sợ. Những câu chuyện về điều huyền bí cực kỳ phổ biến vào cuối thời đại Victoria cho đến Thế chiến thứ hai.

Tín dụng hình ảnh: Miền công cộng

Thuyết tâm linh tái sinh

Thêm vào đó là sự thành lập của 'Thuyết tâm linh' như một phong trào tôn giáo mới vào giữa thế kỷ. Những năm 1840 vàNhững năm 1850 là thời kỳ có sự thay đổi lớn về chính trị và công nghiệp ở thế giới phương Tây – đặc biệt là qua các cuộc cách mạng châu Âu năm 1848. Nguồn gốc các loài của Charles Darwin cũng đưa ra một thách thức đáng kể đối với khái niệm thuyết sáng tạo tôn giáo đã được thiết lập. Theo một cách nào đó, chủ nghĩa tâm linh là một phản ứng cả với và chống lại sự thay đổi nhanh chóng này. Việc từ chối tôn giáo lâu đời đã dẫn đến niềm tin lớn hơn vào Thuyết tâm linh, nhưng nó cũng có thể được coi là một triết lý thay thế trong thời đại máy móc ngày càng phát triển.

Niềm tin vào việc có thể giao tiếp với người chết thông qua đồng cốt và đồng bóng sau đó tăng lên Phổ biến. Bảng cầu cơ được 'phát minh' vào năm 1891, trở thành một sản phẩm rất phổ biến trên toàn thế giới. Tuy nhiên, rất nhiều phương tiện, và thực sự là Thuyết tâm linh, đã bị lật tẩy vào đầu thế kỷ. Điều này phù hợp với sự đồng thuận khoa học ngày càng tăng, cùng với tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh giảm nhanh chóng.

Nhưng xu hướng này vẫn còn trong ký ức sống cho đến khi Thế chiến thứ nhất kết thúc. Trong thời điểm đau thương này, nhiều người cũng cảm nhận được cơ hội kinh doanh khi các phương tiện có thể đánh đổi nỗi đau của con người. Kết hợp với nỗi đau tập thể do chiến tranh gây ra, sự hỗn loạn của chính trị, công nghệ mới và sự khám phá ra vô thức, do đó, 'bóng ma' có thể trở lại đáng kể.