Перыяд паміж дзвюма сусветнымі войнамі, безумоўна, быў дзіўным часам для жыцця. Гісторык Рычард Оверы даследаваў асноўныя тэндэнцыі гэтага перыяду ў сваёй кнізе The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilisation, 1919 – 1939, і назва кнігі гаворыць сама за сябе. Сама цывілізацыя адчувала, што знаходзіцца ў небяспецы.

Гэты перыяд быў таксама адметны адраджэннем спірытуалізму - па сутнасці, новага рэлігійнага руху, які верыў у кантакт з мёртвымі. У канцы 1930-х адна такая гісторыя пра паранармальныя з'явы, "Прывіды Альмы Філдынг", рэгулярна трапляла на першыя старонкі навін і захапляла грамадскасць - нават Ўінстан Чэрчыль каментаваў яе. Але чаму сацыяльныя і тэхналагічныя змены ствараюць такую ​​атмасферу? Вось некаторыя прычыны "прывіднага вар'яцтва" ў 1920-х і 1930-х гадах у Брытаніі.

Загінулыя і прапаўшыя без вестак Першая сусветная вайна

Магчыма, самы вялікі фактар ​​у росквіце спірытуалізму і, такім чынам, веры у кантакце з мёртвымі, была жахлівая колькасць загінулых падчас Вялікай вайны (як яе называлі ў той час). Гэта была першая ў Еўропе па-сапраўднаму індустрыяльная вайна, да якой былі прыцягнуты цэлыя нацыянальныя эканомікі і жывая сіла. У агульнай складанасці бойня прывяла да амаль 20 мільёнаў смерцяў, прычым большасць з іх былі ў баях. У адной толькі Брытаніі амаль 800 000 чалавек загінулі ў баях пры насельніцтве прыкладна 30 мільёнаў чалавек. 3 мільёны чалавек меліпрамы сваяк, які быў забіты.

Да гэтага дадалася дзіўная колькасць амаль паўмільёна чалавек, якія лічыліся зніклымі без вестак і месца іх апошняга спачыну прапаўшымі без вестак. Гэта прывяло да таго, што многія бацькі, такія як Рэд'ярд Кіплінг, адправіліся ў Францыю, каб актыўна шукаць сваіх дзяцей - і многія проста адмаўляліся губляць надзею, што яны ўсё яшчэ жывыя. Гэты неадназначны канец часта выклікаў большую траўму для сваякоў зніклых без вестак, чым для тых, чые сваякі былі пацверджаны мёртвымі.

У дадатак да вялікай колькасці загінулых у выніку вайны, пандэміі «іспанкі», які пачаўся вясной 1918 г., быў адным з найгоршых у гісторыі па агульнай смяротнасці. Паводле ацэнак, па меншай меры 50 мільёнаў чалавек загінулі ва ўсім свеце, і многія з іх былі маладымі людзьмі ў самым росквіце сіл.

Такім чынам, памерлыя былі побач - і многія людзі хацелі з імі мець зносіны.

Нігілізм і сумнеў у аўтарытэце

Разбуральны жах найгоршай вайны ў Еўропе на той момант прымусіў многіх інтэлектуалаў засумнявацца ў існуючым сусветным парадку. Ці ліберальная і імперская сістэмы кіравання, якія ўзрасталі ва ўладзе ў параўнальна мірным 19-м стагоддзі, дасягнулі свайго мінімуму? Праз напружанне вайны асноўныя імперскія дзяржавы - Германія, Расія, Асманская імперыя і Аўстра-Венгрыя - усе разваліліся праз рэвалюцыі. Новыя сістэмы кіравання, якія адхілілі манархію,як камунізм і фашызм паўсталі з попелу.

Многія мысляры параўноўвалі фізічнае і палітычнае знішчэнне з падзеннем класічнага Рыма, падкрэсліваючы, што «цывілізацыі» не існуюць вечна. Эпічны трохтомнік Арнольда Тонібі Даследаванне гісторыі , у якім разглядаліся ўздымы і падзенні цывілізацый, стаў бестселерам, калі быў апублікаваны ў адным томе.

У той час як эканоміка аднаўлялася падчас 1920-я гады, многія прадстаўнікі рабочага класа таго часу наўрад ці могуць паверыць у псеўданім «Равучыя дваццатыя». Эканамічныя цяжкасці і забастоўкі былі звычайнай з'явай, у той час як свет сутыкнуўся з эканамічным крахам пасля краху Уол-стрыт у кастрычніку 1929 года, які сам па сабе быў следствам эканамічнага энтузіязму і спекуляцый, а таксама наступнай Вялікай дэпрэсіі. Праца і зберажэнні многіх людзей былі знішчаны.

Разам з крахам «вялікіх наратываў» прыходзіць грамадскі нігілізм (па сутнасці, адмаўленне ад чалавечых каштоўнасцей) і сумнеў у даўніх сістэмах перакананняў. У турбулентнай палітычнай і эканамічнай атмасферы людзі часта ставяць пад сумнеў устаноўлены парадак і тое, што яны лічаць рэальным.

У такія перыяды турбулентнасці людзі могуць шукаць «альтэрнатыўныя рэаліі», якія ставяць пад сумнеў навуку і аб'ектыўнасць.

Новая тэхналогія

Навуковыя рэвалюцыі канца 19-га стагоддзя былі адзначаны скачкамі наперад у вывучэнні мікрабіялогіі і атамнай фізікі. Электрон быў адкрытыу 1890 г., што дало пачатак «квантавай тэорыі», вядучым фізікам якой быў Альберт Эйнштэйн, апублікаваўшы асноўныя артыкулы ў 1905 г.

Гэта, па сутнасці, прадставіла новы свет матэрыі, у якім дзейнічалі даўно захаваныя законы агульнай тэорыі адноснасці не ўжываць. Тым часам тэхналогія вяшчання пачала з'яўляцца ашаламляльнымі тэмпамі - тэлефанія і радыё, якія зараджаліся даваенныя тэхналогіі, раптам сталі даступнымі для спажыўцоў. Само па сабе гэта павінна было быць чымсьці падобным да тэхналагічнага зруху, які мы назіраем сёння ў Інтэрнэце.

Томас Эдысан быў адным з самых уплывовых вынаходнікаў у гісторыі.

Аўтар выявы : Public Domain

Многім людзям атамная матэрыя і тэхналогія вяшчання падаліся б амаль магічнай сілай. Тое, што вы можаце перадаваць інфармацыю праз паветра, сапраўды з'яўляецца выдатным новаўвядзеннем, якое сёння мы ўспрымаем як належнае.

Не хто іншы, як амерыканскі вынаходнік Томас Эдысан, адзін з самых уплывовых камунікацыйных тэхнолагаў у гісторыі, сказаў у інтэрв'ю выданню Scientific American , «Я некаторы час думаў аб машыне або прыладзе, якімі маглі б кіраваць асобы, якія перайшлі ў іншае існаванне або сферу». Тым часам яму прыпісваюць знакамітую цытату паранармалістаў з часопіса Canadian News Maclean's :

...калі наша асоба выжыве, тады цалкам лагічна і навукова меркаваць, штоён захоўвае памяць, інтэлект і іншыя здольнасці і веды, якія мы набываем на гэтай зямлі. Такім чынам, калі асоба існуе, пасля таго, што мы называем смерцю, разумна зрабіць выснову, што тыя, хто пакідае гэтую зямлю, хацелі б мець зносіны з тымі, каго яны пакінулі тут. Адпаведна, што трэба зрабіць, гэта забяспечыць найлепшыя магчымыя сродкі, каб палегчыць ім зносіны з намі, а потым паглядзець, што атрымаецца.

Нават самыя наватарскія мысляры таго часу разглядалі магчымасць зносін з намі замагільны свет. Сапраўды, Альберт Эйнштэйн, хоць і не верыў у паранармальнае, напісаў прадмову да кнігі амерыканскага журналіста Аптана Сінклера 1930 года «Ментальнае радыё», у якой даследаваў сферы тэлепатыі. Такія псеўданавуковыя публікацыі былі звычайнай з'явай у той перыяд.

Фатаграфія была яшчэ адным тэхналагічным дасягненнем, якое пашырыла веру ў прывідаў. Аказалася, што хітрасць камеры "даказала" існаванне прывідаў, некаторыя з якіх, відавочна, былі нябачныя няўзброеным вокам. Папулярнасць прывіднай фатаграфіі ўзрасла па меры таго, як у 1920-х гадах усё больш распаўсюдзілася фотаапаратура.

«Адкрыццё» несвядомага

У той час як несвядомае разглядалася з часоў Асветніцтва, аўстрыйскі псіхааналітык Зігмунд Фрэйд быў крытычны ў сваім канцэптуальным развіцці. Яго праца ў якасці тэрапеўта ў Вене канца 19-га стагоддзя прывяла яго да распрацоўкі тэорый несвядомага,якія былі апублікаваны ў многіх працах да і пасля Першай сусветнай вайны. Яго асноўная праца, Тлумачэнне сноў была ўпершыню апублікавана ў 1899 годзе і набыла папулярнасць праз некалькі іншых выданняў да 1929 года. Фрэйд пачаў сваё першае выданне наступным чынам:

На наступных старонках, Я прадэманструю, што існуе псіхалагічны метад, з дапамогай якога можна інтэрпрэтаваць сны, і што пры ўжыванні гэтага метаду кожны сон пакажа сябе разумнай псіхалагічнай структурай, якая можа быць уведзена ў адведзенае месца ў псіхічнай дзейнасці стану няспання. . Акрамя таго, я паспрабую растлумачыць працэсы, якія выклікаюць дзіўнасць і незразумеласць сну, і выявіць праз іх псіхічныя сілы, якія дзейнічаюць у спалучэнні або супрацьстаянні, ствараючы сон. Гэта дасягнутае даследаваннем скончыцца, калі яно дасягне кропкі, дзе праблема сну сутыкаецца з больш шырокімі праблемамі, рашэнне якіх трэба паспрабаваць з дапамогай іншага матэрыялу.

Зігмунд Фрэйд – «Бацька» псіхааналізу таксама прыпісваюць як «першаадкрывальніку» несвядомага.

Аўтар выявы: Грамадскі набытак

Гэта «адкрыццё» несвядомага спарадзіла ідэі, ужо падмацаваныя новай тэхналогіяй, што існуе іншая плоскасць існавання - і што, магчыма, асоба або душа (як намякаў Эдысанда) можа працягвацца і пасля смерці. Сапраўды, паплечнік Фрэйда Карл Юнг, з якім ён пазней разышоўся, вельмі цікавіўся акультызмам і рэгулярна наведваў сеансы.

Віктарыянская літаратура і культура

Сама «гісторыя пра прывідаў» была папулярызавана у віктарыянскую эпоху. Фармат кароткага апавядання быў серыялізаваны на першых палосах газет і часопісаў.

Сэр Артур Конан Дойл, стваральнік Шэрлака Холмса, бачыў шмат сваіх апавяданняў, апублікаваных такім чынам. Многія з выпадкаў Холмса, такія як Сабака Баскервіляў (упершыню серыялізавана ў The Strand Magazine) намякаюць на звышнатуральнае, але бясстрашны дэтэктыў вырашае іх лагічна. Сам Конан Дойл быў адданым спірытуалістам, які страціў двух сыноў падчас пандэміі іспанскага грыпу, ездзіў з лекцыямі і пісаў кнігі спецыяльна на гэтую тэму.

Містэр Джэймс, магчыма, самы вядомы аўтар гісторый пра прывідаў таго часу, апублікаваў шмат папулярных апавяданняў з 1905 па 1925 год і вядомы тым, што пераасэнсаваў жанр.

Хоць «Сабака Баскервіляў» сама па сабе не была «гісторыяй пра прывідаў», яна апавядала пра жахлівую звышнатуральную ганчаку. Гісторыі пра паранармальныя з'явы былі надзвычай папулярныя ў познюю віктарыянскую эпоху да Другой сусветнай вайны.

Аўтар выявы: Грамадскі здабытак

Адраджэнне спірытуалізму

Да гэтага было заснавана «Спірытызм» як новая рэлігійная плынь сярэдзіны стагоддзя. 1840-я гг1850-я гады былі перыядам сур'ёзных палітычных і прамысловых змен у заходнім свеце - асабліва праз еўрапейскія рэвалюцыі 1848 г. Чарльз Дарвін Паходжанне відаў таксама стаў сур'ёзным выклікам усталяванай рэлігійнай канцэпцыі крэацыянізму. Спірытызм у пэўным сэнсе быў рэакцыяй адначасова і супраць гэтых хуткіх змен. Адмова ад устаноўленай рэлігіі прывяла да большай веры ў спірытызм, але таксама яго можна было разглядаць як альтэрнатыўную філасофію ва ўсё больш механічную эпоху.

Вера ў магчымасць мець зносіны з мёртвымі праз медыумізм і сеансы пасля расла у папулярнасці. Дошка Ouija была «вынайдзена» ў 1891 годзе і стала вельмі папулярным прадуктам ва ўсім свеце. Тым не менш, многія медыумы, і сапраўды спірытызм, былі развенчаны на мяжы стагоддзяў. Гэта адбывалася ў тандэме з растучым навуковым кансенсусам, а таксама з хуткім зніжэннем узроўню дзіцячай смяротнасці.

Але да канца Першай сусветнай вайны гэтая тэндэнцыя ўсё яшчэ была ў памяці. У гэты траўматычны час многія людзі таксама адчулі магчымасць для бізнесу, бо медыумы маглі абмяняць боль людзей. Такім чынам, у спалучэнні з калектыўным горам, выкліканым вайной, турбулентнасцю палітыкі, новымі тэхналогіямі і адкрыццём несвядомага, «прывід» можа значна вярнуцца.