ٻن عالمي جنگين جي وچ ۾ وارو عرصو يقيناً زنده رهڻ لاءِ عجيب وقت هو. تاريخ دان رچرڊ اووري پنهنجي ڪتاب The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilization، 1919 – 1939 ۾ ان دور جي وڏن رجحانن کي ڳوليو آهي، ۽ ڪتاب جو عنوان پاڻ لاءِ ڳالهائي ٿو. تهذيب پاڻ محسوس ڪيو ڄڻ ته اها خطري ۾ هئي.

اهو دور روحانيت جي بحاليءَ لاءِ پڻ قابل ذڪر هو - بنيادي طور تي هڪ نئين مذهبي تحريڪ جيڪا مئلن سان رابطي ۾ يقين رکندي هئي. 1930ع واري ڏهاڪي جي آخر ۾، غير معمولي سرگرمين جي هڪ اهڙي ڪهاڻي، ’دي هانٽنگ آف الما فيلڊنگ‘، باقاعدگي سان فرنٽ پيج تي خبرون ٺاهي ۽ عوام کي منتقل ڪيو- جيتوڻيڪ ونسٽن چرچل به ان تي تبصرو ڪيو. پر سماجي ۽ ٽيڪنيڪي تبديلي اهڙو ماحول ڇو پيدا ڪندي؟ برطانيه ۾ 1920ع ۽ 1930ع واري ڏهاڪي جي ’ڀوتن جي جنون‘ جا ڪجهه سبب هي آهن. مئل سان رابطي ۾، وڏي جنگ جي خوفناڪ موت جو تعداد هو (جيئن ته ان وقت ڄاڻايل هو). اها يورپ جي پهرين واقعي صنعتي جنگ هئي، جتي سڄي قومي معيشت ۽ افرادي قوت کي وڙهڻ لاءِ سڏيو ويو. مجموعي طور تي، قتل عام تقريبن 20 ملين موت جو سبب بڻيا، جن مان اڪثريت جنگ ۾ هئي. صرف برطانيه ۾، لڳ ڀڳ 800,000 مرد 30 ملين جي آبادي ۾ ويڙهه ۾ مارجي ويا. 3 لک ماڻهو هئاهڪ سڌو مائٽ جنهن کي قتل ڪيو ويو هو.

ان ۾ شامل ڪيو ويو حيرت انگيز تعداد ۾ لڳ ڀڳ اڌ لک مرد جيڪي گم ٿي ويا هئا ۽ انهن جي آخري آرام گاهه جو حساب نه ڪيو ويو. ان جي نتيجي ۾ ڪيترائي والدين، جهڙوڪ روڊيارڊ ڪپلنگ، فرانس ڏانهن وڃڻ لاء فعال طور تي پنهنجن ٻارن کي ڳولڻ لاء - ۽ ڪيترن ئي صرف اميد ڏيڻ کان انڪار ڪيو ته اهي اڃا تائين زنده هوندا. اهو مبهم پڄاڻي گهڻو ڪري گم ٿيلن جي مائٽن جي وچ ۾ وڌيڪ صدمي جو سبب بڻيو ان کان وڌيڪ انهن لاءِ جن جي مائٽن جي موت جي تصديق ٿي چڪي هئي. جيڪو 1918 جي ​​بهار ۾ شروع ٿيو، مجموعي طور تي موت جي لحاظ کان تاريخ جي بدترين مان هڪ هئي. اندازو لڳايو ويو آهي ته عالمي سطح تي گهٽ ۾ گهٽ 50 ملين ماڻهو مري ويا، ۽ انهن مان گهڻا نوجوان هئا جيڪي پنهنجي زندگيءَ جي اوائلي دور ۾ هئا.

تنهنڪري، مئل، ويجھا هئا - ۽ ڪيترائي ماڻهو انهن سان رابطو ڪرڻ چاهيندا هئا.

Nihilism ۽ اختيار جو سوال

يورپ جي ان وقت تائين جي بدترين جنگ جي تباهي واري وحشت ڪيترن ئي دانشورن کي موجوده عالمي نظام تي سواليه نشان بڻائي ڇڏيو. ڇا 19هين صديءَ جي نسبتاً پرامن دور ۾ اقتدار ۾ اڀرندڙ لبرل ۽ سامراجي نظام حڪومت، پنهنجي حد تائين پهچي چڪا هئا؟ جنگ جي زور تي، وڏين سامراجي طاقتن - جرمني، روس، عثماني سلطنت ۽ آسٽريا هنگري، سڀ انقلابن جي ذريعي ختم ٿي چڪا هئا. حڪومت جو نئون نظام جنهن بادشاهت کي برطرف ڪيو،جيئن ڪميونزم ۽ فاشزم راھ مان اڀري اڀري آيا.

ڪيترن ئي مفڪرن جسماني ۽ سياسي تباهي کي ڪلاسيڪل روم جي زوال سان تشبيهه ڏني، ان ڳالهه جو اشارو ڏنو ته ’تمدن‘ سدائين قائم نه رهنديون آهن. آرنلڊ ٽونيبي جي ايپيڪ ٽي جلد تاريخ جو مطالعو ، جنهن ۾ تهذيبن جي عروج ۽ زوال کي خطاب ڪيو ويو، جڏهن اهو هڪ جلد ۾ شايع ٿيو ته هڪ بهترين وڪرو ٿيو.

جڏهن ته معيشت جي بحالي دوران 1920ع واري ڏهاڪي ۾ ’دي روئرنگ ٽوئنٽيز‘ جي نالي سان ان وقت جي ڪيترن ئي پورهيت طبقي جي ماڻهن لاءِ يقين نه ٿو ڪري سگهجي. معاشي مشڪلاتون ۽ هڙتالون عام هيون، جڏهن ته دنيا کي آڪٽوبر 1929ع جي وال اسٽريٽ حادثي کان پوءِ معاشي تباهيءَ کي منهن ڏيڻو پيو، جيڪو خود معاشي تي جوش ۽ قياس آرائي جو نتيجو آهي، ۽ اڳتي هلي وڏي ڊپريشن. ڪيترن ئي ماڻهن جي روزگار ۽ بچت ختم ٿي وئي.

’عظيم داستانن‘ جي خاتمي سان، سماجي نااهلزم (بنيادي طور تي انساني قدرن کي رد ڪرڻ) ۽ ڊگهي عقيدي واري نظام جو سوال اڀري ٿو. انتشار واري سياسي ۽ معاشي ماحول ۾ ماڻهو اڪثر سوال اٿاريندا آهن ته قائم ڪيل ترتيب ۽ ڪهڙي شيءِ کي اهي حقيقي سمجهن ٿا.

اهڙين انتشار واري دور ۾، ماڻهو ’متبادل حقيقتون‘ ڳولي سگهن ٿا، جيڪي سائنس ۽ اعتراض تي سوال ڪن ٿا.

نئين ٽيڪنالاجي

19هين صديءَ جي پڇاڙيءَ ۾ سائنسي انقلاب مائيڪرو بائيالاجي ۽ ايٽمي فزڪس جي مطالعي ۾ اڳتي وڌي ويا. اليڪٽران دريافت ڪيو ويو1890ع ۾، ’ڪانٽم ٿيوري‘ کي جنم ڏنو، جنهن ۾ البرٽ آئن اسٽائن هڪ معروف طبعيات دان هو، جنهن 1905ع ۾ بنيادي مقالا شايع ڪيا.

هن بنيادي طور تي مادو جي هڪ نئين دنيا پيش ڪئي، جتي جنرل ريليٽيٽيءَ جا ڊگها قانون هئا. لاڳو ناهي. ان کان علاوه، براڊڪاسٽ ٽيڪنالاجي تيز رفتار سان ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو - ٽيليفون ۽ ريڊيو، جديد اڳ-وار ٽيڪنالاجيون، اوچتو صارفين لاء دستياب ٿي ويا. اهو پاڻ ۾ ضرور محسوس ڪيو هوندو ته ٽيڪنالاجيءَ جي تبديليءَ سان جيڪو اسان اڄ انٽرنيٽ سان ڏسي رهيا آهيون.

ٿامس ايڊيسن تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر موجدن مان هڪ هو.

تصوير ڪريڊٽ : پبلڪ ڊومين

ڪيترن ئي ماڻهن کي، ايٽمي مادو ۽ براڊ ڪاسٽ ٽيڪنالاجي لڳ ڀڳ هڪ جادوئي قوت لڳي ها. اهو ته توهان پتلي هوا ذريعي معلومات کي منتقل ڪري سگهو ٿا واقعي هڪ قابل ذڪر جدت آهي جنهن کي اڄ اسان مڪمل طور تي قبول ڪريون ٿا.

آمريڪي موجد ٿامس ايڊيسن کان سواء ٻيو ڪو به نه آهي، تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر مواصلاتي ٽيڪنالوجسٽ مان هڪ آهي، هڪ انٽرويو ۾ چيو. سائنٽيفڪ آمريڪن ، ”مان ڪجهه وقت کان سوچيندو رهيو آهيان هڪ اهڙي مشين يا اپريٽس جو جنهن کي انهن شخصيتن ذريعي هلائي سگهجي، جيڪي ڪنهن ٻئي وجود يا دائري ۾ گذري ويون آهن. ان دوران، غير معمولي ماڻهن لاءِ هڪ مشهور اقتباس هن ڏانهن منسوب ڪيو ويو آهي ڪينيڊا نيوز ميگزين Maclean’s :

…جيڪڏهن اسان جي شخصيت زنده رهي ته پوءِ اهو فرض ڪرڻ سخت منطقي ۽ سائنسي آهي.اهو يادگيري، عقل، ۽ ٻيون صلاحيتون ۽ علم برقرار رکي ٿو جيڪي اسان هن ڌرتيءَ تي حاصل ڪيون ٿا. تنهن ڪري، جيڪڏهن شخصيت موجود آهي، جنهن کي اسين موت سڏيون ٿا، اهو نتيجو ڪڍڻ مناسب آهي ته جيڪي هن ڌرتيء کي ڇڏي ويا آهن، انهن سان رابطو ڪرڻ چاهيندا جيڪي اهي هتي ڇڏي ويا آهن. انهيءَ مطابق، ڪرڻ جو ڪم اهو آهي ته انهن لاءِ اسان سان رابطي کي کولڻ آسان بڻائڻ لاءِ بهترين تصوراتي وسيلا مهيا ڪرڻ، ۽ پوءِ ڏسو ته ڇا ٿو ٿئي. بعد جي زندگي. درحقيقت، البرٽ آئن اسٽائن، جڏهن ته غير معمولي ۾ يقين نه رکندو هو، آمريڪي صحافي اپٽن سنڪليئر جي 1930 جي ڪتاب 'Mental Radio' جو هڪ پيش لفظ لکيو، جنهن ۾ ٽيليپيٿي جي حقيقتن کي ڳوليائين. ان دور ۾ اهڙي قسم جي سائنسي اشاعت عام هئي.

فوٽوگرافي هڪ ٻي ٽيڪنالاجي ترقي هئي جنهن ڀوتن ۾ وسيع عقيدت پيدا ڪئي. ڀوتن جي وجود کي ’ثابت‘ ڪرڻ لاءِ ڪئميرا جي چال ظاهر ٿي، جن مان ڪجهه ظاهري طور تي ننگي اک کان پوشيده هئا. 1920ع واري ڏهاڪي دوران جيئن ته ڪيمرا جو سامان وڌيڪ وسيع ٿيندو ويو، تيئن ڀوت واري فوٽوگرافي ۾ مقبوليت وڌي وئي.

غير شعور جي ’دڪشاف‘

جڏهن ته بي شعور ذهن کي روشن خياليءَ کان وٺي سمجهيو ويندو هو، آسٽريائي نفسيات جو ماهر سگمنڊ فرائيڊ هو. ان جي تصوراتي ترقي ۾ اهم. 19 صدي جي آخر ۾ ويانا ۾ هڪ معالج جي حيثيت سان هن جو ڪم هن کي شعور جي نظريات کي ترقي ڪرڻ جي هدايت ڪئي،جيڪي پهرين عالمي جنگ کان اڳ ۽ پوءِ ڪيترن ئي ڪمن ذريعي شايع ٿيا. هن جو بنيادي ڪم، The Interpretation of Dreams پهريون ڀيرو 1899ع ۾ شايع ٿيو ۽ 1929ع تائين ڪيترن ئي ايڊيشنن ذريعي مقبوليت حاصل ڪيائين. فرائيڊ پنهنجي پهرين ايڊيشن کي هن ريت کوليو:

هيٺ ڏنل صفحن ۾، مان ظاهر ڪندس ته اتي هڪ نفسياتي ٽيڪنڪ موجود آهي جنهن جي ذريعي خوابن جي تعبير ٿي سگهي ٿي ۽ هن طريقي جي استعمال تي هر خواب پاڻ کي هڪ حساس نفسياتي ساخت جي طور تي ظاهر ڪندو، جيڪو جاڳڻ واري حالت جي نفسياتي سرگرمي ۾ هڪ خاص جڳهه تي متعارف ڪرايو ويندو. . ان کان علاوه مان انهن عملن جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس، جيڪي خواب جي عجيب ۽ مبهميت کي جنم ڏين ٿا، ۽ انهن جي ذريعي انهن نفسياتي قوتن کي دريافت ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس، جيڪي خواب کي پيدا ڪرڻ لاءِ ڪم ڪن ٿيون يا گڏيل يا مخالفت ۾. تحقيق جي ذريعي حاصل ڪيل اهو عمل ختم ٿي ويندو جڏهن اهو ان نقطي تي پهچي ويندو جتي خواب جو مسئلو وسيع مسئلن سان ملندو آهي، جنهن جو حل ٻين مواد ذريعي ڳولڻ گهرجي. psychoanalysis کي به لاشعور جي دريافت ڪندڙ جي طور تي منسوب ڪيو ويو آهي.

تصوير ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين

بي شعور دماغ جي هن ’دريافت‘ خيالن کي جنم ڏنو، جيڪي اڳ ۾ ئي نئين ٽيڪنالاجي جي ذريعي مضبوط ٿي چڪا آهن، ته وجود جو هڪ ٻيو جهاز هو - ۽ اهو شايد شخصيت يا روح (جيئن ايڊيسن اشارو ڪيو آهي)تائين) موت کان پوء جاري رهي سگهي ٿو. درحقيقت، فرائيڊ جو ساٿي ڪارل جنگ، جنهن سان هو بعد ۾ جدا ٿي ويو، جادوءَ ۾ تمام گهڻي دلچسپي رکندو هو، ۽ باقاعدگي سان محفلن ۾ شرڪت ڪندو هو.

وڪٽوريا ادب ۽ ثقافت

’ڀوت ڪهاڻي‘ پاڻ ئي مشهور ٿي چڪي هئي. Victorian دور ۾. مختصر ڪهاڻي جي شڪل اخبارن ۽ رسالن جي پهرين صفحن تي ترتيب ڏني وئي هئي.

سر آرٿر ڪنن ڊائل، شيرلڪ هومز جي خالق، هن جون ڪيتريون ئي ڪهاڻيون هن طرح شايع ٿينديون ڏٺيون. هومس جا ڪيترائي ڪيس، جهڙوڪ The Hound of the Baskervilles (پهرين The Strand Magazine) ۾ مافوق الفطرت ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي، پر انهن کي منطقي طور تي غيرتمند جاسوس طرفان حل ڪيو ويو آهي. ڪانن ڊول پاڻ هڪ پابند روحانيسٽ هو جنهن اسپينش فلو جي وبائي مرض ۾ ٻه پٽ وڃائي ڇڏيا، ۽ ليڪچر جي دورن تي ويو ۽ خاص طور تي ان موضوع تي ڪتاب لکيا.

ايم آر جيمس، شايد ان دور جو سڀ کان مشهور ڀوت ڪهاڻي ليکڪ، 1905ع کان 1925ع تائين ڪيتريون ئي مشهور ڪهاڻيون شايع ڪيون ۽ هن صنف کي نئين سر وضاحت لاءِ ڄاتو وڃي ٿو. وڪٽورين دور جي آخر ۾ ٻي عالمي جنگ تائين غير معمولي جون ڪهاڻيون تمام گهڻيون مشهور هيون.

تصوير ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين

روحانيزم جي بحالي

ان ۾ شامل ڪيو ويو 'روحانيت' صديءَ جي وچ ڌاري هڪ نئين مذهبي تحريڪ جي طور تي. 1840ع ۽1850ع جو ڏهاڪو مغربي دنيا ۾ وڏي سياسي ۽ صنعتي تبديليءَ جو دور هو - خاص ڪري 1848ع جي يورپي انقلابن ذريعي. چارلس ڊارون جي جنتن جي ابتدا پڻ تخليقيت جي قائم ڪيل مذهبي تصور کي هڪ اهم چئلينج پيش ڪيو. روحانيت ڪجهه طريقن سان ان تيز رفتار تبديليءَ سان ۽ ان جي خلاف هڪ ردعمل هو. قائم ٿيل مذهب جو انڪار روحانيزم ۾ وڌيڪ عقيدت جو سبب بڻيو، پر ان کي هڪ متبادل فلسفي جي طور تي پڻ ڏسي سگهجي ٿو هڪ وڌندڙ مشيني دور ۾. مقبوليت ۾. Ouija بورڊ 1891 ۾ 'ايجاد' ڪيو ويو، سڄي دنيا ۾ هڪ تمام مشهور پيداوار بڻجي ويو. بهرحال، ڪيترائي وچولي، ۽ حقيقت ۾ روحانيزم، صديء جي موڙ سان ختم ٿي ويا. اهو وڌندڙ سائنسي اتفاق راءِ سان گڏ هو، جنهن سان گڏ ٻارن جي موت جي شرح تيزي سان گهٽجي رهي هئي.

پر اها رجحان پهرين عالمي جنگ جي پڄاڻي تائين اڃا تائين زندهه يادگيري ۾ هئي. مون هن صدمي واري وقت ۾، ڪيترن ئي ماڻهن کي هڪ ڪاروباري موقعو پڻ محسوس ڪيو جيئن وچولي ماڻهن جي درد کي واپار ڪري سگهي ٿي. جنگ جي نتيجي ۾ پيدا ٿيل اجتماعي غم، سياست جي انتشار، نئين ٽيڪنالاجي ۽ لاشعور جي دريافت سان گڏ، ’ڀوت‘ ان ڪري هڪ اهم واپسي ڪري سگهي ٿو.