Die tydperk tussen die twee Wêreldoorloë was beslis 'n vreemde tyd om te lewe. Die historikus Richard Overy het die belangrikste tendense van die tydperk in sy boek The Morbid Age: Britain and the Crisis of Civilisation, 1919 – 1939 ondersoek, en die titel van die boek spreek vanself. Die beskawing self het gevoel asof dit in gevaar was.

Die tydperk was ook opmerklik vir die herlewing van Spiritualisme – in wese 'n nuwe godsdienstige beweging wat geglo het in kontak met die dooies. In die laat 1930's het een so 'n storie van paranormale aktiwiteit, 'The Haunting of Alma Fielding', gereeld voorbladnuus gehaal en die publiek verras - selfs Winston Churchill het daarop kommentaar gelewer. Maar hoekom sou maatskaplike en tegnologiese verandering so 'n atmosfeer skep? Hier is 'n paar oorsake van die 'spookgier' van die 1920's en 1930's in Brittanje.

Die Eerste Wêreldoorlog is dood en vermis

Miskien die grootste faktor in die opkoms van Spiritualisme, en dus 'n geloof in kontak met die dooies, was die verskriklike dodetal van Die Groot Oorlog (soos dit destyds bekend gestaan ​​het). Dit was Europa se eerste werklike industriële oorlog, waar hele nasionale ekonomieë en mannekrag opgeroep is om te veg. In totaal het die bloedbad tot byna 20 miljoen sterftes gelei, met die meerderheid van diegene wat in 'n geveg was. In Brittanje alleen het byna 800 000 mans in die gevegte gesterf in 'n bevolking van ongeveer 30 miljoen. 3 miljoen mense gehad het'n direkte familielid wat vermoor is.

Bygevoeg hierby was die verstommende getal van byna 'n halfmiljoen mans wat as vermis aangemeld is en hul laaste rusplek onverklaarbaar is. Dit het daartoe gelei dat baie ouers, soos Rudyard Kipling, Frankryk toe gegaan het om hul kinders aktief te vind – en baie het eenvoudig geweier om moed op te gee dat hulle dalk nog lewe. Hierdie dubbelsinnige uiteinde het dikwels meer trauma onder die naasbestaandes van die vermiste veroorsaak as vir diegene wie se familie as dood bevestig is.

Nader die swaar dodetal wat deur die oorlog veroorsaak is, die 'Spaanse' grieppandemie, wat in die lente van 1918 begin het, was een van die ergste in die geskiedenis volgens algehele sterftes. Daar word beraam dat ten minste 50 miljoen mense wêreldwyd gesterf het, en baie van hulle was jong mense in die fleur van hul lewe.

Die dooies was dus naby – en baie mense wou met hulle kommunikeer.

Nihilisme en die bevraagtekening van gesag

Die vernietigende afgryse van Europa se ergste oorlog tot op daardie stadium het baie intellektuele die bestaande wêreldorde laat bevraagteken. Het die liberale en imperiale regeringstelsels, wat aan bewind gegroei het gedurende die betreklik vreedsame 19de eeu, hul dieptepunt bereik? Deur die spanning van die oorlog het groot imperiale moondhede – Duitsland, Rusland, die Ottomaanse Ryk en Oostenryk, Hongarye, almal ineengestort deur revolusies. Nuwe regeringstelsels wat monargie verwerp het,soos kommunisme en fascisme uit die as verrys.

Baie denkers het die fisiese en politieke vernietiging met die val van klassieke Rome vergelyk en die punt gemaak dat 'beskawings' nie vir ewig duur nie. Arnold Tonybee se epiese drie volume A Study of History , wat die opkoms en val van beskawings aangespreek het, het 'n topverkoper geword toe dit in 'n enkele bundel gepubliseer is.

Terwyl die ekonomie wel herstel het tydens die 1920's, die bynaam van 'The Roaring Twenties' kan moeilik vir baie werkersklas mense destyds geglo word. Ekonomiese swaarkry en stakings was algemeen, terwyl die wêreld ekonomiese ondergang in die gesig gestaar het ná Oktober 1929 se Wall Street Crash, self 'n gevolg van ekonomiese oorentoesiasme en spekulasie, en die daaropvolgende Groot Depressie. Baie mense se werk en spaargeld is weggevee.

Met die ineenstorting van 'groot narratiewe' kom maatskaplike nihilisme (in wese 'n verwerping van menslike waardes) en 'n bevraagtekening van langdurige geloofstelsels. In 'n onstuimige politieke en ekonomiese atmosfeer bevraagteken mense dikwels die gevestigde orde en wat hulle as werklik beskou.

In sulke tydperke van onstuimigheid kan mense 'alternatiewe realiteite' soek wat wetenskap en objektiwiteit bevraagteken.

Nuwe tegnologie

Die wetenskaplike revolusies van die einde van die 19de eeu is gekenmerk deur spronge vorentoe in die studie van mikrobiologie en atoomfisika. Die elektron is ontdekin 1890, wat aanleiding gegee het tot 'kwantumteorie', waarvan Albert Einstein 'n toonaangewende fisikus was – wat in 1905 belangrike artikels gepubliseer het. nie van toepassing is nie. Intussen het uitsaaitegnologie met verbysterende tempo begin verskyn – telefonie en radio, ontluikende vooroorlogse tegnologieë, het skielik vir verbruikers beskikbaar geword. Dit op sigself moes ietwat soortgelyk gevoel het aan die tegnologiese verskuiwing wat ons vandag met die internet sien.

Thomas Edison was een van die mees invloedryke uitvinders in die geskiedenis.

Image Credit : Public Domain

Vir baie mense sou atoommateriaal en uitsaaitegnologie amper 'n magiese krag gelyk het. Dat jy inligting deur die lug kan vervoer, is inderdaad 'n merkwaardige innovasie wat ons vandag heeltemal as vanselfsprekend aanvaar.

Niemand anders nie as die Amerikaanse uitvinder Thomas Edison, een van die invloedrykste kommunikasietegnoloë in die geskiedenis, het in 'n onderhoud met Scientific American , "Ek dink al 'n geruime tyd aan 'n masjien of apparaat wat deur persoonlikhede bestuur kan word wat na 'n ander bestaan ​​of sfeer oorgedra het." Intussen word 'n bekende aanhaling vir paranormaliste aan hom toegeskryf uit die Canadian News tydskrif Maclean's :

...as ons persoonlikheid oorleef, dan is dit streng logies en wetenskaplik om aan te neem datdit behou geheue, intellek en ander vermoëns en kennis wat ons op hierdie aarde verwerf. Daarom, as persoonlikheid bestaan, na wat ons die dood noem, is dit redelik om tot die gevolgtrekking te kom dat diegene wat hierdie aarde verlaat graag met diegene wat hulle hier verlaat het, wil kommunikeer. Gevolglik is die ding om te doen om die beste denkbare middele te verskaf om dit vir hulle maklik te maak om kommunikasie met ons oop te maak, en dan te sien wat gebeur.

Selfs die mees innoverende denkers van die tyd het dit oorweeg om te kommunikeer met die hiernamaals. Inderdaad, Albert Einstein, hoewel nie 'n gelowige in die paranormale nie, het 'n voorwoord geskryf tot die Amerikaanse joernalis Upton Sinclair se 1930-boek 'Mental Radio', wat die ryke van telepatie verken het. Sulke pseudowetenskaplike publikasies was algemeen gedurende die tydperk.

Fotografie was nog 'n tegnologiese vooruitgang wat 'n wyer geloof in spoke verskaf het. Kamerabedrog het blykbaar die bestaan ​​van spoke 'bewys', waarvan sommige blykbaar met die blote oog onsigbaar was. Gewildheid in spookfotografie het gegroei namate kameratoerusting gedurende die 1920's meer wydverspreid geraak het.

Die 'ontdekking' van die onbewuste

Terwyl die onbewuste verstand sedert die Verligting oorweeg is, was die Oostenrykse psigoanalis Sigmund Freud krities in die konseptuele ontwikkeling daarvan. Sy werk as 'n terapeut in die laat 19de eeu Wene het hom gelei om teorieë van die onbewuste te ontwikkel,wat deur baie werke voor en na die Eerste Wêreldoorlog gepubliseer is. Sy seminale werk, The Interpretation of Dreams is vir die eerste keer in 1899 gepubliseer, en het gewild geword deur verskeie meer uitgawes tot 1929. Freud het sy eerste uitgawe soos volg geopen:

In die volgende bladsye, Ek sal demonstreer dat daar 'n psigologiese tegniek bestaan ​​waardeur drome geïnterpreteer kan word en dat elke droom by die toepassing van hierdie metode 'n sinvolle sielkundige struktuur sal toon wat in 'n toewysbare plek in die psigiese aktiwiteit van die wakker toestand ingebring kan word. . Ek sal verder poog om die prosesse te verduidelik wat aanleiding gee tot die vreemdheid en duisterheid van die droom, en om daardeur die psigiese kragte te ontdek wat werksaam is, hetsy in kombinasie of opposisie, om die droom voort te bring. Dit wat deur ondersoek bewerkstellig word, sal eindig, aangesien dit die punt sal bereik waar die probleem van die droom breër probleme ontmoet, waarvan die oplossing deur ander materiaal gepoog moet word.

Sigmund Freud – die 'Vader' van psigoanalise is ook toegeskryf as die 'ontdekker' van die onbewuste.

Image Credit: Public Domain

Hierdie 'ontdekking' van die onbewuste verstand het aanleiding gegee tot idees, reeds versterk deur nuwe tegnologie, dat daar 'n ander vlak van bestaan ​​was - en dat miskien die persoonlikheid of siel (soos Edison gesinspeel hetom) na die dood kon voortgaan. Inderdaad, Freud se medewerker Carl Jung, met wie hy later uitmekaar is, was baie geïnteresseerd in die okkulte, en het gereeld seanses bygewoon.

Victoriaanse literatuur en kultuur

Die 'spookverhaal' self is gewild gemaak. gedurende die Victoriaanse era. Die kortverhaalformaat is op die voorblaaie van koerante en tydskrifte gerangskik.

Sir Arthur Conan Doyle, skepper van Sherlock Holmes, het gesien hoe baie van sy stories op hierdie manier gepubliseer is. Baie van die Holmes-gevalle, soos The Hound of the Baskervilles (eerste in die reeks in The Strand Magazine) sinspeel op die bonatuurlike, maar hulle word logies opgelos deur die onverskrokke speurder. Conan Doyle was self 'n toegewyde Spiritualis wat twee seuns in die Spaanse Griep-pandemie verloor het, en op lesingtoere gegaan het en boeke spesifiek oor die onderwerp geskryf het.

MR James, miskien die bekendste spookverhaalskrywer van die tydperk, het baie gewilde stories van 1905 tot 1925 gepubliseer en is bekend daarvoor dat hulle die genre herdefinieer.

Terwyl dit nie self 'n 'spookverhaal' is nie, het Die Hond van die Baskervilles vertel van 'n skrikwekkende bonatuurlike hond. Verhale van die paranormale was uiters gewild in die laat Victoriaanse era tot en met die Tweede Wêreldoorlog.

Image Credit: Public Domain

Spiritualism reborn

Bygevoeg hierby was die stigting van 'Spiritualisme' as 'n nuwe godsdienstige beweging gedurende die middel van die eeu. Die 1840's en1850's was 'n tydperk van groot politieke en industriële verandering in die Westerse wêreld - veral deur die Europese rewolusies van 1848. Charles Darwin se Origins of the Species het ook 'n beduidende uitdaging aan die gevestigde godsdienstige konsep van kreasionisme gebied. Spiritualisme was in sekere opsigte 'n reaksie beide met en teen hierdie vinnige verandering. Die verwerping van gevestigde godsdiens het gelei tot 'n groter geloof in Spiritualisme, maar dit kon ook gesien word as 'n alternatiewe filosofie in 'n toenemend meganiese era.

Geloof om met die dooies te kan kommunikeer deur middel van mediumskap en seanse het daarna gegroei. in gewildheid. Die Ouija-bord is in 1891 'uitgevind' en het 'n baie gewilde produk regoor die wêreld geword. Baie mediums, en inderdaad Spiritualisme, is egter teen die begin van die eeu ontken. Dit was in tandem met die groeiende wetenskaplike konsensus, tesame met 'n vinnig dalende koers van babasterftes.

Maar die tendens was nog in die geheue teen die einde van die Eerste Wêreldoorlog. In hierdie traumatiese tyd het baie mense ook 'n besigheidsgeleentheid aangevoel aangesien mediums mense se pyn kon verruil. Gekombineer met die kollektiewe hartseer wat deur die oorlog veroorsaak is, die onstuimigheid van politiek, nuwe tegnologie en die ontdekking van die onbewuste, kan die 'spook' dus 'n aansienlike terugkeer maak.