Периодот помеѓу двете светски војни беше секако чудно време да се живее. Историчарот Ричард Овери ги истражувал главните трендови од тој период во неговата книга Морбидното доба: Британија и кризата на цивилизацијата, 1919 – 1939 година, а насловот на книгата говори сам за себе. Самата цивилизација се чувствуваше како да е во опасност.

Периодот беше значаен и по оживувањето на спиритуализмот - во суштина ново религиозно движење кое веруваше во контакт со мртвите. Во доцните 1930-ти, една таква приказна за паранормални активности, „The Haunting of Alma Fielding“, редовно правеше вести на насловната страница и ја збунуваше јавноста - дури и Винстон Черчил ја коментираше. Но, зошто општествените и технолошките промени би создале таква атмосфера? Еве неколку причини за „лудото на духови“ од 1920-тите и 1930-тите во Британија.

Првата светска војна е мртва и исчезната

Можеби најголемиот фактор во подемот на спиритуализмот, а со тоа и верувањето во контакт со мртвите, беше ужасниот биланс на жртви од Големата војна (како што беше познато во тоа време). Ова беше првата вистинска индустриска војна во Европа, каде што беа повикани да се борат цели национални економии и работна сила. Севкупно, масакрот доведе до речиси 20 милиони смртни случаи, а повеќето од нив беа во борба. Само во Британија, речиси 800.000 мажи загинаа во борбите во население од околу 30 милиони. 3 милиони луѓе ималедиректен роднина кој бил убиен.

На ова се додаде неверојатниот број од речиси половина милион мажи кои биле пријавени како исчезнати, а нивното последно почивалиште не е пронајдено. Ова доведе до тоа многу родители, како што е Радјард Киплинг, да заминат во Франција за активно да ги најдат своите деца - а многумина едноставно одбија да се откажат од надежта дека можеби се уште се живи. Овој двосмислен крај често предизвикуваше поголема траума кај роднините на исчезнатите отколку кај оние на кои нивните роднини беа потврдени како мртви.

Покрај големиот број на жртви предизвикани од војната, пандемијата на „шпанскиот“ грип, која започна во пролетта 1918 година, беше една од најлошите во историјата според вкупната смртност. Се проценува дека најмалку 50 милиони луѓе умреле на глобално ниво, а многу од нив биле млади луѓе во цутот на својот живот.

Затоа, мртвите биле блиски – и многу луѓе сакале да комуницираат со нив.

Нихилизмот и преиспитувањето на авторитетот

Деструктивниот ужас од најлошата војна во Европа до тој момент ги натера многу интелектуалци да го преиспитаат постоечкиот светски поредок. Дали либералните и империјалните системи на владеење, кои растеа на моќ за време на релативно мирниот 19 век, го достигнаа својот надир? Низ тензиите на војната, големите империјални сили - Германија, Русија, Отоманската империја и Австро Унгарија пропаднаа преку револуции. Нови системи на владеење кои ја отфрлија монархијата,како комунизмот и фашизмот изникнаа од пепелта.

Многу мислители го споредија физичкото и политичкото уништување со падот на класичниот Рим, истакнувајќи дека „цивилизациите“ не траат вечно. Епскиот тритом на Арнолд Тониби Студија на историјата , кој се осврна на подемот и падот на цивилизациите, стана бестселер кога беше објавен во еден том.

Додека економијата закрепна во текот на 1920-тите години, на називот „Руманите дваесетти“ тешко може да се поверува за многу луѓе од работничката класа во тоа време. Економските тешкотии и штрајковите беа вообичаени, додека светот се соочи со економска пропаст по падот на Волстрит во октомври 1929 година, што сам по себе беше последица на економскиот над ентузијазам и шпекулациите, како и на Големата депресија што следеше. Вработеноста и заштедите на многу луѓе беа избришани.

Со колапсот на „големите наративи“ доаѓа општествениот нихилизам (во суштина отфрлање на човечките вредности) и преиспитување на долгогодишните системи на верување. Во турбулентни политички и економски атмосфери, луѓето често го доведуваат во прашање воспоставениот поредок и она што тие го сметаат за реално.

Во такви периоди на турбуленции, луѓето може да бараат „алтернативни реалности“ кои ги доведуваат во прашање науката и објективноста.

3>Нова технологија

Научните револуции од крајот на 19 век беа обележани со скокови напред во проучувањето на микробиологијата и атомската физика. Електронот е откриенво 1890 година, што ја покрена „квантната теорија“, од која Алберт Ајнштајн беше водечки физичар – објавувајќи основни трудови во 1905 година. не се применуваат. Во меѓувреме, технологијата за емитување почна да се појавува со запрепастувачко темпо - телефонијата и радиото, новите предвоени технологии, одеднаш станаа достапни за потрошувачите. Ова само по себе мора да се чувствуваше нешто слично на технолошката промена што ја гледаме со Интернетот денес.

Томас Едисон беше еден од највлијателните пронаоѓачи во историјата.

Имиџ кредит : Јавен домен

За многу луѓе, атомската материја и технологијата за емитување би изгледале како речиси магична сила. Тоа што можете да пренесувате информации преку воздух е навистина извонредна иновација која денес ја земаме здраво за готово.

Никој друг освен американскиот пронаоѓач Томас Едисон, еден од највлијателните комуникациски технолози во историјата, рече во интервју за Scientific American , „Веќе некое време размислував за машина или апарат со кој би можеле да управуваат личности кои преминале на друго постоење или сфера“. Во меѓувреме, му се припишува познат цитат за паранормалисти од канадското списание Maclean's :

...ако нашата личност опстане, тогаш е строго логично и научно да се претпостави декаја задржува меморијата, интелектот и другите способности и знаења што ги стекнуваме на оваа земја. Затоа, ако личноста постои, по она што го нарекуваме смрт, разумно е да се заклучи дека оние што ја напуштаат оваа земја би сакале да комуницираат со оние што ги оставиле овде. Соодветно на тоа, она што треба да се направи е да се обезбеди најдоброто замисливо средство за да им се олесни да отворат комуникација со нас, а потоа да видиме што ќе се случи.

Дури и најиновативните мислители од тоа време размислувале за комуникација со задгробниот живот. Навистина, Алберт Ајнштајн, иако не веруваше во паранормалното, напиша предговор за книгата „Ментално радио“ на американскиот новинар Аптон Синклер од 1930 година, која ги истражуваше сферите на телепатијата. Ваквите псевдонаучни публикации беа вообичаени во тој период.

Фотографијата беше уште еден технолошки напредок што обезбеди пошироко верување во духови. Изгледа дека измамата со камерата го „докажува“ постоењето на духови, од кои некои очигледно биле невидливи со голо око. Популарноста на фотографијата со духови растеше како што опремата за фотоапарат стана пошироко распространета во текот на 1920-тите.

„Откривањето“ на несвесното

Додека несвесниот ум се разгледуваше уште од времето на просветителството, австрискиот психоаналитичар Зигмунд Фројд беше критичен во неговиот концептуален развој. Неговата работа како терапевт кон крајот на 19 век во Виена го навела да развие теории за несвесното,кои беа објавени преку многу дела пред и по Првата светска војна. Неговото основно дело, Толкувањето на соништата првпат беше објавено во 1899 година, а се здоби со популарност преку уште неколку изданија до 1929 година. Фројд го ​​отвори своето прво издание на следниов начин:

На следните страници, Ќе покажам дека постои психолошка техника со која соништата може да се толкуваат и дека со примена на овој метод секој сон ќе се покаже како смислена психолошка структура која може да се воведе на доделено место во психичката активност на будна состојба. . Понатаму, ќе се обидам да ги објаснам процесите што доведуваат до необичноста и нејасноста на сонот, и преку нив да ги откријам психичките сили, кои дејствуваат без разлика дали се во комбинација или спротивставување, за да го создадат сонот. Ова остварено со истрага ќе заврши бидејќи ќе достигне точка каде што проблемот на сонот се среќава со пошироки проблеми, чиешто решение мора да се обиде преку друг материјал.

Зигмунд Фројд – „Таткото“ на психоанализата, исто така, се припишува како „откривач“ на несвесното.

Кредит на слика: јавен домен

Ова „откритие“ на несвесниот ум доведе до идеи, веќе засилени со новата технологија, дека постоел друг план на постоење – и дека можеби личноста или душата (како што алудираше Едисондо) може да продолжи и по смртта. Навистина, соработникот на Фројд, Карл Јунг, со кого подоцна се раздели, беше многу заинтересиран за окултизмот и редовно присуствуваше на сеанси.

Викторијанската литература и култура

Самата „приказна за духови“ беше популаризирана за време на викторијанската ера. Форматот на кратки раскази беше серијализиран на насловните страници на весниците и списанијата.

Сер Артур Конан Дојл, творецот на Шерлок Холмс, видел многу од неговите приказни објавени на овој начин. Многу од случаите на Холмс, како што е The Hound of the Baskervilles (првпат сериски во The Strand Magazine) алудираат на натприродното, но тие се логично решени од смелиот детектив. Самиот Конан Дојл беше посветен спиритуалист кој изгуби два сина во пандемијата на шпански грип, и отиде на предавања и пишуваше книги специјално на оваа тема.

Г-дин Џејмс, можеби најпознатиот писател на приказни за духови во тој период, објавил многу популарни приказни од 1905 до 1925 година и е познат по редефинирањето на жанрот.

Иако самиот не е „приказна за духови“ Песецот на Баскервилите раскажуваше за застрашувачки натприроден пес. Приказните за паранормалното беа исклучително популарни во доцната викторијанска ера до Втората светска војна.

Кредит на слика: Јавен домен

Спиритуализмот се прероди

Кон ова беше додадено основањето на „Спиритуализмот“ како ново религиозно движење во средината на векот. 1840-тите и1850-тите беа период на големи политички и индустриски промени во западниот свет - особено преку европските револуции од 1848 година. Потеклото на видовите на Чарлс Дарвин исто така претставуваше значаен предизвик за воспоставениот религиозен концепт на креационизам. Спиритуализмот на некој начин беше реакција и со и против оваа брза промена. Отфрлањето на воспоставената религија доведе до поголемо верување во спиритуализмот, но исто така може да се гледа како алтернативна филозофија во сè помеханичко доба.

Верувањето во можноста да се комуницира со мртвите преку посредство и сеанси последователно се зголеми во популарност. Таблата Ouija е „измислена“ во 1891 година, станувајќи многу популарен производ низ целиот свет. Сепак, многу медиуми, и навистина спиритуализмот, беа разоткриени до крајот на векот. Ова беше во тандем со растечкиот научен консензус, заедно со брзо опаѓање на стапката на смртност на доенчиња.

Но, трендот сè уште беше во живо сеќавање до крајот на Првата светска војна. Во ова трауматично време, многу луѓе почувствуваа и деловна можност бидејќи медиумите можеа да ја заменат болката на луѓето. Во комбинација со колективната тага предизвикана од војната, турбуленциите на политиката, новата технологија и откривањето на несвесното, „духот“ би можел да направи значително враќање.