Mae Gwlad Groeg wedi cynhyrchu rhai o feddylwyr pwysicaf hanes. Yn cael ei hadnabod fel crud gwareiddiad Gorllewinol a man geni democratiaeth, esgorodd Groeg hynafol ar syniadau arloesol di-ri sy'n siapio ein bywydau heddiw.

Fwy na 2,000 o flynyddoedd yn ôl, roedd Gwlad Groeg yn datblygu'n artistig, yn wleidyddol, yn bensaernïol ac yn ddaearyddol. Roedd systemau cred yng Ngwlad Groeg hynafol yn ymwneud yn bennaf â hud, mytholeg a'r syniad bod duwdod uwch yn rheoli'r cyfan. Cynigiodd yr athronwyr Groegaidd hynafol bersbectif newydd.

Gan dorri i ffwrdd oddi wrth esboniadau mytholegol o blaid rhesymu a thystiolaeth, creodd athronwyr Groeg hynafol ddiwylliant o arloesi, dadl a rhethreg. Gosodwyd gwyddoniaeth naturiol a chymhwysiad moesegol gwerthoedd athronyddol yn ganolog i'w hymarfer.

Er bod ein rhestr yn amlygu 5 athronydd allweddol o'r Hen Roeg, mae nifer o feddylwyr allweddol megis Zeno, Empedocles, Anaximander, Anaxagoras, Eratosthenes ac mae Parmenides hefyd yn haeddu sôn am eu cyfraniadau i'r cyfnod modernathroniaeth. Heb y meddylwyr Groegaidd hynafol hyn, efallai y byddai ysgolheictod athronyddol a gwyddonol modern wedi edrych yn hollol wahanol.

1. Thales of Miletus (620 CC–546 CC)

Er nad oes dim o ysgrifau Thales o Miletus wedi goroesi, bu ei waith mor ffurfiannol i genedlaethau dilynol o feddylwyr, damcaniaethwyr, tafodieithol, meta-ffisegwyr ac athronwyr y mae ei enw da wedi dioddef.

Mae Thales of Miletus yn enwog fel un o Saith Doethineb (neu 'Soffoi') chwedlonol yr hynafiaeth a hwn oedd y cyntaf i arloesi yn yr egwyddor sylfaenol o mater. Yr enwocaf yw ei gosmoleg, a gynigiodd mai dŵr yw elfen waelodol y byd, a'i ddamcaniaeth mai disg fflat sy'n arnofio ar fôr eang yw'r Ddaear. fel athroniaeth, mathemateg, gwyddoniaeth a daearyddiaeth, a dywedir hefyd ei bod yn sylfaenydd yr ysgol o athroniaeth naturiol. Yn ogystal â darganfod nifer o ddamcaniaethau geometrig sylfaenol, mae Thales of Miletus hefyd yn cael y clod am yr ymadroddion 'adnabod dy hun' a 'dim byd dros ben'.

Doedd yn un i ddiystyru chwedloniaeth yn llwyr, roedd yn hyrwyddwr dros bontio y gagendor rhwng byd myth a rheswm.

2. Pythagoras (570 CC–495 CC)

Pythagoreans Celebrate the Sunrise (1869) gan Fyodor Bronnikov.

Credyd Delwedd: Wikimedia Commons / //john-petrov.livejournal.com/939604.html?style=mine#cutid1

Fel Thales of Miletus, mae popeth yr ydym yn ei wybod am Pythagoras yn cael ei adrodd yn drydydd llaw, gyda hanesion tameidiog o'i fywyd yn ymddangos am y tro cyntaf tua 150 o flynyddoedd. ar ôl ei farwolaeth. Yn yr un modd, adroddwyd llawer o'i ddysgeidiaeth, nad yw'n debyg na ysgrifennodd i lawr, gan ei ddisgyblion o'r Frawdoliaeth Pythagoreaidd ac efallai eu bod hyd yn oed wedi'u datblygu ar ôl ei farwolaeth.

Er ei fod yn llawer mwy adnabyddus am ei ddamcaniaethau a'i syniadau mewn mathemateg nag mewn athroniaeth, sefydlodd Pythagoras ysgol athronyddol a enillodd ddilyniant helaeth. Roedd hyn yn cynnwys llawer o fenywod amlwg: mae rhai ysgolheigion modern yn meddwl bod Pythagoras eisiau i fenywod gael eu haddysgu i athroniaeth ochr yn ochr â dynion.

Yn ogystal â’i un o’r rhai o’r un enw – Theorem Pythagoras – mae ei ddarganfyddiadau allweddol yn cynnwys arwyddocâd swyddogaethol rhifau yn y byd gwrthrychol a cherddoriaeth, ac anghymesuredd ochr a chroeslin sgwâr.

Yn ehangach, credai Pythagoras fod y byd mewn cytgord perffaith, felly roedd ei ddysgeidiaeth yn annog ei ddilynwyr i ddeall beth i'w fwyta (llysieuwr ydoedd. ), pryd i gysgu a sut i fyw gydag eraill i gael cydbwysedd.

3. Socrates (469 CC–399 CC)

The Death of Socrates (1787), gan Jacques -Louis David.

Credyd Delwedd: Wikimedia Commons / //www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/436105

Socrates'Roedd dysgeidiaeth mor ffurfiannol fel bod llawer o haneswyr cyfoes yn categoreiddio athronwyr eraill naill ai fel meddylwyr ‘cyn-Socrataidd’ neu ‘ôl-Socrataidd’. Gyda'r llysenw 'Tad Athroniaeth y Gorllewin', mae Socrates yn adnabyddus am arloesi gyda'r 'Dull Socrataidd', a oedd yn mynnu bod deialog rhwng disgybl ac athro yn ddull sylfaenol o ddysgu.

Yn y modd hwn, mae'n agored symud i ffwrdd oddi wrth y dyfalu corfforol diddiwedd yr oedd ei gyd-athronwyr yn ei werthfawrogi, gan eiriol yn lle hynny am ddull o athroniaeth a seiliwyd ar reswm dynol a oedd yn ymarferol berthnasol. ar brawf am 'lygru ieuenctid Athen'. Yn ystod ei amddiffyniad, traddododd araith enwog ‘Ymddiheuriad Socrates’. Beirniadodd ddemocratiaeth Athenaidd, ac mae'n parhau i fod yn ddogfen ganolog o feddwl a diwylliant y Gorllewin heddiw.

Condemniwyd Socrates i farwolaeth, ond cafodd hefyd gyfle i ddewis ei gosb ei hun, a byddai'n debygol o fod wedi cael dewis alltud yn lle hynny. Fodd bynnag, dewisodd farwolaeth, ac yfodd yn enwog y cegid gwenwyn.

Gan nad oedd gan Socrates unrhyw adroddiad ysgrifenedig o'i athroniaeth, ar ôl ei farwolaeth cofnododd ei gyd-athronwyr ei areithiau a'i ddeialogau. Ymhlith y rhai enwocaf mae deialogau sy'n anelu at ddiffinio rhinwedd, sy'n datgelu Socrates fel gŵr â dirnadaeth, gonestrwydd a medrusrwydd dadleuol gwych.

4. Plato(427 CC–347 CC)

Yn fyfyriwr o Socrates, ymgorfforodd Plato elfennau o ddehongliadau ei athro o ymresymiad dynol yn ei ffurf ei hun o fetaffiseg, yn ogystal â diwinyddiaeth naturiol a moesegol.

Y seiliau athroniaeth Plato yw tafodieithoedd, moeseg a ffiseg. Bu hefyd yn ymchwilio ac yn cytuno â meddylwyr corfforol ac yn ymgorffori dealltwriaeth Pythagoreaidd yn ei weithiau.

Yn y bôn, mae gwaith athronyddol Plato yn disgrifio’r byd fel un sy’n cynnwys dwy deyrnas – y gweladwy (y mae bodau dynol yn ei synhwyro) a’r dealladwy (sy’n gallu dim ond). cael ei ddeall yn ddeallusol).

Darluniodd y byd-olwg hwn yn enwog trwy ei gyfatebiaeth 'Ogof Plato'. Roedd hyn yn awgrymu na all canfyddiad dynol (h.y. bod yn dyst i gysgodion fflamau ar wal ogof) fod yn gyfystyr â gwybodaeth wirioneddol (edrych ar a deall y tân ei hun mewn gwirionedd). Roedd yn arddel dod o hyd i ystyr y tu hwnt i wynebwerth – gan ddefnyddio meddwl athronyddol i wir ddeall y byd byw.

Yn ei waith enwog Y Weriniaeth, mae Plato yn cyfuno gwahanol agweddau ar foeseg, athroniaeth wleidyddol a metaffiseg i greu athroniaeth a oedd yn systematig, ystyrlon a chymwys. Mae'n dal i gael ei ddysgu'n eang fel testun athronyddol allweddol heddiw.

5. Aristotle (384 CC–322 CC)

“Y delweddau rhamantaidd mwyaf parhaol hwnnw, Aristotlys yn hyfforddi concwerwr y dyfodol Alexander”. Darlun gan Charles Laplante, 1866.

DelweddCredyd: Wikimedia Commons / Derivative websource: //www.mlahanas.de/Greeks/Alexander.htm

Yn union fel y dysgwyd Plato gan Socrates, dysgwyd Aristotle gan Plato. Daeth Aristotle i’r amlwg fel un o ddisgyblion mwyaf dylanwadol Plato ond roedd yn anghytuno ag athroniaeth ei athro bod ystyr y tu hwnt i hygyrchedd trwy ein synhwyrau.

Yn lle hynny, datblygodd Aristotle ddamcaniaeth athroniaeth a oedd yn dehongli’r byd fel un a oedd yn seiliedig ar ffeithiau a ddysgwyd o brofiad. Profodd hefyd i fod yn awdur llawn dychymyg, gan ail-ysgrifennu a diffinio cysyniadau cyn-sefydledig bron ym mhob maes gwybodaeth y daeth ar ei draws. categorïau gwahanol megis moeseg, bioleg, mathemateg a ffiseg, sy'n batrwm dosbarthu sy'n dal i gael ei ddefnyddio heddiw. Daeth ei gyfundrefn athronyddol a gwyddonol yn fframwaith a chyfrwng ar gyfer Ysgolheictod Cristnogol ac athroniaeth Islamaidd ganoloesol.

Hyd yn oed ar ôl chwyldroadau deallusol y Dadeni, y Diwygiad Protestannaidd a'r Oleuedigaeth, mae syniadau a damcaniaethau Aristotle wedi parhau i fod yn rhan annatod o ddiwylliant y Gorllewin.