Sanaos agama Romawi rumit sareng hese dihartikeun, pangarang Romawi sering ngahubungkeun kasuksésan sareng kaagungan Roma kana prakték agamana anu taat. sacra publica nyaéta aspék umum agama Romawi, tanggung jawab dewa ngajaga karaharjaan masarakat. Sabalikna bangsa Romawi niténan ritual anu bener pikeun ngagungkeun dewa.

Sababaraha sarjana malah boga pamadegan yén dina bagian ieu kahirupan agama, observasi ritual leuwih penting batan iman jeung kapercayaan. Salaku lokus kagiatan ritual, candi éta kacida pentingna.

Di dieu aya 5 kuil Romawi konci saméméh Kristen.

1. Kuil Jupiter Optimus Maximus

Tututan kai abad ka-19 ngagambarkeun rekonstruksi candi ku seniman.

Situasi di pasir Capitoline, ieu candi Romawi pangpentingna. Ieu dedicated ka Capitoline Triad penting - raja dewa, Jupiter "The Best jeung Greatest", pamajikanana Juno, sarta putri Minerva.

Kuil badag pangkolotna di Roma, éta dedicated dina 509. SM salila ngadegna Républik, sanajan ieu engké diwangun deui sababaraha kali. Ukuran na tetep jadi bahan perdebatan, tapi éta konon leuwih badag batan candi séjén pikeun abad afterwards. Hiji perkiraan nyaéta 60 méter x 60 méter.

Di dieu para jenderal anu unggul berkurban dina ahir prosesi agungna ngaliwatan Roma. Ieudimana konsul jeung praetors dijieun vows ka dewa dina poé kahiji maranéhanana di kantor. Ieu tempat dimimitian Ludi Romani , festival kaagamaan hébat pinuh ku pintonan athletic, lomba chariot jeung téater, dimimitian.

Hésé ngabayangkeun pikaheraneun wangunan ieu pasti diideuan.

2. Kuil Vesta

Sesa-sésa Kuil Vesta di Roma. Image Credit GinoMM / Commons

Bobogohan ti abad ka-7 SM, candi ieu konon diwangun ku raja kadua legendaris Roma, Numa Pompilius. Digembarkeun salaku bapa agama Romawi sareng raja anu ngabudayakeun bangsa Romawi anu siga perang, anjeunna nyandak parawan Vestal ka Roma ti Alba Longa. Aranjeunna sacara intrinsik parantos aya hubunganana sareng Roma, sabab Rhea Silvia, indung Romulus, parantos parawan Vestal.

Saatos dilebetkeun dina kuil énggalna, aranjeunna dianggap dasar pikeun neraskeun Roma. Loba ascribed aranjeunna kakuatan mistis, sarta pasti kakuatan pulitik maranéhanana éta pisan nyata - nalika Julius Caesar ngora ieu kaasup kana proscriptions Sulla urang, éta Vestals anu interceded tur meunangkeun anjeunna hampura.

Mars sareng Rhea Silvia, parawan Vestal sareng indung Romulus sareng Remus, pangadeg Roma, ku Rubens.

Sacara arsitéktur béda pikeun bunderan tibatan sagi opat, kuil ieu tempatna. sababaraha item penting kaasup seuneu suci Vesta jeung Palladium, dua ti pignora imperii. nu ngajamin imperium Roma.

3. Pantheon

Hiji-hijina tina daptar ieu anu masih dianggo, sanaos salaku garéja tinimbang kuil, éta katingalina pikaresepeun. The pangalusna dilestarikan tina sagala wangunan Romawi, éta geus mere ilham datang leuwih dua millennia. The Venerable Bede konon dinyatakeun dina abad ka-8 yén saha waé anu ninggalkeun Roma tanpa ningali Pantheon, ninggalkeun Roma anu bodo. Michelangelo percaya yén éta malaikat, sanés manusa.

Pantheon masih dianggo ayeuna. Image Credit Roberta Dragan / Commons.

Sabalikna jeung kaayaan pelestarian, tujuan sabenerna wangunan tetep kanyahoan. Ditugaskeun nalika pamaréntahan Augustus (27 SM-14 M) ku Marcus Agrippa, éta direkonstruksi ku Hadrian sakitar 126 Masehi. Ngaran "Pantheon" geus ngakibatkeun kapercayaan yén éta téh candi pikeun sakabéh dewa, tapi sababaraha sarjana ngajawab yén éta téh lain candi sama sekali.

Sabenerna urang teu yakin kana naon fungsina sabenerna. éta, sakumaha arsitéktur na béda ti wangunan lianna.

4. Kuil Saturnus

Etching of the Roman Forum, direkonstruksi ku seniman.

Panulis kuna satuju yen candi ieu pangkolotna saterusna dina Forum Romanum (Forum Romawi) sanggeus Kuil Vesta. Aranjeunna teu satuju dina tanggal pasti konstruksi, tapi ieu dedicated dina 497 SM.

Ieu kamungkinan diwangun dina respon kanaKuil Jupiter Optimus Maximus, sareng ieu mangrupikeun dua kuil panggedéna di sakurilingna.

Urang masih tiasa ningali sésa-sésa teras payun, sanaos ieu mangrupikeun titisan katilu kuil. Tren sareng kuil Romawi nyaéta aranjeunna sigana ancur sareng diwangun deui, seueur, sering ku seuneu.

Sesa-sésa Kuil Saturnus. Image Credit Sailko / Commons.

Kuil ieu dedicated ka Saturnus, bapa Jupiter sarta pakait sareng tatanén, waktu, kabeungharan, disolusi, sarta pembaharuan. Anjeunna konon maréntah Latium dina "jaman emas", dimana manusa ngarasakeun bounty bumi tanpa tanaga gawé, kapamilikan lahan, meuncit sato, atawa perbudakan.

Anjeunna miboga sipat kontradiktif - salah sahiji dewa pangkolotna Roma acan. asalna asing, sarta pakait sareng pembebasan acan kabeungkeut pikeun kalolobaan taun. Beungkeutan ieu diwakilan ku Jupiter ngarantina anjeunna ku béntang, sarta sacara fisik ku suku arcana dibungkus ku wol.

Balutan ieu ngan dipiceun dina mangsa Saturnalia, festival gedé anu dimaksud pikeun ngagambarkeun jaman emas anu leungit, dimana adat sosial dibalikkeun. Judi diijinkeun, sareng budak malah tuang sareng juraganna.

Kabeungharan anu ageung pakait sareng pamaréntahanna sigana naha perbendaharaan disimpen di kuil salami Républik.

5. Kuil Mars Ultor

Diwangun ku Augustus dina 2 SM, ieu hiji-hijina kuil.ngadominasi forum anyarna - Forum Augustum . Saacanna ieu, candi dedicated ka Mars teu acan diwangun dina pomerium , wates suci Roma. Mars geus diteundeun di luar tembok kota sangkan bisa ngusir penjajah asing tinimbang ngabalukarkeun dissent internal.

A miniatur model representasi Kuil Mars Ultor di Forum Augusti. Kiridit: Rabax63 / Commons.

Diteundeunna Augustus anjeunna di jero jantung Roma nandaan konsepsi deui déwa. Ti Hellene nonoman, Mars janten papayung bapa warga Roma. Henteu kabeneran yén Augustus nampi gelar pater patriae , "Bapa Tanah Air", dina taun anu sami kuil éta dibaktikeun.

Hésus didedikasikeun pikeun kameunanganana ngalawan pembunuh bapa angkatna, jeung Parthians, musuh bersejarah Roma, candi ngagambarkeun kultus Mars kalawan judul anyar na "Ultor", pamales kanyeri.

Kuil ieu ngagungkeun idéal perang adil salaku dadasar kaisar Roma. kakawasaan.

Rujukan : Newland C.E. (1985) 'The Temple of Mars Ultor' dina Playing with Time: Ovid and the Fasti , Cornell University Press.

Kredit Gambar Judul: DannyBoy7783 / Commons